道教《內經圖》養生學

 

道教經典《內經圖》（見圖），傳承了《易經》的「天人相應」、「天人相符」、「天人合一」等等的觀念，被譽為「中華養生第一圖」；本人早年對「精、氣、神」的心得以及愚見，在博文中讓博友對於道教的養生觀，有個初步的認識。
「天人相應」與中醫養生有很密切關係，其實在中國傳統的養生方法中，不僅中醫養生傳承《易經》的「天人相應」思想，道教養生亦受「天人相應」思想影響，在道教經典《內經圖》中具體體現。本人希望藉《內經圖》提出三項養生法，希望博友馬年身體健康。 《內經圖》又稱《內景圖》、《延壽仙圖》，原版為國寶級文物，現藏於中國中醫科學院中國醫史博物館。據傳此圖為元代丘處機（1148年至1227年）真人所作，其中蘊含「道、儒、釋、醫等思想」，以及《易經》「天人相應」、「天人相符」、「天人合一」觀念，被譽為「中華養生第一圖」。 1886年，慈禧太后身邊僅次於李蓮英的大太監、著名龍門派道士素雲道人劉誠印，在高松山齋中，發現神秘的《內經圖》，評價其為：「繪法工細，筋節脈絡注解分明，一一悉藏竅要。」 圖內含意一般認為，《內經圖》中所隱含的是道家龍門派內丹清修功夫「小周天體內循環」功法的內容，它將人體側面構造景象融入山水景物圖畫之中，將大自然天體大宇宙與人體小宇宙合二為一，圖中形象地表現出道教內丹修煉者人體內器官、經絡的相互關係，體現出道家「先天生後天，後天養生天」、「天人相應」等觀點。圖中所描繪的內丹修煉景象、文字旁注等內容，皆由隱喻之意。小周天 體內循環按照《易經》「陽順陰逆」的原理，主要以精氣打通任督二脈為手段，從而實現周身經脈的暢通，達到祛病延年、養生長壽的目的。 《內經圖》是《易經》「天人相應」的高度體現。就整體而言，其周邊上下兩部分「紫虛之氣」的組合喻示「形與神俱」，其內部河嶽人物、田林關隘等自然景觀暗喻「天人合一」。 健康價值 全圖示註文字共計三百九十二字，「紫虛之氣」隱喻內丹修煉的「外藥」，《內經圖》實際描繪的是人體內煉、「精氣神」的途徑，圖中不同人物的各式動作，暗示人體不同部位的奧秘，流水則代表人體「精氣神」運行的管道，「城門、橋樑、重樓」則代表精氣之關竅。 《內經圖》蘊含道教內丹養生修煉的主要內容，其中意象圖畫和標註文字，都暗含精、氣、神三品丹法。此內丹養生術，不僅體現「天人感應」和「天人合一」等的思想，還體現了中華民族濟世《內經圖》行善、積功累德等傳統思想美德。圖中的山河田林關隘、釋老垂教、頑童把鬥、男耕女織等意象，均成一幅「安其居，樂其俗，高下不相慕」的「天人合一」、和諧社會之圖象。首先描述《內經圖》之三大愚見，拋磚引玉，望博友斧正。 陰陽調養 一、陰陽玄牝車：《內經圖》的下方有一童男童女踩踏水車的圖像，標註文字為「陰陽玄牝車」，但水車的輪子卻並沒有接觸到水面，而是在山石上面。原來此處水車喻示人體的會陰部位，會陰是任、督二脈所起之處，是修煉小周天的關鍵所在，會陰部位配合呼吸進行升降運動，便可使人產生更多的元精。任脈為陰，督脈為陽，女為陰，男為陽，故圖中用童女、童男喻之。 水車喻示人體會陰部，會陰部配合呼吸進行升降運動，即「吸氣時提肛，呼氣時鬆肛」，可使人產生元精，無論站、立，均可提拉，緊閉會陰穴，有延緩衰老的功效，故又稱「回春術」。這是古代養生家 從不外傳的秘訣，甚至有「輕洩者必受天殃」之說，這是由於會陰穴有助陽之功，使人養精蓄銳，能強腎延年，故本人建議博友把提肛作為終生養生之法。 壽與天齊 二、腹式呼吸：《內經圖》中，「鐵牛耕地」的位置正好處於人體的腹部，喻示腹式呼吸，即在吸氣時輕輕擴張腹肌，盡量吸得愈深愈好，呼氣時再放鬆肌肉。並像農夫用牛耕地那樣不緊不慢、力氣均勻，「深深吸來緩緩吐，後天之氣引動先天之精」，古人認為「呼吸到臍，壽與天齊」。 現代人由於經常坐辦公室，因坐姿的局促和固定，通常是短淺、急促的呼吸，易造成頭暈、乏力、嗜睡等辦公室綜合證。 腹式呼吸還可促進腹腔運動，進而改善消化道的血液循環，促進消化道的消化吸收功能，加快毒素排出體外，延緩衰老。故本人亦建議博友必需 多做運動外，並要學會腹式呼吸或甚至是氣功，以養身心。 閉目養神 三、閉目垂簾：《內經圖》中有「白頭老子眉垂地」之句，「眉垂」指的是即是閉目垂簾，有養神、煉神之意。現代醫學證明，人睜開雙眼時，要消耗人體四分一的能量。 當人們專注工作後，往往會有渾身無力、頭暈眼花等現象，若閉上眼睛休息幾分鐘，即會有神清氣爽之感，此即閉目養神法。本人認為此法對腦力工作者，尤其是長期專注使用眼睛之人非常有好處，是解除疲勞、恢復體力、減少工作上出錯之最簡單有效的方法。 相反來說，很多年輕人應該在必要休息時，或甚至是過馬路的時候，也全神貫注在手機資訊上，長期如此，表面上看來沒有什麼，但其實可能影響很大。
《易經》三才者：天、地、人也。天有三寶，日、月、星也；地有三寶，水、火、風也；人有三寶， 精、氣、神也。精、氣、神是人的生命體徵，人的生命起源於精，生命維持賴乎於氣，生命現象便是神。《內經圖》中實際描繪人體內煉「精氣神」途徑，主要包括「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」三個養生修煉階段。 人有三寶 《素問．六節藏象》曰：「三而成人。」「三」者，即指精、氣、神。《道德經》曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」這裏的「三」，對於人的生命來說，亦可指精、氣、神。中醫學認為，精、氣、神是人生命存在根本。《靈樞．決氣》載：「精脫者，耳聾。」《醫權初編》載：「人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。」《素問．移精變氣論》載：「得神者昌，失神者亡。」可見「精氣神」的重要。 一、「煉精化氣」：下丹田「坎水逆流」 《高上玉皇心印妙經》曰：「上藥三品，神與氣精。」道教內丹養生中，將人體的諸多穴位比作「鼎爐」，把精、氣、神比作「至上之藥」，按後天八卦取象，心為「離」，腎為「坎」，故「坎水」即指腎精。「坎水逆流」（見圖）即指內丹養生中將腎精煉化，用於滋養生命、還精補腦，以「煉精化氣」，所以《內經圖》中稱「機關撥轉水倒流……此長生之機要也」。 《說文解字》載：「精，擇也。從米，青聲。」「精」，具有純淨、純粹的內在性質，具有生長、生育的功能。《素問．金匱真言論》載：「夫精者，身之本也。」「精」是指人類生命的本原，是構成和維持人體生命活動的最基本物質。《靈樞．本神》載：「生之來謂之精」，人體之精根源於先天而充養於後天。《易傳．系辭上》載：「精氣為物，遊魂為變。」在古代哲學中，精、精氣皆指存在於宇宙萬物的本原或直接物質材料。 「精」的養護重在養腎。中醫認為五臟皆有其精，腎主藏精為先天根本，《靈樞．本神》載：「生之來謂之精，而精相博謂之神。」養好腎能使五臟之精得到良好封藏固攝，令其充足飽滿，不易受疾病入侵。 二、「煉氣化神」：中丹田「織女運轉」 《內經圖》中丹田範圍中，「織女運轉」（見圖）喻示在內丹養生中對意念的運用，在「坎水逆流」的基礎上，巧妙運用心神，結合「刻石兒童把貫串」，喻示人心必須合天心，日月盈仄，寒暑往來，皆因自然而由鬥樞主之，人體內真氣運行，亦當由元神主之而擯棄識神，清靜無為，才能「煉氣化神」。 《說文解字》載：「氣，雲氣也，象形。」從呼吸之氣引申，也用來表示精神及精神狀態，《禮記．祭義》曰：「氣也者，神之盛也」。《素問．陰陽應象大論》載：「精化為氣。」人體之精產生後會化生人體之氣。《難經．八難》曰：「氣者，人之根本也，根絕則其葉枯。」「氣」的養護重在養脾胃。脾胃是後天的根本，氣血生化的源泉。養脾胃就是養氣，養氣便可養神，《靈樞．平人絕穀》載：「故神者，水穀之精氣也。」 三、「煉神還虛」：上丹田「牛郎摘星」 《內經圖》中，「督脈」、「任脈」均為人體奇經八脈之一，是內丹養生的關鍵，《性命圭旨》載：「鹿運尾閭，蓋能通其督脈也；龜納鼻息，蓋能通其任脈也。人能通其二脈，則百脈皆通而無疾也。」通過「坎水逆流」、「織女運轉」的煉化後，元氣積聚丹田，氣機升降，真氣貫穿尾閭，上沖夾脊、玉枕，入泥丸而背後督脈氣足，打通任督脈，周天貫通。這一過程，需要心神篤定，元神顯現，天人合發，即上丹田中的「牛郎摘星」（見圖），「煉神還虛」。 《說文解字》曰：「神，天神引出萬物者也。」神，本義指北斗的斗柄，後衍生出萬物主宰之意，故有「天地生萬物，物有主元者曰神」。《靈樞．天年》載：「失神者死，得神者生也。」先天之神依附於精和氣而存在。《系辭》曰：「陰陽不測謂之神。」神與陰陽相契合，具備「天人相應」的特徵，所以人體又自成系統。 養生重在「精氣神」 「神」的養護重在養心。中醫認為「心主神明」、「五臟之神皆拱於心」，心虛則神不安，精神問題、心理問題多是心出現問題，所以健康養生必須注重養心。《內經圖》的內丹養生中雖分為「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」三個階段，但三者不可分割，一體三用，三用無間，因「精氣神」本是一個整體，存則俱存，亡則俱亡。 《太平經》載：「神者受之於天，精者受之於地，氣者受之於中和。」精氣神三者中，精是基礎，是地；神是主宰，是天；氣遊離溝通其間。《類證治裁》載：「一身所寶，惟精、氣、神。神生於氣，氣生於精，精化氣，氣化神。故精者氣之本，氣者神之主，形者之宅也。」因為形以精化生，故精氣神原又稱「形氣神」。《淮南子》載：「夫形者生之舍也，氣者生之充也，神者生之制也。一失位則三者傷也。」 《類經．攝生類》載：「善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老當益壯，皆本於精。」故古人有「精脫者死」、「氣脫者死」、「失神者亦死」的說法。中醫養生、道家養生均以「精、氣、神」為核心，只要精足、氣充、神全，便能夠攝生長壽、祛病延年。