2014年4月5日 星期六

道教《內經圖》養生學

 



道教經典《內經圖》(見圖),傳承了《易經》的「天人相應」、「天人相符」、「天人合一」等等的觀念,被譽為「中華養生第一圖」;本人早年對「精、氣、神」的心得以及愚見,在博文中讓博友對於道教的養生觀,有個初步的認識。
「天人相應」與中醫養生有很密切關係,其實在中國傳統的養生方法中,不僅中醫養生傳承《易經》的「天人相應」思想,道教養生亦受「天人相應」思想影響,在道教經典《內經圖》中具體體現。本人希望藉《內經圖》提出三項養生法,希望博友馬年身體健康。
《內經圖》又稱《內景圖》、《延壽仙圖》,原版為國寶級文物,現藏於中國中醫科學院中國醫史博物館。據傳此圖為元代丘處機(1148年至1227年)真人所作,其中蘊含「道、儒、釋、醫等思想」,以及《易經》「天人相應」、「天人相符」、「天人合一」觀念,被譽為「中華養生第一圖」。

1886年,慈禧太后身邊僅次於李蓮英的大太監、著名龍門派道士素雲道人劉誠印,在高松山齋中,發現神秘的《內經圖》,評價其為:「繪法工細,筋節脈絡注解分明,一一悉藏竅要。」

圖內含意一般認為,《內經圖》中所隱含的是道家龍門派內丹清修功夫「小周天體內循環」功法的內容,它將人體側面構造景象融入山水景物圖畫之中,將大自然天體大宇宙與人體小宇宙合二為一,圖中形象地表現出道教內丹修煉者人體內器官、經絡的相互關係,體現出道家「先天生後天,後天養生天」、「天人相應」等觀點。圖中所描繪的內丹修煉景象、文字旁注等內容,皆由隱喻之意。小周天 體內循環按照《易經》「陽順陰逆」的原理,主要以精氣打通任督二脈為手段,從而實現周身經脈的暢通,達到祛病延年、養生長壽的目的。

《內經圖》是《易經》「天人相應」的高度體現。就整體而言,其周邊上下兩部分「紫虛之氣」的組合喻示「形與神俱」,其內部河嶽人物、田林關隘等自然景觀暗喻「天人合一」。

健康價值

全圖示註文字共計三百九十二字,「紫虛之氣」隱喻內丹修煉的「外藥」,《內經圖》實際描繪的是人體內煉、「精氣神」的途徑,圖中不同人物的各式動作,暗示人體不同部位的奧秘,流水則代表人體「精氣神」運行的管道,「城門、橋樑、重樓」則代表精氣之關竅。

《內經圖》蘊含道教內丹養生修煉的主要內容,其中意象圖畫和標註文字,都暗含精、氣、神三品丹法。此內丹養生術,不僅體現「天人感應」和「天人合一」等的思想,還體現了中華民族濟世《內經圖》行善、積功累德等傳統思想美德。圖中的山河田林關隘、釋老垂教、頑童把鬥、男耕女織等意象,均成一幅「安其居,樂其俗,高下不相慕」的「天人合一」、和諧社會之圖象。首先描述《內經圖》之三大愚見,拋磚引玉,望博友斧正。

陰陽調養

一、陰陽玄牝車:《內經圖》的下方有一童男童女踩踏水車的圖像,標註文字為「陰陽玄牝車」,但水車的輪子卻並沒有接觸到水面,而是在山石上面。原來此處水車喻示人體的會陰部位,會陰是任、督二脈所起之處,是修煉小周天的關鍵所在,會陰部位配合呼吸進行升降運動,便可使人產生更多的元精。任脈為陰,督脈為陽,女為陰,男為陽,故圖中用童女、童男喻之。

水車喻示人體會陰部,會陰部配合呼吸進行升降運動,即「吸氣時提肛,呼氣時鬆肛」,可使人產生元精,無論站、立,均可提拉,緊閉會陰穴,有延緩衰老的功效,故又稱「回春術」。這是古代養生家 從不外傳的秘訣,甚至有「輕洩者必受天殃」之說,這是由於會陰穴有助陽之功,使人養精蓄銳,能強腎延年,故本人建議博友把提肛作為終生養生之法。

壽與天齊

二、腹式呼吸:《內經圖》中,「鐵牛耕地」的位置正好處於人體的腹部,喻示腹式呼吸,即在吸氣時輕輕擴張腹肌,盡量吸得愈深愈好,呼氣時再放鬆肌肉。並像農夫用牛耕地那樣不緊不慢、力氣均勻,「深深吸來緩緩吐,後天之氣引動先天之精」,古人認為「呼吸到臍,壽與天齊」。

現代人由於經常坐辦公室,因坐姿的局促和固定,通常是短淺、急促的呼吸,易造成頭暈、乏力、嗜睡等辦公室綜合證。

腹式呼吸還可促進腹腔運動,進而改善消化道的血液循環,促進消化道的消化吸收功能,加快毒素排出體外,延緩衰老。故本人亦建議博友必需 多做運動外,並要學會腹式呼吸或甚至是氣功,以養身心。

閉目養神

三、閉目垂簾:《內經圖》中有「白頭老子眉垂地」之句,「眉垂」指的是即是閉目垂簾,有養神、煉神之意。現代醫學證明,人睜開雙眼時,要消耗人體四分一的能量。

當人們專注工作後,往往會有渾身無力、頭暈眼花等現象,若閉上眼睛休息幾分鐘,即會有神清氣爽之感,此即閉目養神法。本人認為此法對腦力工作者,尤其是長期專注使用眼睛之人非常有好處,是解除疲勞、恢復體力、減少工作上出錯之最簡單有效的方法。



相反來說,很多年輕人應該在必要休息時,或甚至是過馬路的時候,也全神貫注在手機資訊上,長期如此,表面上看來沒有什麼,但其實可能影響很大。 


《易經》三才者:天、地、人也。天有三寶,日、月、星也;地有三寶,水、火、風也;人有三寶, 精、氣、神也。精、氣、神是人的生命體徵,人的生命起源於精,生命維持賴乎於氣,生命現象便是神。《內經圖》中實際描繪人體內煉「精氣神」途徑,主要包括「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」三個養生修煉階段。

人有三寶

《素問.六節藏象》曰:「三而成人。」「三」者,即指精、氣、神。《道德經》曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」這裏的「三」,對於人的生命來說,亦可指精、氣、神。中醫學認為,精、氣、神是人生命存在根本。《靈樞.決氣》載:「精脫者,耳聾。」《醫權初編》載:「人之生死,全賴乎氣。氣聚則生,氣壯則康,氣衰則弱,氣散則死。」《素問.移精變氣論》載:「得神者昌,失神者亡。」可見「精氣神」的重要。

一、「煉精化氣」:下丹田「坎水逆流」

《高上玉皇心印妙經》曰:「上藥三品,神與氣精。」道教內丹養生中,將人體的諸多穴位比作「鼎爐」,把精、氣、神比作「至上之藥」,按後天八卦取象,心為「離」,腎為「坎」,故「坎水」即指腎精。「坎水逆流」(見圖)即指內丹養生中將腎精煉化,用於滋養生命、還精補腦,以「煉精化氣」,所以《內經圖》中稱「機關撥轉水倒流……此長生之機要也」。

《說文解字》載:「精,擇也。從米,青聲。」「精」,具有純淨、純粹的內在性質,具有生長、生育的功能。《素問.金匱真言論》載:「夫精者,身之本也。」「精」是指人類生命的本原,是構成和維持人體生命活動的最基本物質。《靈樞.本神》載:「生之來謂之精」,人體之精根源於先天而充養於後天。《易傳.系辭上》載:「精氣為物,遊魂為變。」在古代哲學中,精、精氣皆指存在於宇宙萬物的本原或直接物質材料。

「精」的養護重在養腎。中醫認為五臟皆有其精,腎主藏精為先天根本,《靈樞.本神》載:「生之來謂之精,而精相博謂之神。」養好腎能使五臟之精得到良好封藏固攝,令其充足飽滿,不易受疾病入侵。

二、「煉氣化神」:中丹田「織女運轉」

《內經圖》中丹田範圍中,「織女運轉」(見圖)喻示在內丹養生中對意念的運用,在「坎水逆流」的基礎上,巧妙運用心神,結合「刻石兒童把貫串」,喻示人心必須合天心,日月盈仄,寒暑往來,皆因自然而由鬥樞主之,人體內真氣運行,亦當由元神主之而擯棄識神,清靜無為,才能「煉氣化神」。

《說文解字》載:「氣,雲氣也,象形。」從呼吸之氣引申,也用來表示精神及精神狀態,《禮記.祭義》曰:「氣也者,神之盛也」。《素問.陰陽應象大論》載:「精化為氣。」人體之精產生後會化生人體之氣。《難經.八難》曰:「氣者,人之根本也,根絕則其葉枯。」「氣」的養護重在養脾胃。脾胃是後天的根本,氣血生化的源泉。養脾胃就是養氣,養氣便可養神,《靈樞.平人絕穀》載:「故神者,水穀之精氣也。」

三、「煉神還虛」:上丹田「牛郎摘星」

《內經圖》中,「督脈」、「任脈」均為人體奇經八脈之一,是內丹養生的關鍵,《性命圭旨》載:「鹿運尾閭,蓋能通其督脈也;龜納鼻息,蓋能通其任脈也。人能通其二脈,則百脈皆通而無疾也。」通過「坎水逆流」、「織女運轉」的煉化後,元氣積聚丹田,氣機升降,真氣貫穿尾閭,上沖夾脊、玉枕,入泥丸而背後督脈氣足,打通任督脈,周天貫通。這一過程,需要心神篤定,元神顯現,天人合發,即上丹田中的「牛郎摘星」(見圖),「煉神還虛」。

《說文解字》曰:「神,天神引出萬物者也。」神,本義指北斗的斗柄,後衍生出萬物主宰之意,故有「天地生萬物,物有主元者曰神」。《靈樞.天年》載:「失神者死,得神者生也。」先天之神依附於精和氣而存在。《系辭》曰:「陰陽不測謂之神。」神與陰陽相契合,具備「天人相應」的特徵,所以人體又自成系統。

養生重在「精氣神」

「神」的養護重在養心。中醫認為「心主神明」、「五臟之神皆拱於心」,心虛則神不安,精神問題、心理問題多是心出現問題,所以健康養生必須注重養心。《內經圖》的內丹養生中雖分為「煉精化氣」、「煉氣化神」、「煉神還虛」三個階段,但三者不可分割,一體三用,三用無間,因「精氣神」本是一個整體,存則俱存,亡則俱亡。

《太平經》載:「神者受之於天,精者受之於地,氣者受之於中和。」精氣神三者中,精是基礎,是地;神是主宰,是天;氣遊離溝通其間。《類證治裁》載:「一身所寶,惟精、氣、神。神生於氣,氣生於精,精化氣,氣化神。故精者氣之本,氣者神之主,形者之宅也。」因為形以精化生,故精氣神原又稱「形氣神」。《淮南子》載:「夫形者生之舍也,氣者生之充也,神者生之制也。一失位則三者傷也。」

《類經.攝生類》載:「善養生者,必寶其精,精盈則氣盛,氣盛則神全,神全則身健,身健則病少,神氣堅強,老當益壯,皆本於精。」故古人有「精脫者死」、「氣脫者死」、「失神者亦死」的說法。中醫養生、道家養生均以「精、氣、神」為核心,只要精足、氣充、神全,便能夠攝生長壽、祛病延年。

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