2016年3月31日 星期四

無我的退休

佛教初期以人為中心,以人為觀察的基點;如果從社會或精神說起,恐怕不能把握佛法真義。在《雜阿含經》裏,與五蘊有關的佔全部經文百分之七十五以上,可見五蘊法門的重要性。
無我論是緣起論的推論,也是分析五蘊所得到的自然結果,這是佛法中較難的部分。在別的經裏,佛也說過:比丘們啊!這個沒有也沒有我所的意念,對於無識的凡夫是駭人的。想在佛教中找出一個「我」來的人,是這樣辯論的:「誠然,佛將眾生分析為色受想行識,並說這五者中沒有一樣是。但是他並沒有說除了五蘊之外,人身內或其他地方,就完全沒有了。」 這種立論有兩種站不住的理由:

第一:根據佛說,眾生僅由五蘊和合而成。除此之外再無別物。沒有一部經中,佛曾說眾生身中除了五蘊尚有他物。
第二:佛曾在不只一部經中,毫不含糊地斷然否認人身中或身外或在宇宙中之任何一處有神我、靈魂、自我、個我的存在。
上文說的「無我」,似乎比較艱深,比較抽象。為了明白「無我」精神其實可應用於日常我們會面對的問題上,恒行執董馮居士利用兩位朋友的退休,說明一個不自我的人生觀,也符合無我的精神:
去年有兩位朋友退休,他們在職數十年從未停頓過,到了退休年齡,得到公司挽留續約數年,才從高管位置退下來榮休,但退休的心態卻頗不同。
其中一位極得上司信任,一年又一年給他合約,但去年他逍遙全退,還笑說天下無不散之筵席。他閒時喜歡研究哲學,很認同莊子《逍遙遊》論(崇尚心靈不為外物和名利所累,自由自在)和王陽明的「心學」。王陽明用禪宗的修行方法來達到他(新儒家)強調的「心外無物」境界,和佛學裏的「一切由心造」相近。
這位朋友對名利抱着要來就自然地擁抱它,未有時也不必太放在心上的態度,不會為了它而煩惱,在親友同業圈子裏都很合群隨和,所以退休後不愁寂寞,讀書消閒,與親友相處甚歡。這位朋友對生活充滿自信,我認為是他的性格和人生哲學的因果。
另一位朋友在一家公司一幹便30年,退休真的到臨時卻有點失落,害怕無聊的感覺,現在似乎已適應過來。他仍如過往一樣,參與相熟朋友公餘的消閒及健體活動,朋友們在工作上需要短暫性幫忙的都會立即想起他。我了解到他在朋友圈長久充當聯誼聚會、娛樂活動的牽頭人,只要有朋友提出各類活動,辦得到的他都樂意安排,從不計較比其他人付出更多時間和心力,如果真的離開他的社交圈,可能友人們會更不習慣。
雖沒聽過這位朋友對那些哲學或宗教思想有特別取向,但兩位朋友都符合佛教的「無我」和道家「以無為本」的一些精神,沒有把自我看得太重(佛語說的「我執」),故在人與人之間關係複雜,競爭劇烈的商業社會裏能活得自在自信,在職和退休後都一樣。
如果我們害怕退休後不習慣閒下來,性格上又不具備或沒培養「悠然自得」和「少慾」這些能贏取真友誼的幸福元素,那不妨嘗試一些禪修,專注於放下太過自我的執着,《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》都是好教材,閱讀和聽講座都能累積善緣。
一個人不太自我,自然較為不自私,也不會受無窮的物慾和貪念所蒙蔽,不會經常覺得自己賺不夠和欠缺安全感,就會變得有自信心,對人會較慈悲,自然容易建立友情和親情,不愁寂寞。《老子》和《莊子》的「無為本有為用」主義也有異曲同工之妙。

2016年3月18日 星期五

得者興 失者崩

上月香港立法會議席補選,周浩鼎敗陣,本土民主前線參選人梁天琦獲得六萬多選票,佔全數15%,雖然未能當選,但整體票數分佈出現改變,政局必須變革,應了周生名字「鼎」。鼎卦,革新也;故《易經》序卦傳曰︰「革物者莫若鼎」,雜卦曰︰「鼎取新」。事物將改革,可轉換新景象,給予大眾無限憧憬,希望明天會更好,故卦辭曰︰「鼎,元吉,亨。」但「時」與「位」變化無常,令人禍福難料。
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。
喻養賢用才,要勇於除舊佈新。部份政黨已開始年青化,舊人不爭取連任。這樣不僅是變革需要,也是使香港長期保持發展勢頭的需要。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
喻賢者應慎擇所交。可選擇的路線最少有三:保守中間和偏激。有才能的賢者,應謹慎選擇自己服務的對象,以期更充分發展其才能。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
喻養賢用才應中正得宜。易經多數認為中正之道最好。中正即要不偏不倚,盡量發揮無私的才能。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
喻小人非賢,不可委以重任。易經認為非賢才不能任用。所謂賢才,應才德兼備,否則必敗其事。
六五:鼎黃耳金鉉,利貞。
喻用賢以中庸,要適度平衡。易經多數認為中庸之道最好。所謂中庸和適度平衡,除了要充分利用本身的才能,亦能充分節制其權力。
上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。
喻剛柔並濟,才會無往不利。易經認為不論已成為正或反雙方的議員,都應具備剛柔並濟的能耐,才能發揮其功能,這才是當選議員後必備的策略和素質。
社會發展至某個階段,人們便會感到不滿,希望有所改變。但群眾大多是盲從附和,只要一呼便百應。至於如何改變,則眾說紛紜,莫衷一是,大都是先求變,後共議,結果各有各變,變出各種不同樣板。旗號是為了群眾,權益卻為了社團。爭取權益本是大眾目標,但權益卻因訴求不同而各異,故爭大眾的權而幹自己的益。這種現象在歷史循環演進,有如陰陽交替,此消彼長。事實上,大多數劣質的人事架構,是從未革新過,總是連群結黨,借權謀私,「來一群,去一群,都是狗黨狐群。」
鼎是煮食器皿,古代是帝王權力象徵。鼎食代表大排筵席,祭祀天地,以及款待皇室諸侯。可以想像權力和飲食息息相關,亦即指有權力則可中飽私囊,故權力可使人腐化。可是鼎身不是四平八正的,只有三隻腳,仍然存在危機,任何一隻腳失衡便翻倒,把鼎內珍貴美食全倒瀉滿地。
紫微斗數的星曜啟示
斗數星曜有一顆貪狼星,名副其實地既貪且狼,不放過任何爭奪肉食機會。貪狼星具狡滑本性,也有破壞能力,亦有搏殺勇氣。在斗數星盤中貪狼與七殺及破軍星合稱殺破狼竹籮三限,能左右命局,故視為變化樞紐。
貪狼星入命橫發橫破,原因在星盤內貪狼、破軍、七殺,排成三角形,連結緊密並互相影響。貪狼為主時,則破軍守在財帛宮,而七殺則守着官祿宮。貪狼星因為官祿宮是七殺關係,不喜守在一處謀生,卻喜跑到野外或外圍搏殺,故常有意外收穫,特別是當貪狼命局遇天干戊年出生,即化祿發財。但由於其財帛宮是破軍星關係,於是所得利益收穫便不能保持,立即又被敗去。
另一顆是天梁星,與貪狼剛相反,不宜暴發資財。由於天梁星象徵國家棟樑,因賢臣應盡忠職守,廉潔自持,若然暴富,反生禍端。命宮天梁若生年遇壬天干,即天梁星逢化祿,主有得財機會,但同時也帶來煩惱,吉內藏凶之象。若論橫財,天梁星是有不如無,貪狼星卻是有而不能守。
恐是一場惡夢
鼎卦有如紫微斗數之化祿星,衣食豐厚,革新給人帶來機會。鼎卦內五行木生火旺,火乘風勢,意氣風發,古謂「藍袍脫去換紅袍」即指鴻運高遷,如初爻「利出否,以從貴也」。但卦象雖吉,而爻變無常,一四交感易位,吉凶難料。鼎卦九四:「鼎折足,覆公餗,其刑渥,凶。」縱使食進珍饈百味,若不謹慎,恐要把全部東西嘔吐出來,一場惡夢。

2016年3月16日 星期三

AlphaGo Vs 人腦


世界棋王李世石鬥人工智能程式AlphaGo的世紀大戰,結果是電腦五局四勝,棋王無法逃離被電腦戰敗的厄運,因為上次人機大戰是一九九七年那場國際象棋對決,電腦深藍擊敗國際象棋大師卡斯帕羅夫50。上次比賽,卡斯帕羅夫誤判深藍的一個錯誤為妙着,令自己情緒大受影響而落敗。如今AlphaGo玩的是複雜很多的圍棋,可以行走的選擇比宇宙內的原子數量還多,這才是電腦人工智能的真正考驗,而AlphaGo可以清脆獲勝,可見它和深藍已經不可同日而語。

開發AlphaGo這個人工智能軟件的是谷歌旗下的DeepMind公司,這家公司在二年創立,負責人哈薩比斯(Demis Hassabis)本身就是國際象棋高手,一九九七年他還是牛津大學學生時,就親身旁觀了深藍的世紀大戰。

哈薩比斯設計AlphaGo,要超越深藍那種水平,深藍的特色是「人手研發」,等如程式設計師教電腦捉棋,設計師篩選出多個國際象棋大師的下棋資訊,將其轉化為具體規則和啟發,叫深藍去模仿。深藍強在記憶力和運算力,但它捉棋的能力,理論上不會超過程式師教他的東西。

AlphaGo卻植入了學習能力,它可以通過練習和學習,積累「自己的」經驗,這與人類的思維方式更為相似。它絕對可以學到超過程式設計師輸入的資料。

技術一點去講,傳統的人工智能用的方法是建構一棵「搜索樹」(search tree),去覆蓋所有可能性,在圍棋中因為可能性太多,令這種方式失效。所以AlphaGo是用另一種建構方式,首先它也建構一棵「高級搜索樹」,但更重要的是和一個「深度神經網絡」(deep neural networks)結合。所以謂神經網絡就是模仿人類以神經元為單位的思考方式,神經元之間會溝通。而AlphaGo的深度神經網絡有十二層,包含了數以百萬計類似神經元的連接單位。其中一個神經網絡是政策網絡,它負責行下一步棋,另一個神經網絡叫評價網絡,每一刻都在評估誰會贏出這一個棋局。

好了,哈薩比斯設計好AlphaGo後,就當小孩子那樣培訓它,首先讓它學人類棋手在過去的棋局中的三千萬種下子方法,直至訓練到AlphaGo有五成七機會估中人類對手的下子方法。

但這還不夠,哈薩比斯的目標不是叫AlphaGo去模仿人類的下子方式,而是要去打敗他們,為此目標,AlphaGo要學習發展自己的新下棋策略,方法是自己和自己捉棋,在神經網絡之間捉棋,這個試誤法(trial and error)有個特別名稱,叫加強式學習(reinforcement learning),這就是它自己和自己捉棋的不斷自學的方式。人類捉棋一天只能捉三局,但電腦一天可以捉一百局,AlphaGo至今捉了的棋局,其對手李世石捉到一百歲也捉不到那麼多。當然背後還要有谷歌超大的雲計算能力去支持。

AlphaGo練好功夫後,就要打實戰,先和所有玩圍棋的人工智能軟件比賽,所向無敵後挑戰歐洲冠軍,如今再戰世界冠軍李秀石。

AlphaGo這樣一個有超強自學能力的電腦,除了令人驚歎外,亦有少少恐怖。真實版鋼鐵人馬斯克(Tesla電動車公司老闆)就有點擔心,他和谷歌老闆佩吉(LarryPage)很熟,馬斯克一直擔心谷歌大搞人工智能,終於會有一個瘋狂科學家,開發出一個失控人工智能系統,操控全世界。馬斯克見到AlphaGo大勝李世石之後,話人工智能的發展,比他想像快了十年。我們將來可能要擔心人工智能機械人搶了我們的工作,但亦有可能協助人類,完成一些極其複雜的任務。

過去一些偉大的科學家,如牛頓及愛恩斯坦,能從自己已知的知識上推敲,不用逐級推理或進行繁複實驗,就能一蹴而就,說出高深學說。當然,想像或直覺有時會出錯,特別是在學習初期,但這樣做的好處是減省漫長運算時間及創造新知識。

跟學習圍棋一樣,未來的AlphaGo也可學習其他複雜數據,譬如投資或投機。首先,AlphaGo可先學習金融、會計及經濟學,發展準確直覺來判斷每一隻股票的長、中及短期表現,輔助投資者找出每隻股票的危與機。往後可為AlphaGo提供所有經濟及金融數據,並給予古今中外各種的投資例子及經驗以供學習,待AlphaGo的投資準繩度達致高水平,即可讓其出任「基金經理」或「投資顧問」。當AlphaGo長於每種投資後,AlphaGo更可就不同投資者的不同回報及風險取態,來安排不同最佳組合。

相信不久將來,AlphaGo在不同領域必有突破。

2016年3月10日 星期四

《埃及神戰Gods of Egypt》


上日睇埃及神戰,原先只抱著睇片中特技,但除此之外,還發現一些中西文化異同,與各位分享。

故事內容:

凡人和神明本來一起生活,直到殘暴的沙漠狂神塞特(Seth)(謝拉畢拿飾)用詭計戰勝了天空之神荷魯斯(Nuit)(尼古拉高士達華道飾),人神從此分隔。塞特更奪走荷魯斯雙目,令他失去神力。塞特連父親太陽神 拉(Ra)(謝菲路殊飾)也不放過,搶了他的神器,奪了諸神的法寶,埃及子民更屢遭勞役。凡人神偷貝克(賓頓韋斯飾)幸運地為荷魯斯偷回其中一隻神眼,並跟他並肩作戰,與塞特手下邪神異獸組成的惡魔大軍,展開連場魔幻巨戰,並有效地勸荷不要只是為了報復,而忽略拯救埃及人民;當然最後真的戰勝塞特而重奪埃及,救回自己深愛的女友。

古埃及神話與中國神話有不少異同:

1. 埃及神話中有九柱神系統:
拉: 太陽神
休: 風神
泰夫努特:雨水之神。
蓋布:大地之神。
荷魯斯: 天空之神
奧西里斯: 冥王 ,也司掌豐饒。
伊西斯:奧西里斯之妻,荷魯斯之母, 大地之母 ,亦司掌生命。
塞特: 混亂之神 ,戰爭、沙漠與外國之神。
奈芙蒂斯:死者守護神,阿努比斯之母。

其他還有不少神靈,這與中國道教滿天神佛差不多。

2. 埃及諸神與凡人分別,在於高大的身軀,可變成不同獸頭人身以及翅膀作戰,血液是金色。中國神仙也有不同幻化,但一般身形與凡人差不多。

3. 中國人相信人死後會去地府見閻羅王,接受審判。埃及亦有類似傳說。古埃及人認為心臟記錄了人一生的善惡,人死後,狼頭死神阿努比斯會用天平稱量他們的心臟判斷其善惡,決定靈魂的去向。死者會被死神引入審判廳,他們的心臟會放到天平上與瑪特神的真實羽毛對比。如果真實之羽重過或等於心臟的重量,死者就會受到庇護,從而得到永生;如果心臟重過真實之羽(罪惡作祟的緣故),死者就會受到制裁──死者的心臟會被長有鱷魚頭、獅子上身和河馬下身的惡魔吞噬者阿米特所吞食。印度佛教也相信因果,人一生有作善業惡業,記錄在阿賴耶識,人死後根據所作之業,決定六道的升沉。

其實古老神話都教人向善,特別注重愛的力量;神分善惡,人亦分善惡,人神之間有時會對價值觀產生衝突,但最終因愛的力量,而建立了一份難能可貴之情,繼而戰勝黑暗力量。

2016年3月3日 星期四

修禪──明心見性看經濟


佛法的真理至深極廣,其中最能使我們受益者,莫如止觀法門。修行者每當在日常生活中遇到難以解決的問題時,往往在透過靜坐中,悟出一些端倪。金鋼經說得好:「應無所住而生其心。」我們應該不要執著,但也不要因無所執著而冷漠消極,應該提起智慧心、慈悲心、菩提心,能夠在面對問題時,不預設了立場。恆生銀行馮執董在報章分享他的修禪心得,引證有佛法就有辦法。
97‧16‧今昔物語
2016年全球經濟忽明忽暗,多類金融資產價格都大幅波動,非美元外滙、商品(尤其是能源)、股票和企業債券,似乎無一倖免。積極的投資者和市場從業員,如果能經常保持冷靜分析,不受極短綫的波動和真真假假的消息所影響,仍能保持自己的判斷,在工作以外的心情能不受影響的話,我覺得他們簡直是金融業界的人中龍鳳。
90年代呼風喚雨的對沖基金明星和高曝光率的新星走出台前,大談新興市場和中港匯率、股票和經濟的脆弱面,說自己的造空(看跌)戰略,又有些報道為他們抬轎。類比對沖基金在1992年成功衝擊英鎊,1997年成為亞洲金融危機牽動市場的力量,也幾乎成功衝擊港元聯繫匯率制度,導致港股和港樓市大跌,不少朋友都有點擔心97年的經濟衰退會在今年重演,討論要不要賣樓,兌換美元,雖還不至於人心惶惶,但心情七上八落,對前景抱懷疑甚至悲觀態度的人也不少。 我想,這是一個對禪有興趣的人值得參考的活生生例子。
2016年投機者的手法和經濟情況和97年確實有點相似,是值得市場參與者研究和比較的資料,但如果你有習禪的話,你應該不會被知識朦朧了本來清淨的心,預設了立場,認為現在和97年一模一樣,投資者能藉衝擊港元,迫使政府推高利率,從沽空股票獲利,香港的經濟必受重創。禪宗六祖慧能大師表示他悟境的名偈「本來無一物」,不是指放棄學習知識,而是指心要不落兩邊,不是非此即彼,不受常識和歷史影響對當下(目前)的觀察(這是禪僧玄侑宗久在著作《禪的生活》的解釋)。
如果不自己嚇自己,自亂了陣腳,你便能觀察到2016一些和1997不同之處,例如現在樓價和一般人的負擔能力對比偏高,但是約六成的按揭已經完成供款,所以槓桿比例遠低於97年,抗跌能力因而較高。政府基於97年的經驗強化了聯繫匯率制度,2008年以後全球政府也加大了對金融市場的監管力度,所以2016年的對沖基金作為一種市場力量,可能不如1997年的具影響力等等。
佛教認為世間是無常的,經濟和金融市場也是不斷變化的,2016不是1997,可能是較好又或者較壞,心鏡若能保持澄明,沒有被知識塵和對未知之數的恐懼所蒙蔽,我們對眼前情況的判斷可能會客觀和準確一點。

2016年3月1日 星期二

陰陽理論與春季養生


作為中國最古老的經典,《易經》有「冠絕群經」之稱,它是中華民族智慧的結晶,它對中醫養生理念的形成和發展,起了非常重要的作用,故自古就有「醫易相通」、「醫易同源」的說法。《易經》對中醫的影響主要體現在「順應天時」、「陰陽調和」、「未病先防」等方面。本文就從這幾個方面,詳述春季如何順應天時養生。

傳統認為,《易經》的成書,「人更三聖,世歷三古」,即《易經》經歷上古、中古和下古三個時代,經伏羲畫卦、文王演卦、孔子作十翼,這三個古聖先賢相繼完成的。《易經》以乾坤二卦為綱,說到底講的就是陰陽變化、陰陽順逆,揭示「一陰一陽謂之道,剛柔相濟而生變化。」最早受到《易經》影響的中醫典籍則是《黃帝內經》,貫穿《黄帝內經》始終的「陰陽學說」,即是直接來自於《易經》。而東漢時期的現存最早的中藥學專著《神農本草經》,則運用「八卦取象類」和「陰陽觀念」,總結了前人的用藥經驗,提出了「四氣五味」、「升降浮沉」理論,明確了中醫用藥原則。東漢張仲景的《傷寒論》,則把「陰陽學說」和「太極含三才(天地人)為一」發展為「六經學說」,創立了「六經辯證」的原則,奠定了臨床醫學的基礎。可見《易經》的思想貫穿中醫的發展,故唐代名醫孫思邈曾說:「不知《易》,不足以言太醫」。即充分說明《易經》與中醫的密切關係。

醫和論「六氣致病」

公元前541年,晉國國君晉平公患病,百治無效,便向鄰國秦國求醫。秦國便派醫和為晉平公治病。當時晉平公因貪戀女色,後宮美女如雲,醫和為晉平公診斷之後,即指出晉平公的疾病,是因為不分晝夜貪戀女色、淫逸過度、有違天時和陰陽平衡所致。為勸好色的晉平公節制女色,醫和便深入的給他講明醫理,指出正常的男女關係是為保持陰陽平和,與天地自然相應,故有節制而不亂性,則不會產生疾病。醫和根據《易經》的陰陽理論,進一步指出自然界有「陰、陽、風、雨、晦、明」,即「六氣」。這六氣過則致病,「陰淫(淫解過多)寒疾,陽淫熱疾,風淫末疾,雨淫腹疾,晦淫惑疾,明淫心疾。」「晦淫」的「晦」解晚上,即暗指女色過度,會得內熱蠱惑之病。晉平公聽到此時,心服口服,從此以後,他便收斂了許多,果然身體好轉,其後又做了九年的國君。由此可知,運用《易經》的智慧,順應天時,調和陰陽,是一種大道至簡的養生方法。

「春陽初升」要養陽

據《易經》的陰陽理論,中醫提出是「春夏養陽」的養生理論。據《素問.陰陽應象大論》中記載:「陰陽者,天地之道也。萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。」即自然界的一切事物都包含陰陽,陰陽是一切事物變化的總綱。又《素問.金匱真言論》載:「夫言人之陰陽者,則外為陽、內為陰;言人體之陰陽,則背為陽,腹為陰;言人體臟腑中陰陽,則臟為陰,腑為陽。」人體內部陰陽之間的相互作用,它們之間的對立、平衡,構成人體內在的生命運動。中國傳統養生學認為:「人生有形,不離陰陽」、「成於天地,敗於陰陽」,名醫孫思邈也提出:「養生不可不查陰陽之宜。」故調和陰陽平衡是養生的重要法則。根據四時變化的規律,春季為陽長陰消,陽氣逐漸旺盛,陰氣消退,天地自然生機勃勃,此時,人體內的陽氣也順應自然向外抒發,故春季養生應當充養、扶助和保護體內的陽氣,以順應春天的養生之道,如違背此規律,就會傷及陽氣,損及肝臟,到了夏天,就會容易患虛寒性質的疾病。

「春季養陽」注意事項:

春季萬物更新,陽氣萌動,升發的陽氣對全年的養生活動都起着至關重要的作用,故春季養生,必須要掌握春季之氣升發舒暢的特點,保護體內的陽氣,使之充沛、旺盛,這一原則應貫穿到起居、性情、飲食、精慾等方面,具體如下:

(一)春捂:是指春季不要急於換掉冬裝,而是根據氣溫增減衣物,要使體表處於溫暖、微欲其汗的狀態,使腠理呈微開的狀態,利於陽氣外行,不可驟減衣物。

(二)避風邪:風為春季的主氣,「風邪」為百病之長,《素問.骨空論》載:「風從外入,令人振寒,汗出頭痛,身重惡寒」。風邪作為百病之長,侵襲人體,易致感冒、風疹、胃脘痛、腹脹、腸鳴、嘔吐、泄瀉等症。四季發病,相互影響,春季被風邪所傷,不及時治癒,夏季就易出現腹瀉等腸胃病。

(三)舒暢肝氣:《素問.六節臟象論》載:「肝者,罷極之本,魂之居也……通於春氣」。百病生於氣,情志異常影響則氣機運行。春與肝相應,肝主疏泄,在志為怒,良好的情緒有助於肝氣疏泄,如果肝氣升發無力或鬱而不發,易導致抑鬱症。

(四)適度飲食:中醫認為,春季飲食應適量適度,不宜過度飲酒,吃米麵糰餅等傷脾胃難消化之物,不宜吃動物肝臟。另外,春季不能吃生冷寒涼、油膩、黏滯的食物,以免損害脾陽及初升之陽氣。

(五)省酸增甘:《壽親養老新書.春氣攝養》載:「當春之時,其飲食之味宜減酸增甘,以養脾氣」。酸有收斂之性,與春陽生發之性相悖;肝木味酸,過多攝入酸味之物易使肝之功能亢盛,肝木克脾土,脾受病,故增甘以養脾。

(六)房事有節:中醫認為,精、氣、神是構成人體和維持人體生命活動的物質基礎,為人之「三寶」。《素問.上古天真論》指出:「以慾竭其精,以耗散其真……故半百而衰也」。房事有節,體內精氣充足,精神氣血有餘,則有益於健康長壽。