宗教與政治

宗教有別與政治，上世紀已在兩岸引起不少討論。「政治和尚」出現在20世紀初（中國清末至中華民國初年）被用以嘲諷、批評或譴責當代中國佛教特定知名人物，牽涉對宗教或政治意識形態的信念歧視。部份文獻顯示，倡導團體（或個人）或匿名、或聲稱共識，對其訴諸人身或斷言「政治和尚」其人行為是非，但對於在政教合一或是以佛教為主要宗教的國家裡，甚至執政者兼具有宗教領袖的身分，卻未出現此等帶有貶義的用語。香港回歸後亦有重蹈覆轍的事例，歷史就是重覆又重覆。

近日，中國佛教協會副會長印順大和尚有矚目言論，他說：「十九大報告是當代佛經，我已經手抄了三遍。」這番言論惹起很大反響，至今仍有不少人在爭論。

有人說佛經之中的「經」意義重大、地位崇高，只有佛祖釋迦牟尼親口宣說的才可以稱為經，就算品位高如菩薩，所講的法也只能稱為「論」，例如《瑜伽師地論》、《菩提道次第廣論》等，因此，將十九大文件稱為經，是對佛陀的褻瀆。平情而論，這樣的批評也不完全正確，其實佛祖涅槃後，只要有悟者見與佛齊，他的言論也可以稱作經，譬如六祖惠能大師，雖然隻字不識，但自性自悟，見解如佛親說，他遺留後世的教誨也被稱為《六祖壇經》。其中千古傳頌的偈語「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」正是出自《壇經》。

十九大報告洋洋灑灑三萬多字，內容是否見與佛齊，我不敢說，因為在下向來躲懶，看來很難有耐性讀畢全文，就算讀畢，像我這樣六根未淨、心粗眼翳之人，也沒能力去辨別這報告是否如佛親說，大和尚說是，或許自有他的道理。所謂「仁者見仁，智者見智」，也很難說大和尚的說法一定不對。據說大修行人心地光明，見一切眾生是佛，在他們眼中，極樂無異於娑婆，娑婆無異於極樂，能到此境界者，何止十九大報告，簡直一切文字俱如佛言，這就不是我等凡夫所能理解的了。

不過，若單從一般情況看，政治是入世之事，佛學是出世之法，所走的是兩條不同的路。上帝的事上帝管，凱撒的事凱撒管，這種態度應更適用於當世的世情。現代的佛門不如以往清淨，我認為問題是源於部分出家人入世太深，他們心想度眾生，反容易被眾生所「度」。故宗教與政治還是別走得太近為佳。