2019年2月4日 星期一

桃李不言 下自成蹊之年

據宋代著名理學家邵雍《皇極經世書》,該書以先天易學為基礎,通過天道推演而確立人事治理法則。邵子創立《皇極經世》易學史觀的方法,以「元、會、運、世」的計算公式推算,從1984年至2043年的六十年的值世卦為「鼎卦」,有革故鼎新之義,正應驗了改革開放一事,然改革開放三十年僅為物質領域之變革,由此推斷,「鼎世」後三十年(2013年至2043年)必將為精神領域之變革。從1984年至2043年共60年的值世卦為「鼎卦」,這60年中每年又各有一值年卦,以先天八卦圓圖為依據,從鼎卦開始,依次順輪而數,為各年值年卦,2019年值年卦為「天雷无妄」卦。2019 己亥年,為土豬年,納音五行平地木,皇極經世為天雷无妄卦。今年變化大,宜守不宜攻,忌投機冒險,踏實穩守得以亨通,可致福。當中秋節來臨之際,也是2019 己亥年( 豬年) 運勢開始逐漸進入的時節。2019 平地木,受到2018 天象異常的摧殘,世界各國紛爭動盪的影響,可從2019 皇極經世无妄卦得知。无妄卦表「無望」或「絕望」的意思,是意外、災難的一卦。人心不調,欲海無邊,世界各地掀起天災人禍。這時需要重整,為黑夜帶來破曉。无妄卦的卦體為四個陽爻、兩個陰爻,陽氣復生使陰氣不在妄為,也表陰氣的災難開始。
旡妄卦 (天雷旡妄) 乾上震下,天威下行,物皆絜齊,不敢虛妄也。 
无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。初九,无妄,往吉。六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。六三,无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。九四,可貞,无咎。九五,无妄之疾,勿藥有喜。上九,无妄行,有眚,无攸利。
无妄的「妄」假借作「望」或「亡」、「忘」,古時卦名可能作「無望」或「無亡」。作「無望」時為無所期望,也就是意料之外、意外的意思;或者是沒有希望、絕望。「無亡」則為不死,或無可逃的意思。至宋明時多依王弼,將妄解釋為虛妄,无妄即真實而不虛,並以《中庸》至誠之道來詮釋。
無望
无妄帛書作「无孟」,清華簡作「亡孟」,可視為「無望」的假借,因古望、孟音同,彼此通用,如《爾雅》十藪,宋有「孟諸」,《周禮》作「望諸」,鄭注:「澤藪曰望諸,卽孟豬也。」
《史記‧春申君列傳》:「世有毋望之福,又有毋望之禍。今君處毋望之世,事毋望之主,安可以無毋望之人乎?」《正義》解釋說:「無望謂不望而忽至也。」這是以「無望」解「毋望」,意指不在期望之內而突然發生的事,也就是意料之外、意外的意思,上乾下震的晴天霹靂之象。
「无妄」可解作至誠不二、堅持勇進、毫無虛妄。 
「无妄」有兩層意思,一是就做事的態度來說,「沒有虛望」「不亂來」(「妄」作「虛妄」「亂」),意謂凡事依照道理、而無一絲茍且隨便。
二是就修養的心境來說,「沒有期望」,意思為內心放空,不期望於世俗的成就與名利,超然於物外。
我們常講「无妄之災」,意思為「无妄的災難」。
《雜卦傳》說:「无妄,災也。」
也就是卜到[无妄卦],往往會有災難, 但一定要堅持原則,不可因此而動搖心志。如果災難的發生是因天命如此,並不是你有什麼錯,錯不在你,看開了就沒事;但反之,如果因自己的錯誤而導致此災難,則恐怕事情很難平安度過。
卦象為動以天(下雷動,外乾天),所以无妄(「妄」即「虛妄」)
反之,如果動以人,就會有妄。
如果當事人是本著道理(動以天),理直氣正,災難會是能夠控制,且承受得起的,事情過去就好了;但如果是以自己的私心貪念(動以人)在做事,災難恐怕會無法收拾。所以凡事一定要循規蹈矩,腳踏實地地生活,切勿行險求速。 
旡妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
不亂來,大亨通,利於貞正。若是行為不正、則會有災禍,長遠都不利,不利於遠行。就是《尚書 . 太甲》說的:「天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。」
无妄,元亨利貞,是天作孽猶可違。
「其匪正有眚」則是自作孽而無藥可救。
无妄:不亂來。《說文》:「妄,亂也。」
「妄」的意思就是「亂」,就是「亂來」的意思。
也是我們現在說的「虛妄」。无妄,不亂來。
匪正有眚:不正就有災禍。
匪,通「非」。匪正,非正,也就是行為不正。眚,災禍的意思。
災眚經常放在一起說,災為天災,眚則為人禍。匪正有眚。
 无妄告誡人們踏實總結經驗,按自然規律而不妄求。
初九,旡妄,往吉。
行動一開始,就不敢有所妄動,以這種謹慎小心的態度前往則吉。
喻腳踏實地,合於規律的行動必然吉祥。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
不敢做前面耕田的事,而只負責最後的收穫;
不敢做最早的墾荒工作,只敢種已開墾好的田地。
能夠如此謹慎,知道創業惟艱,而不求創始的功勞,只保守追求穩定的成果,
那麼路可以走得又長又遠。
不耕穫,不菑畬:王弼注曰「不耕而穫,不菑而畬」,也成為後來注解的基礎。
「不耕穫,不菑畬」有兩種解釋。
一是不做耕作的事,只作收穫的事;不做墾荒的事,只做耕重熟田的事。
意思為不去搶創始的功勞。
第二是,不在耕作時想著收穫,不再墾荒時就想著良田。
意思為做事不求名利,而只求盡人事,聽天命。
耕,指的是春耕,耕作,是農作的最早階段。
穫,收穫,是農作最後的收成。
菑,第一年才剛開墾之中的田地,也是指「墾荒」的意思。
畬,開墾二、三年之後的田地,就是所謂的「熟田」,適合耕作的田。
虞翻:「田在初,一歲曰菑。在二、三歲曰畬。」則有兩種解釋。
 喻處事應順其自然,不妄存非分之想。
六三,旡妄之災。或繫之牛,行人之得,邑人災也。
有无妄之災。有人把牛綁在村外,路人偷走得到了牛,村民卻因此而引起了一場災難。
有人將牛綁在樹旁,牛逃跑了,讓剛好路過的人順手牽牛。
主人發現牛不見之後,於是告官,而讓村民遭到拘捕,村中於是因為牛被偷走而引起一場官司糾紛。
旡妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人災也:這段故事有許多種講法,
除了以上歷代注解者較常採用的說法外,以下列舉其他見解。
孔穎達:因為沒有依照「不耕獲,不菑畬」的規定擅自去耕田,所以牛被扣留抓走了,
主管的官員因此得到了牛,村民損失慘重,可謂一場災難。
孔穎達將繫解釋作主管扣留抓走牛,而「行人」是「有司」(主管)
這個說法之所以不採取,既然是因為不守法而牛被綁走了,怎能說是「无妄之災」?
高亨:有人家裡發生火災,匆忙間把牛綁在外面,但牛見到火災驚慌逃走,而被行人牽走。
所以這是行人的獲得,村人的災難。
高亨認為「災」就是火災的意思。
這個說法於義理上與一般的說法相通,因此很值得參考。
 喻人應坦然接受突發的災禍。
九四,可貞,旡咎。
守住原則,謹慎固住自己本有的,絕對不可輕舉妄動,如果妄動,就會有災難罪咎。
 喻時機不成熟,即使有力量,也不要妄動。
九五,旡妄之疾,勿藥,有喜。
不知原因的疾病,不要亂吃藥,病情自然會好;不知病因的藥,不可以亂嘗試。
无妄之疾也比喻,雖然篤守正道,但是仍然不免遭人毀謗和中傷。
旡妄之疾:自己沒有犯錯而得到的疾病,也是莫虛有的疾病,不知原因的疾病。
《象》曰:「无妄之藥,不可試也。」不知病因的藥,不要胡亂嘗試。
 喻應堅守中正,以不變應萬變。
上九,旡妄行,有眚,旡攸利。
不要輕易就出門或行動,若是輕舉妄動則會有災難,無法得到長久的好處。
喻閏時命已窮,就應安天知命。樂天知命,富貴於我如浮雲。


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