孔家店的存在

今年是五四運動百周年，也是孔家店被打倒百周年。當年由胡適、陳獨秀、魯迅、蔡元培等一些受過西方教育的人發起的一次「反傳統、反儒家、反文言」的思想文化革新、文學革命運動。作為當今世紀最忙碌的古人，孔子破了健力士大全。孔子去世近二千五百年，最有存在感的時代應是當下。
胡適並非是揭竿反孔第一人，而是日本江戶時期思想家安藤昌益，他斥孔子為「大盜之根本」，稱孔孟所倡仁義忠信為「盜賊之器」。思想影響到留學日本的陳獨秀、魯迅等人。
但五四運動爆發前三年，一九一六年一月一日，袁世凱稱帝改年號為「洪憲元年」，就剛發表了「尊孔令」，鼓吹了「孔學博大」，後又發佈《祭聖告令》，通告全國舉行「祀孔典禮」。
早已成仙二千多年的祖師爺，還未看清楚凡間的中國人，到底在忙於拜他還是在忙於罵他，瞬間已經「躺着也中槍」。一九七三年毛澤東發表「勸君少罵秦始皇，孔學名高實秕糠。」再橫空來一個相隔二千年的雙胞胎組合體「批林批孔運動」，親自為這位萬世師表取了一個「小學雞」花名：孔老二！
孔老二想必心情很糾結，久久不能平息，死都不得安寧，不像同期的柏拉圖、佛祖。都死了二千五百年，毛澤東剛罵完又叫他搭飛機，去蠻夷之地散播孔家店遺毒、中國人罵為「吃人禮教」的「秕糠思想」，刀幣也不給賞一個，就要走馬上任孔子學院的名譽校長，這不是強人所難嗎？

子曰： 「己所不欲，勿施於人」，與馬克思道不同不與為謀。但中國自己都不要，為甚麼要逼那個叫特朗普的夷狄之君為政以德呢？夷狄之君對「克里米亞」、「克里姆林」的興趣，應該大過「克己復禮」啊！
現在歐美諸夷紛想以關閉孔子學院來響應五四運動百周年，子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」用這句《論語》名言，來當孔子學院的稱職信，不亦樂乎！