損之明夷

同門師兄為香港起出抗爭運動的發展，得卦「損之明夷」，又與明夷有關！單看卦名已怵目驚心了──「損」是損傷，或曰君子善假於物，「明夷」是光明隱淪，常指亂世，或曰不經患難不成才：

損之明夷：穆違百里，使孟奮武。將軍師戰，敗於殽口。 歷史典故：春秋五霸時代，秦國派大將攻打鄭國，沿路洩露軍情，又被鄭國富商出錢出力犒勞秦軍，拖延時間，亦令秦軍判斷已失突襲的先機，唯有攻打別國，在班師回朝時被晉國伏擊，秦軍戰敗大將百里視被俘。

如果政府是秦國，引申政府要處理這場運動，恐怕不會順順利利，單單靠給與少許利益是不夠的，或純粹透過溝通亦不可事成。
損卦：損失，損傷；損有餘、戒除缺點、去除欲望，犧牲短利。
《序卦傳》：「緩必有所失，故受之以損。」損的原意為減少的意思，序卦傳說的「有所失」。因為有所失，所以《繫辭傳》說：「損，先難而後易。」
損卦為我們闡述的是人生處世中的自我損抑原則，所謂損抑，就是人要學會對自己的貪慾有所控制，人因慾望而生憎心，因憎心而生忿心因忿心而生怒心，於是慾望難填，矛盾叢生。人的慾望是個無底洞，如不加以控制必自損人害己， 因此要損即在慾望和利益面前，克制自己，而當自己力量盛大的時候，應損己以助人，這也是「損」。
今卜出此卦有三爻變：
九二，利貞，征凶。弗損，益之。利於堅定，出征為凶。不需減損，反應當增益。宜於守住既有，不宜出征或進取。若能安於目前狀似平平的情勢，守住眼前狀況，未必會不利。但如果貿然前往，反而會帶來災難。以靜制動則小吉，出征則凶。損卦原為損下益上的意思，但九二居中，是有中庸之德者，雖與六五相應，但不宜減損自己而迎合在上者，反應堅持及強化自己的中庸美德。喻堅守正道，莫忘初衷。
六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。三人同行，則減少一人。若是一人獨自前往，則可得到朋友。此言事情宜獨自行事，不宜成群。引申又有專心一意，不宜一心多用的意思。
孔子在《繫辭》解釋這段說「言致一也」。又《象》曰：「一人行，三則疑也。」言一人則可行，若要三人或多人同行則相互猜疑，因此要有所減損。一人獨自前往反而會得到朋友，這也是孔子說的「致一」，專一的意思。喻損有餘而補不足。
上九，弗損，益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。不要減損，應當增益。沒有罪咎，貞定則吉。利有所往，得到無私的大臣。上九為損卦結束將變為益卦的時候，已不需再減損，故曰「弗損」。又損卦為「損下益上」，上九同時有六五相承以及六三相應，此為下益上，因此曰「益之」，曰「得臣」。得臣，得到大臣，得到輔佐之人。無家，形容所得之臣為因公忘私之人，有公事，無家事。喻損而復得，克己天將佑之。
總之，如果能夠堅守正道，莫忘初衷；雖犧牲而力補不足，仍能損而復得，克己天將佑之。明夷將是運動的結果：易經稱之為「明入地中」，但烈火在地下燃燒，今天或者可叫「焦土」。明夷卦象為明在地中，黑暗、藏明之象，此亦符合傳統對明夷卦的闡釋。卦象為明在地中，光明藏在地底下，黑暗的意思。離也可以象徵聰明、智慧、才能，坤為群眾。那麼明夷就是聰明、智慧、美麗都被埋沒在群眾裡，這是一個是非不分，沒有道理的世界。明夷是坤上離下，象徵「闇主在上，明臣在下，不敢顯其明智」。