2020年7月22日 星期三

閒話推背圖

今年是中國共產黨成立第九十九個年頭,國家近日遭逢困境,網絡上不少反共者喜上眉梢,說中共大限已至,甚至引用中國最有名的預言書《推背圖》,指共產黨掌權九十九年,終致釀成大錯云云。
傳聞《推背圖》成書於唐朝,及後對歷代預言的準確度驚人,由唐室傳多少代而亡,到明代魏忠賢如何惑亂朝綱,到辛亥革命在哪一個月爆發,都白紙黑字寫得分明。當然,也有人懷疑現存版本是經後人篡改,但該版本最遲在一九一五年已經面世,卻能清楚預示日本侵華將於一九四五年結束,書中的第三十九象明言:「一朝聽得金雞叫,大海沉沉日已過」。考諸四五年,正是雞年,這就不得不讓人相信,《推背圖》真有兩刷子。
第四十一象是這樣寫的:「帽兒須戴血無頭,手弄乾坤何日休;九十九年成大錯,稱王只合在秦州。」古之秦州,為今之陝西,是中國共產黨的根據地。由是引來好事者的遐想,認為書中是指中共這些年來鑄成大錯。但持此論者似乎不明白預言的特質,讖緯之術講求玄機暗藏,很少會直接將預卜的數字寫出來。況且從大歷史角度觀之,中共的管治表現雖然不能算是完美,但比較歷朝,卻不見得是特別糟糕。近年美國哈佛大學的民調顯示,中國人對共產黨領導的滿意程度,高達九成以上。
其實,香港中文大學已故學者勞思光教授早在上世紀五十年代,已經將《推背圖》的第四十一象破解出來。勞教授更憑此認為毛澤東將於一九七六年離世,這個預言在約二十年後應驗了,堪稱神乎其技。他說「九十九」的意思是九加十加九,共二十八。由一九四九年數到七六年,剛好為二十八年,將是毛澤東在新中國掌權的時段。這樁公案勞教授在五十年前已經了結,可惜這年頭好些人讀書太少,才會至今還在胡扯瞎說。
亭老曾對《推背圖》著書立論,亦對上述卦象有所解釋,分享如下:
第三十七像*
讖曰:
   漢水茫茫 不統繼統
   南北不分 和衷與共
頌曰:
   水清終有竭 倒戈逢八月
   海內竟無王 半凶還半吉
於第三十七像,南北不分指明袁世凱與黎元洪最終實現南北議和,此外圖象顯示一個人捧著一個人頭,站在洪水之中,注文云,此人頭乃「元首」之意,而捧人頭的人乃是「黎人」,於是乃合 「黎元洪」三字,若無注文,則我們將不知何解也)點出黎元洪的角色,蓋以黎元洪做總統代表民國建立也。若閣下寫歷史,會忘記孫中山,只取黎元洪否?」
客曰(勞思光教授):「亭老之意,乃認為此坊本之改寫年代,恰當黎元洪當總統之時耶?」
王亭之曰:「然。黎元洪於民國元年當副總統,袁世凱正之;民國四年袁世凱稱帝;五年,帝制失敗,黎元洪冷手執個熱煎堆,由副當正;僅一年,即為馮國璋代替,試問,若歷史學家,肯以此不上不下、半路中途當一年總統之人,代表其為民肇立的象徵否?
且不提孫文半字,而孫實為國父,何得謂此預言準確?」
第三十九象
讖曰:
   鳥無足 山有月
   旭初升 人都哭
頌曰:
   十二月中氣不和 南山有雀北山羅
   一朝聽得金雞叫 大海沉沉日已過
客曰:「第三十九象,預言日本於酉年侵華失敗,準確之至。此書若乃於黎元洪當總統時改寫,能預言及此,亦可謂奇準矣。」(1945年雞年二戰因美國用原子彈平定。)
王亭之笑曰:「此欺人之論耳,且聽在下為閣下詳言此中關絡。」
王亭之續曰:「大凡改寫《推背圖》者,必採集當時的民謠、讖語、乩文等等,且根據時事,作為預言最近之將來的根據。於民國五年時,日本侵華的跡象已經明顯。蓋於民國四年,日本已提出《二十一條》強迫袁世凱簽署,若於此時尚不知日人野心,其人便根本無改寫《推背圖》的資格。於其時,京中名人扶乩,有『得見金雞國運昌』之句,頗為喧傳,當時解之者,以為民國十年歲次辛酉,辛為金,酉肖雞,乃以此年為太平之兆。改《推背圖》者,因之而已。豈料日人於民國三十四年歲次乙酉投降,算是改中了一半,雖然金雞之年,而酉亦屬金,於是神之者便謂其預言奇驗矣,卻不知,若酉年都謂之『金雞』,則乙酉、丁酉、辛酉、癸酉豈不律耶。──故第三十九象所謂奇驗,真相實乃如此。」
第四十象
讖曰:
   一二三四 無土有主
   小小天罡 垂拱而治
頌曰:
   一口東來氣太驕 腳下無履首無毛
   若逢木子冰霜渙 生我者猴死我雕
第四十一象 
讖曰:
   天地晦盲 草木繁殖
   陰陽反背 上土下日
頌曰:
   帽兒須戴血無頭 手弄乾坤何日休
   九十九年成大錯 稱王只合在秦州
第四十二象 
讖曰:
   美人自西來 朝中日漸安
   長弓在地 危而不危
頌曰:
   西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鮮
   此時渾跡匿朝市 鬧亂君臣百萬般

客曰:「由第四十象至四十三象所謂奇驗,說者謂其預言中共事亦奇準也。」
王亭之噴茶曰:「穿鑿附會,則無所不準。不過閣下卻可以計一計數。《推背圖》由唐高祖時算起,時為西元六一八年,至三十七象預言至民國肇立,為一九一一年。即共用三十七象來預言一千二百九十三年的事,平均每象預言三十五年。今中共立國才四十年,《推背圖》竟用了四個象,豈不輕重有所不均耶。且李淳風為唐代人,他預言唐代二十一君主,共二百八十餘年的事,不過亦用了十個象而已,如今預言中共,竟花如許篇幅,何其預言本朝的事則太略,預言千二百年後的事則過詳也。由是可知,今術者所言無非比附,反正橫說豎說,略能捕影,便可供談助,如是而已。」
客曰:「然則亭老認為《推背圖》患乃捕風之談耶?」
王亭之曰:「亦不盡然,容為閣下言之。」
王亭之續曰:「預言這種事,不可盡謂之無稽,佛經有『阿難七夢』的預言,釋迦用於預言佛教的未來興衰,可謂奇準;西藏密宗祖師蓮花生大事,預言鐵翼升空,密法即能出西藏而弘揚於世界,此預言亦奇準。蓋此乃在入定時的觀察,在定中,出現一幅幅畫面,既出定,乃可據之以作預言,此即所謂『神通遊戲』,亦即程度很高的特異功能。
「因此,即使是釋迦的預言,亦從不提出年月,亦無主名,若有之者,便肯定是後人的竄改與比附。這種情況,有《大藏經》可以証明。
「如今《推背圖》實在過分神異,越晚出的版本,越多歷史人物的名字,例如明鈔本,即無『白馬入門』這一象,蓋其時尚未知有『李闖』也;清鈔本則有之耳,此非改作者何耶。若一定要說,唯此晚之,本然後才是『秘笈』,在術者而言,立場固應如是,若不然便不能炫術數之神,可是聽者卻不妨用點腦。
「越近真的《推背圖》,一定越簡朴,因為造此書的人,只能見到或者算出一幅幅圖象,實不能給出具體的歲月及主名。閣下比較這六種版本,它們的時代不同,若稍加研究,便知余言之不謬也。
「然而術者何以只見坊本,未見其餘五本,即便肯定坊本始為真本呢?那只是因為,若不定之為真便無話可說。其實我們只須想一想,既未見其餘,便謂之為偽,這豈是持平的態度耶。若能如是想,便不致為術者所惑矣。
「趙紫陽倒台,此象明明見於明鈔本,老拙已談之矣,何以術者又不以明鈔本為真?此即由於其根本未見過明鈔本耳。未見即加以否定,可謂滑稽。」
客曰:「亭老斯言,惹是非矣。」
客謂王亭之論《推背圖》,易惹是非。王亭之笑之,蓋近年是非已經見慣。王亭之替一個人算斗數,勸他的公司不可上市,此人不聽,因為「鐵板神數」叫他上市。連這種事,也成為王亭之惹是非的根源,蓋其公司上市之後,不少無聊文字頗引此為話柄,詬王亭之料。可是,試問前後不過三年,其人發生多少困擾,至今亦應一無所獲,卻又未見嘲諷王亭之的人,自動為文更正自己的說法,對王亭之稍為表示歉意。今人之心態如是,王亭之重怕乜惹是非而不敢說話。
談《推背圖》亦如是耳。王亭之最大的缺點,只在於不肯結黨,不肯埋堆,然而掉臂獨行,只須對事,亦何懼於別人的聯手與呼應也。台灣有幾本談《推背圖》的書,寫得神神化化,偏又擺出學術研究的款,還要預言日後的事,王亭之頗厭其惑人亂世,不圖此風竟又流行香港,大抵於「嚴新現象」之後,香港還要繼續怪力亂神下去,噫,此真世亂之先兆也。
王亭之修密宗,學術數,從來沒宣自己的神通與神算,所以寫斗數方面的書,亦從來不講古仔;寫佛學方面的文章,從不談神通異能。以此態度,當然可以批判「怪力亂神」的現象。若謂王亭之自己修密宗,又談斗數,就應該附和「怪力亂神」之說,那不知是甚麼邏輯矣。
因此對於《推背圖》這類書,不必完全否定其預言的價值,但亦不必故神其說,尤其是不應將晚出改訂之本,加以穿鑿附會,用來神乎其詞,否則便屬妖言。妖言興,世道必衰,香港如今已在戥盤之上,更何堪種種「怪力亂神」的摧殘也。
王亭之此言,完全是關懷社會,若好妖言惑眾者視王亭之如寇讎,那也只好任他。

*文中斜體是本人附註

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