2021年5月8日 星期六

損益之道

 

根據序卦傳,我們可以依據卦名的含義,把《周易》六十四卦看作是一個或相因、或相反的因果聯繫序列而加以詮釋。從天地萬物說起,以有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者,唯萬物來說明乾坤兩卦居於首位。然後以萬物生長的過程、事物變化的因果關係及物極必反、相反相生的運動規律等解釋其它各卦的相互關係。上文談過《臨》與《觀》,《臨》繼《蠱》之後,《蠱》者,事也。有事而後可大,故受之以《臨》。《臨》者,大也。物大然後可觀,故受之以《觀》。可觀而後有所合,故受之以《噬嗑》。意思是以歡喜心而跟隨於人者一定有事,所以接著就是蠱卦,蠱就是事(事情、事故)的意思。有事故之後就可變大,因此接著是臨,臨就是大的意思。事物變大之後就很可觀,所以接著就是觀卦。事物可觀之後就有所契合,所以接著就是噬嗑卦,嗑就是契合的意思。

在一環扣一環的演變,我嘗試跳20步到損卦,《周易》第41卦是損卦,第42卦是益卦,兩卦互為綜卦。損卦卦象為「損下益上」;益卦則反過來,是「損上益下」。損卦是下屬犧牲小我,討好上司;益卦則是上司施恩惠於下屬,收買人心,希望下屬能心悅誠服。現今香港要完善選舉制度,進行改革,但損些什麼?益些什麼?不妨參考損卦和益卦,從損益之道瞭解管治藝術。

卦序上益卦繼損卦而來,《序卦傳》曰:「損而不已必益,故受之以益。」《繫辭下》謂:「損,德之修也。益,德之裕也。」損是遇到挫折和失敗,沒有什麼可怕,失敗了就會更求進步,故說「德之修也」;而「益」是寬裕之意,故說「德之裕也」。

《繫辭下》又云:「損,先難而後易。益,長裕而不設。」如果碰到困難而有損害,或會認為對己不利,其實也不盡然,因為禍福相倚;若遇益卦就認為永遠都好,也不一定,因為泰極否來,好得太久反而會有問題出來。

「損以遠害,益以興利」

故《繫辭下》的結論是:「損以遠害,益以興利。」損已是壞事,何故能夠遠離禍害?也許吃虧是福,多做一點沒關係。反而「益」是得到好處,也該付出一些,才有公平,想永遠據為己有,終會樂極生悲。

老子說:「天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。」(《道德經.第七十七章》)損卦是將多餘、過剩,不需要的東西除掉;益卦則是將不足的、缺乏但欠缺的東西,設法增補。老子看出天道的損益互補,而人的世界總是讓損益之道背馳。《道德經.第四十三章》說:「故物或損之而益,或益之而損。」,這正是指出損益之道的辯證關係。

損卦的結構是山澤損,上卦為艮卦,下卦為兌卦。《序卦傳》謂:「緩必有所失,故受之以損。」損卦在解卦之後,解卦因緩和了困難,一定會因鬆懈而造成損失。

損的原意為減少,即《序卦傳》說的「有所失」。然而所謂「塞翁失馬、焉之非福?」,這是損卦的最好的解釋。投資、事業、借貸、感情皆有失意不順之時,然而只要有信心,從經驗得到教訓,便會得到更好的結果。

損卦卦象為下兌澤,上艮山,山在交互卦中由三、四、五爻形成的坤地之上,為增高之象,而下卦之兌,為毀折、損傷、損失,因此是損下益上。至於山下有澤,也可解說為澤水由下向上滲透,滋潤山上萬物生長,但卻使澤水減少。引申到處世上,就是下屬迎合上司,或是犧牲短期利益以完成長遠利益。

《象傳》對損卦的解釋是:「山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。」指出了損卦為山下有湖澤之象,湖澤因滋潤山上萬物而自我減損,所啟示的哲理,君子應該抑制狂怒暴躁,杜絕私欲。所謂「懲忿窒欲」,就是叫人戒欲,因損卦內悅(兌為悅)而外止(艮為止),內心喜悅,外在行為便要知所節制而有所不為,即動乎情而止乎禮之象。

損卦的卦辭曰:「損,有孚,元吉,無咎可貞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。」意思是心懷誠意,可獲吉祥,不會招來麻煩,可堅守正道,利於前去行事。用什麼來祭祀神靈?兩簋簡單的食物就足夠了。

「簋」是祭祀中專門盛黍稷等食物的器具。祭祀可繁可簡,二簋最為精簡。複雜的祭祀可能是四簋或更多。這裏言虔誠的重要,虔誠可得元吉,祭祀也只要誠心,簡單兩簋的供奉已足。

損卦初九爻辭曰:「已事遄往,無咎,酌損之。」意思是,停下正在所做的事,趕快前去助人,不會有災禍;但要適當斟酌減損自己一部分利益。喻損應量力適當,損耗適量的利益。

九二爻辭曰:「利貞,征凶。弗損,益之。」意思是,利於堅守正道,主動出擊會有凶險;不需減損,反而應當增益。也就是說,若能安於現狀,未必會不利。但如果貿然前往,反會帶來災難,最好以靜制動。從卦象上看,九二居下卦兌中,屬於陽爻居陰位,失位。九二因為是陽爻具有好動、冒進的特性,若是出征,可能有凶險,所以應該守中。喻損應堅守正道。

六三爻辭曰:「三人行,則損一人。一人行,則得其友。」意思是,三個人前行,其中一人會受害;一個人獨自行動,就能遇到志同道合的朋友。可見這是勸喻人們宜獨自行事,不宜成群。引申有專心一意,不要一心多用。《象傳》曰:「一人行,三則疑也。」言一人可行,若三人或多人同行則相互猜疑,因此要有所減損。喻損有餘而補不足。

六四爻辭曰:「損其疾,使遄有喜,無咎。」意思是,盡量克服自身弱點,迎接馬上到來的喜慶,不會有任何災禍。易卦的四位原本是多懼的爻位,其德性柔弱,但六四當位,並有初九相應,因此得吉。另外六四在互卦〔(九二、六三、六四)的震卦之中,震為躁急,引申為猶豫不決。爻辭強調要立刻改掉此一毛病,才會有喜慶。喻損益應及時,勿猶豫不決。

六五爻辭曰:「或益之十朋之龜,弗克違,元吉。」意思是,有人送來價值十朋的神龜,不要推辭,大吉大利。「朋」是古代貨幣單位,一朋兩串,一串五枚,所以一朋就有十枚,十朋相當於二十串或百枚的貝。而龜在古時為神聖的決疑寶物,從選的龜如何處理、儲藏,都有嚴格規矩。因此龜的幫助有如得到「神明」保佑。喻損合於天地正道。

上九爻辭曰:「弗損,益之,無咎,貞吉。利有攸往,得臣無家。」意思是,在沒有任何損失的情況下就能使他人收益,沒有過錯。堅守正道就會吉祥。前往有利,會得到無私忘家的臣子。上九為損卦將完結時變為益卦,無需再減損,故曰「弗損」。同時上九有六五相承以及六三相應,以下益上,故曰「得臣」,即得到輔佐之人,而「無家」指因公忘私。喻有力應損己以益人。

再看益卦,卦象下卦震為動,上卦巽為入,動而漸入,有埋頭苦幹、腳踏實地,一步一步慢慢往上爬之象,也有「改過遷善」之意。《象傳》曰:「風雷,益,君子以見善則遷,有過則改。」可見益卦的努力,不宜原地踏步,應當從自己所缺乏的地方下手,以增加一己優點。所謂「見賢思齊」,就是多向別人觀摩,並且乘勝追擊。

《彖傳》說:「利涉大川,木道乃行。益動而巽,日進無疆。」巽為木,下卦震為行,故曰「木道乃行」。而所謂「益動而巽,日進無疆」,意思是君子若效法益卦之象,能動而漸進,那麼就可以每日精進而無所限量。

爻辭說:「益,利有攸往,利涉大川。」益卦上巽木,下震卦也屬木,木為舟楫,可以渡水救險,因此說「利涉大川」。《易經》中凡言「利涉大川」都比喻可以險中求通,而大川比喻危險,利涉大川,則危險可渡過,利於涉險。

初九爻辭曰:「利用為大作,元吉,無咎。」意思是適於有大的作為,大吉,沒有罪咎。初九就爻位來說處於最卑下之處,但由於益卦是「損上益下」,能夠得到在上者協助,而初九陽剛當位,又與六四相應,六四為臣位,因此正是可以有所作為,大顯身手,幹一番事業。喻有條件增益則應勉力為之。

六二爻辭曰:「或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉,王用享於帝,吉。」意思是,有人送來價值昂貴的大龜,是意外收穫,沒辦法辭讓,意味在任何時候占卜,其結果永遠是吉;君王如在此時祭祀天神,祈求降福,也會如願以償。喻求益應誠信中正。

六三爻辭曰:「益之用凶事,無咎。有孚中行,告公用圭。」意思是,將得到的好處用來幫助他人解除災難,才不會引起麻煩;要滿懷誠意按照中庸之道行事,進見王公貴人時一定要手執象徵誠信的圭玉。喻增益當求則求不當求則不求。

此爻說的是吃力不討好的情景,不但要努力救火,還需小心謹慎避嫌,才能免於罪咎。易卦三位原是多凶多憂,交互卦是坤卦,六三變爻由坤變坎,動輒得咎之象。另外六三以柔居剛,不當位,原本不當有所作為,但遇急難凶事,不但要努力救濟,還須秉持誠信,循中庸之道,才可免於罪咎。《象》曰:「益用凶事,固有之也。」意思是,這凶事原本就有,不是無中生有。至於所謂「用圭」,「圭」為古時與長官以及神明互為通信的器具,有「取信於上」之意。

六四爻辭曰:「中行,告公從,利用為依遷國。」意思是,採取溫和寬厚的中庸之道行事,若有事求告於王公,王公會樂意答允,此時最有利於借重王公威望來決定遷徙國都等大事。六三、六四都講「中行」與「告公」。但六三所受到的信任顯然不如六四,因此六三要用圭(信物),六四不需用圭。六四不但當位,而且與九五之君比應,因此不需信物。喻志同道合便可得益。

九五爻辭曰:「有孚惠心,勿問元吉,有孚惠我德。」意思是,滿腹誠意地懷著使天下人受惠之心,不用占卦問卜就知道吉利:將心比心,天下人也會感我恩德,以誠信回報。這裏說的是「施比受者有福」,能利益於人,對方也會回報於我。喻施與同道便可大益。

上九爻辭曰:「莫益之,或擊之。立心勿恒,凶。」意思是,沒有誰來讓他受益,倒是有人來攻擊他;內心立定主意卻不能持之以恆,必然會凶險臨頭。上九處益卦之上,益卦應是損上益下,可是上九陽剛不當位,其下是九五之尊,非但不能利益他人,還反過來要人利益於己。即使偶有行善,也是短期私利,相信無恒心可言,故結果是凶。喻勿只知增益而貪得無厭。

損益如禍福 相倚相伏

無論如何,任何努力的成果總要等待時間累積,因此就吉凶判斷上,益卦和損卦一樣,都比較屬於長遠性而不是短期利益。就投資來說,「損」是減少投資;「益」是增加投資。就戰略來說,「損」是斷尾求生,「益」是乘勝追擊。就修行來說,「損」是去除多餘的欲望和壞習慣,「益」則是努力精進,增強實力。老子說:「為學日益,為道日損」。「益」是努力學習,「損」是去除人欲。就管治而言,損益有如禍福,相倚相伏,不能只看好處,而忽略隱伏的壞處。

現今香港要完善選舉制度,進行改革,是符合香港實際利益,亦符合香港市民的根本利益。但損害香港「一國兩制」、「高度自治」的聲譽,福禍相倚。

 


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