宇宙之光

宇宙紛紛，太虛茫茫，若有光，若無光，若非有光，若非無光，佛說無量壽佛之光，道說陰陽界別之光，神說：要有光，就有了光。眾生只識日月之光，是故不知內裏乾坤，顛倒黑白，誤以為黑洞為黑，火光為光，不知旦夕禍福無常，終日醉生夢死，善惡不分，佛說眾生愚昧，乎復奚言！耶教原祖亞當和夏娃犯罪導致世人出生後就有原罪。

光之世界

世人以肉身之生滅為吉凶禍福，廣義而論，肉身乃短暫時空的載體而已，與生俱來的靈性才是載體之主宰，靈性乃個別獨立主體，或因修為不同而發展各異，層次亦有高低清俗之分，也可以不受別的靈性所操控及影響，但由於眾生受其載體所礙，故每生愚昧，被眼前的混沌光景蒙蔽，日久潛移默化，一切虛妄皆誤以為真，並深信不疑，以至忘卻自我的存在價值，因而感到憂慮和不安。

耶教的神說：「要有光，就有了光。」這句話來自創世紀，可算是光是被造的。在世界被創造的第一天使用“讓”來說“讓有光”。神說：“要有光”，於是光就出現在黑暗之外。神向虛空說話，並命令光出現。聖經告訴我們，神通過簡單地說出它們的存在就創造了天地和萬物。他的個性、力量、創造力和美感在創作中得到表達，就像藝術家的個性和個人屬性通過藝術或音樂表達一樣。光的概念首先存在於神的腦海中，是由“要有光”或“讓光存在”這兩個詞形成的。
神的聲音有創造力，實質上具有重要的精神意義，遠遠超出了創造論本身。聖經中經常用光作為比喻，照明一詞與將事物帶入光明有關。靈性光照是一種發生在人心中的“創造”。 “神說，「讓光從黑暗中照耀，」他的光照亮了我們的心，使我們知道神在基督臉上所彰顯的榮耀”。耶穌自己是“世界之光”。無需在罪與死的黑暗中行走；在基督裡，我們“永遠不會在黑暗中行走，反要得著生命之光”。
《易經》說卦「相見乎離」。八卦之離卦代表火，有火即有光，有光即可互見，這個世界立即顯現在眼前，但目睹者屬景象，而所見的世界稱為光景，亦是人間幻境而已，境者，指某一段時間和空間，如所謂世界者，乃時也，限也。

光之產生，創造了人類世界，在光線範圍內，為可知可見的科學認識，在光線以外的，屬於科學探討的研究，由於有光與無光可作對比，兩者矛盾相對而共存關係，科學與非科學的推測都認為看不見的世界也許會同時存在。

人類科學探討只基於肉身載體的認知為起點，但肉身的感官功能是有限制性的，不能同時發揮非肉體的靈性功能，非肉體的靈性可在宇宙來往自如，縱橫無阻，然而肉體與靈性兩者皆互相衝突而妨礙進行探索，以至互相拖累，兩者只許取其一。

人類科技研究宇宙世界之謎，每多沉迷於化學元素及物理現象的質與量，以及光速與時間的關係，由於宇宙太空總是黑幕低垂，光不能及，也不能留，故科學家們只能把已知的質與量不斷作微觀分析，科學研究結果不斷地發現新物質和新理論，如此下去，宇宙是否會因此終有一天大放光明，真相大白？

光之哲學

須知人類所見之光，乃太陽或其他相關的熱能，是根據人體視覺功能而產生，這些視覺功能受人體組織所限制，屬於視覺感官的影像而已，並非宇宙的真實光景。

易卦解釋了這個地球世界之玄妙，乾卦為天為圓蓋，坤卦為地為庫藏。乾卦三陽爻，坤卦三陰爻，天地交感，乾坤換爻，乾卦之中爻屬陽，與坤卦之中爻屬陰，互相交換，乾卦中爻由陽變為陰，化成離卦，火照離明，如日中天；坤卦中爻由陰變為陽，化成坎卦，水潤物生，如江河大地。

坎離交感，水火既濟，日照江湖，萬物生然，說卦曰「帝出乎震」，乃文明之始也。由此觀之，人類所見之光，只限於太陽之光，或相關熱能之光而已，並非宇宙本質之光。

據彌留於生死邊際的人士描述，脫離軀體後，即有光柱引領，飛越時光隧道，但見宇宙一片光明，令人感到無限喜悅，很明顯，這些光與人類現實世界之光大有區別，不是科學智識所能知。

閒來閉目養神，心寧清靜，心光寂照遍寰宇，不亦樂乎！