2021年8月16日 星期一

宇宙之光

宇宙紛紛,太虛茫茫,若有光,若無光,若非有光,若非無光,佛說無量壽佛之光,道說陰陽界別之光,神說:要有光,就有了光。眾生只識日月之光,是故不知內裏乾坤,顛倒黑白,誤以為黑洞為黑,火光為光,不知旦夕禍福無常,終日醉生夢死,善惡不分,佛說眾生愚昧,乎復奚言!耶教原祖亞當和夏娃犯罪導致世人出生後就有原罪。

世界

世人以肉身之生滅為吉凶禍福,廣義而論,肉身乃短暫時空的載體而已,與生俱來的靈性才是載體之主宰,靈性乃個別獨立主體,或因修為不同而發展各異,層次亦有高低清俗之分,也可以不受別的靈性所操控及影響,但由於眾生受其載體所礙,故每生愚昧,被眼前的混沌光景蒙蔽,日久潛移默化,一切虛妄皆誤以為真,並深信不疑,以至忘卻自我的存在價值,因而感到憂慮和不安。

耶教的神說:「要有光,就有了光。」這句話來自創世紀,可算是光是被造的。在世界被創造的第一天使用來說讓有光。神說:要有光,於是光就出現在黑暗之外。神向虛空說話,並命令光出現。聖經告訴我們,神通過簡單地說出它們的存在就創造了天地和萬物。他的個性、力量、創造力和美感在創作中得到表達,就像藝術家的個性和個人屬性通過藝術或音樂表達一樣。光的概念首先存在於神的腦海中,是由要有光讓光存在這兩個詞形成的。
神的聲音有創造力,實質上具有重要的精神意義,遠遠超出了創造論本身。聖經中經常用光作為比喻,照明一詞與將事物帶入光明有關。靈性光照是一種發生在人心中的創造神說,「讓光從黑暗中照耀,」他的光照亮了我們的心,使我們知道神在基督臉上所彰顯的榮耀。耶穌自己是世界之光。無需在罪與死的黑暗中行走;在基督裡,我們永遠不會在黑暗中行走,反要得著生命之光
《易經》說卦「相見乎離」。八卦之離卦代表火,有火即有光,有光即可互見,這個世界立即顯現在眼前,但目睹者屬景象,而所見的世界稱為光景,亦是人間幻境而已,境者,指某一段時間和空間,如所謂世界者,乃時也,限也。

光之產生,創造了人類世界,在光線範圍內,為可知可見的科學認識,在光線以外的,屬於科學探討的研究,由於有光與無光可作對比,兩者矛盾相對而共存關係,科學與非科學的推測都認為看不見的世界也許會同時存在。

人類科學探討只基於肉身載體的認知為起點,但肉身的感官功能是有限制性的,不能同時發揮非肉體的靈性功能,非肉體的靈性可在宇宙來往自如,縱橫無阻,然而肉體與靈性兩者皆互相衝突而妨礙進行探索,以至互相拖累,兩者只許取其一。

人類科技研究宇宙世界之謎,每多沉迷於化學元素及物理現象的質與量,以及光速與時間的關係,由於宇宙太空總是黑幕低垂,光不能及,也不能留,故科學家們只能把已知的質與量不斷作微觀分析,科學研究結果不斷地發現新物質和新理論,如此下去,宇宙是否會因此終有一天大放光明,真相大白?

哲學

須知人類所見之光,乃太陽或其他相關的熱能,是根據人體視覺功能而產生,這些視覺功能受人體組織所限制,屬於視覺感官的影像而已,並非宇宙的真實光景。

易卦解釋了這個地球世界之玄妙,乾卦為天為圓蓋,坤卦為地為庫藏。乾卦三陽爻,坤卦三陰爻,天地交感,乾坤換爻,乾卦之中爻屬陽,與坤卦之中爻屬陰,互相交換,乾卦中爻由陽變為陰,化成離卦,火照離明,如日中天;坤卦中爻由陰變為陽,化成坎卦,水潤物生,如江河大地。

坎離交感,水火既濟,日照江湖,萬物生然,說卦曰「帝出乎震」,乃文明之始也。由此觀之,人類所見之光,只限於太陽之光,或相關熱能之光而已,並非宇宙本質之光。

據彌留於生死邊際的人士描述,脫離軀體後,即有光柱引領,飛越時光隧道,但見宇宙一片光明,令人感到無限喜悅,很明顯,這些光與人類現實世界之光大有區別,不是科學智識所能知。

閒來閉目養神,心寧清靜,心光寂照遍寰宇,不亦樂乎!



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