道母與德母

母親節要讚揚母親，要讚揚她的智慧。談母性智慧，不能不提老子。整本《道德經》，都是彰顯母性。《易經》講陰陽，陽為父，陰為母，而老子說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」這句話經常被引用，但是我看到好多人只引用前半句，後半句看不見，一般就是歪掉了。

「萬物負陰而抱陽」，看看苦力搬運東西，總是背負而不會抱着東西走動，就可知道「負陰」要比「抱陽」重要。陰、陽指的是兩個概念，兩個概念的集合，是兩個一切二分方式的二分的集合，是兩個虛像，不是實指於某一個具體的二分方式。而「負」和「抱」，表示「物」不離於陰陽，就在陰陽之間，也包括了陰陽本身，界內一切「物化」皆如此。

「負」，表示了「陰」的隱性，晦暗、深遠，似遠而不離，處於「物」的背後，不容易認知。

「抱」，表示了「陽」的活波，容易感知，但往往又因為「燈下黑」，不容易注意到。

這也是一個「二分」所特有的現象，但凡能做出的二分，都具有這種通性，所以統稱為「陰陽」。

後半句特別重要，尤其在我們這個時代。「和」。就是調和、和諧，我們「萬物」，能夠達到的，生存的最佳狀態，叫做「和」。事實上，僅就我個人理解，所謂的「修行」，最終目的實際上在於「和」，或者說，儘可能的達到一個高層次的「和」。也可以說，在「見道路」上，算「修道」，在「行道路」上，就是在「修和」。

對小孩來說，母親遠比父親親切。孔子論證「三年之喪」，謂「子生三年，然後可以免於父母之懷」，並不完全正確。嬰兒生下後，父親大多很少理會，至少餵奶一事與父親無關。哄嬰兒睡覺，恐怕也多在母懷而非父懷。

老子又說：「道生之，德畜之。」從母性角度看，這裏便有兩個母親，一個是道母，另一個是德母。道母是生母，德母是養母。自從有了試管嬰兒，又出現了所謂「代母」。代母負責十月懷胎，做了先期養母，後期的撫養之責，還是交由生母負責。

雖說純粹的生母，只是那粒卵子，但相比於男性每次射精時以億計的精子，女性一生人大概只能產下約五百粒卵子，彌足珍貴。當然，道母較之於德母，養育之恩重如山，含辛茹苦，一言難盡。難怪莎士比亞說：「母愛勝於萬愛。」他說的母愛，不是父愛，這就是為什麼母親節遠比父親節受子女珍惜。

現今母親大多身兼道母與養母兩職。而「道」與「德」之別，或可從文字淵源考究。「道」的本義為馬路，甲骨文或金文的「道」字，外部是「行」，即十字路口，內部為「首」，合在一起就是一個人正在通過十字路口，是否代表道母生下嬰兒後內心仍有點徬徨？

甲骨文的「道」字

至於「德」字甲骨文，其字形為行字或行字旁加「直」。行或行字旁的含義是執行，「直」字則是執行的內容。因此，「德」字核心部分是「直」，而直道而行，代表真誠。母愛的偉大，在於做任何事都出於一片真誠而已。

「直」和「德」字的演化歷程