2023年7月20日 星期四

年年行書展

   書展已開幕,愛書人怎可不去?我有一些建議:

  最好準備作竟日之遊,帶備水樽(場內有添水器),一個裝書的手拉車。早上十時入場,中午到周邊食飯,之後再返回場地。這是近年才有的優惠,入場更有長者特別入口。

  進場後取得展場平面圖,找個地方坐下,拿支筆出來,把想參觀的攤位圈住,設計一個路線圖。

  到達一個攤位之後,先綜觀全局,看它今年主打的新書,和自己沒有的「舊」書,拿一本在手裏翻翻,看書的性質是不是自己感興趣的範圍?看看序,看看目錄。打開第一篇看幾段,隨便翻到後面看幾段,這等於試食,看合不合自己的口味。

  看了一本再看其他,決定有沒有想買的?是選購其中一本還是全買?除了供自己閱讀,也為家人(尤其是兒女)和遠方的友人選購。

  如果某個攤位人太多,可以先到附近另一攤位看看。

  逛的時間久了,感到疲倦,可以了解一下當時有哪些講座正舉行,進去聽聽並歇歇。

  場內還有一些出版社是自己陌生的,包括由外地來參展的,觀眾一般不會太擁擠,正好過去仔細看看,那裏多的是平常書店買不到的書,價錢也可能比本地出版的便宜很多。

        今年在母校出版社買了閔建蜀教授的《太極哲學 陰陽的共在關係》,其導言如下:

在人生的旅途上,人所作出的行動選擇是「對」或「錯」往往乃視自己能否適當的調整與本身有關的「共在」關係而定,這些共在關係例如有個人與群體,理性與感性,物質與精神,善與惡,有與無,表與裏,正與不正,私利與公利,精明與單純,進與退,動與靜,合與分,剛與柔,損與益,得與失,中與偏,我與真我,對政治、經濟與社會境況的應對等。

每個人都同時有理性思維與感性思維,在某一時空較著重理性,在另一時空又較著重感性,人的理性與感性是共在的關係,能把握到兩者之間的適當關係,就有助於達到和諧的人生。

在人的心靈中,物質價值與精神價值是共在的關係,人為了生活就必須有追求物質的動力存在,例如在衣食住行方面的活動,不過人也同時具有在精神方面的要求,例如生活方式、文化藝術與道德等。物質價值與精神價值應有適當的配對,物質價值沒有精神價值的配對,好像精美的花瓶沒有插花,精神價值沒有物質價值的配對,猶如珍貴的蘭花插在粗糙的花瓶,物質價值促進了精神價值,精神價值充實了物質價值,兩者的結合發揮了陰陽調和之美。

人的整體行為可作動靜之分,靜時為陰,動是為陽,在動的情況下,又可作進退之分,人在活動時需要動力來以動脫靜,在靜之時其實也需要靜力來以靜制動,動靜要適時,當動則動,當靜則靜,動靜就不失時。同樣情況進退也要適時,當進則進,當退則退,進退有道,才能發揮陽陰轉化的效果(進為陽,退為陰)。

人類的活動空間是有限性,是有的性質,而人類的思維空間卻是無限性,是無的性質。人類活動的有限性 ,有激發和開展人類思想的無限性(無), 去探索與發現,能改進人的物質生活,與精神生活的理論與方法,在人類的有限性與無限性的結合下,人類的有限性與無限性都得到提升,人類與有無是呈有共在關係的。

人的行為例如「時行則行,時止則止」,「進退有度」,「剛柔轉化」,「剛柔配對」,「外柔內剛」,「外剛內柔」,「剛柔相濟」,「以柔制剛」,「以剛制柔」,「向善去惡」,「堅持與靈活」等等都需要具有「適時」、「適位」與「適中」的判斷力與適應力。而要提高人的認識能力就必需具有辯證力與推演力,才能引導出適當的判斷力。《易經》的太極思維就是辯證思維,易卦與太極陰陽圖像是辯證思維的分析工具,能提高人對境況與情景變動的辨識力。 人的行為可從太極思維的角度來觀察與分析,太極思維包含了陰陽思維。當觀察的對象是一個整體時,就是整體思維「一」的觀念。當對觀察的對象作深層的分析時就轉化為「一分二」的多角性陰陽思維。通過太極與陰陽思維的分析,就能對人的行為與有關的共在關係具有較深層的認識,人有了對共在關係的認識,就會在「做人」與「做事」方面有了原則,有助於自身行為的適當抉擇。

這是一本談論辯證力、變通力與修養的書,也是一本談思考方法的書。

沒有留言:

張貼留言