貪與貧

佛教說三毒為貪嗔痴，它又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪迴，為惡之根源，故又稱三不善根。

（1）貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。

（2）嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。

（3）痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

先談貪與貧：

「貪小失大」這個成語講述的是戰國時，秦國想吞併蜀國，但由於秦嶺山高路險，不便攻取。有人給秦王獻計，用石頭鑿刻石牛，在石牛後面放許多金銀財寶，說是石牛的糞便，然後把石牛作為禮物送給蜀王。蜀王聽說後，馬上令人開山修路。路修好後，秦兵以護送石牛為由進攻蜀國，蜀國滅亡。後來，人們嘲笑蜀王是貪小利而失大利。
貪得無厭、貪圖享受、貪利忘義這些不良行為，在日常工作和生活中反映的都是不講規矩、不畏法紀、不嚴格要求、不嚴於律己的具體表現，沒有把紀律和規矩內化於心，外化於行，沒有把紀律和規矩挺在最前面。但法網恢恢，規矩意識面前只有「從嚴」沒有放鬆，無論任何人或組織都不能抱有僥倖逃脫的心理，在法律面前沒有「免死金牌」，一旦觸犯必將受到法律和人民的嚴懲。其實，「貪」與「貧」之間存在著一條「高速危險線」，越過則一無所有，曾經的付出、曾經的擁有、曾經的輝煌、曾經的尊嚴等等榮譽都將化為泡影，成為鏡中花、水中月，化成回憶和一紙懺悔。

廣東俗語說得好：「貪字得個貧。」從字形上看，貪字和貧字確很相像。貪字拆開，上面是個「今」字，今字的篆文看來像緊握的手，下面的「貝」是原始貨幣，故「貪」字就是手緊握着錢，不知足。當然，加點想像力，把「今」字解作今時今日，則「貪」就是太看重眼前利益。

「貪」字成「貧」，那麼反過來說，「貧」字又是否很易變「貪」？事實不然。

貪的人多半會貧，貧的人不一定會貪。因為人有貪念，心存匱乏之感，愈愛囤積，心靈也愈受飢餓意識折磨，是精神上而非物質上的貧窮；而貧者雖物質不充裕，但人窮志不窮，因知足而心靈富足，所以不貪。

總之，「貪」是一種心態，所以聖嚴法師說：「想要的超過需要的，就是『貪』。人的需要，其實不多，但想要的，卻是太多，這會造成貪得無厭，欲壑難填。」不過，「貪」又是人性；表面上看，「貪」似乎沒什麼不妥。普天之下，人與人之間，國與國之間，企業與企業之間，都在求利，世上哪有不貪之人？只不過，貪字頭上那一點，不能無限放大，貪而不止，讓這一點放大延伸，變成了一把刀，成為「貧」字。

說到這個「貧」字，上面是「分」，下面是「貝」，或可解釋成分錢，錢被愈分愈少，當然貧。但分財不好嗎？《道德經》說：「故物或損之而益，或益之而損。」可對應《大學》的「財聚則民散，財散則民聚」。財散則民聚，就「損之而益」，即分財，結果是民聚。

或說「貧」字上面的「分」，可拆解為八把刀，如日本漫畫《火影忍者》的「八刀流」殺人蜂，他有七把實體刀，還有一把是尾獸化後的雷犁熱刀。若是八刀流去搶奪別人財物，一刀復一刀，貪心不止，最終七上八下，原來得到的恐怕要嘔出來，最終還是「貧」。