知變，而不是知足

 　　常言道：知足常樂。然而，當人過分樂於知足，又可能變得消極，不求上進，生活於平庸，正如十九世紀英國效益主義哲學家密爾（John Stuart Mill）說道：「寧願當不知饜足的蘇格拉底，也不做知足常樂的呆瓜。」

　　密爾的說話，固然有他的道理，但同時反映了一般人對於「知足」的誤解。早於古希臘時代，斯多葛學派的愛比克泰德（Epictetus）便說道：「別要求萬事萬物如你的心意。每件事順其自然發展，人生就會順順利利。」

　　表面上，愛比克泰德教導我們「知足」，但實際上，他強調的是「知變」。我們不是單純地、被動地樂於現狀，而是知道「每件事順其自然發展」。發展，即變化，在變化之中，我們繼續生活，而不是無知地在痛苦中等待生命結束。

　　這讓我想到北宋文人王禹偁的《黃岡竹樓記》。此文幾乎全為寫景、敘事，卻又鮮明地寫到了知變的生活態度。話說，王禹偁來到黃岡竹樓，享受既幽靜又遼闊的風光。公餘閒暇之時，他身披「鶴氅衣，戴華陽巾，手執《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。」

　　在這消除世俗煩慮之間，王禹偁欣賞山光水色，又「見風帆沙鳥，煙雲竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月」。不少人讀文到此，都會着眼於王禹偁「送夕陽，迎素月」的知足，但我卻執著於他「手執《周易》一卷」。

　　《周易》，即《易經》。易，即變。為什麼是手執《易經》而不是別的書呢？我認為，這代表他明白「知變」之道，乃自處於變化之中的道理。這道理去到文末，更有所呼應。

　　王禹偁寫到，有人說黃岡竹樓的竹瓦只能用十年，如果蓋上雙層，也就只能用二十年，但他反問：「未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎？幸後之人，與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也！」

　　《周易》這門學問中，有一個基本原則叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。當我們知道「變易」，便不怕腐朽，更會主動努力、修補缺陷，好心安地面對未來的變化。當我們明白宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。「簡易」是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。當我們明白「不易」，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恆存在的。