2023年11月10日 星期五

墨子

春秋戰國諸子百家,影響後世甚大是儒、道、法三家。其實,到戰國末年,還有墨家。其祖師是墨子,生卒年不詳,肯定在孔子後、孟子前的百多年間。墨子和儒家一樣,有自己的門派,弟子甚眾。墨子游說楚王不要攻打他的祖國宋國時,號稱「臣之弟子禽滑釐等三百人」,可見聲勢之大。

孟子嘗言:「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不歸於楊,則歸於墨。」(《孟子.滕文公》),是以孟子猛烈抨擊墨子主張「兼愛」(即博愛):「墨氏兼愛,是無父也......是禽獸也。」因為楊朱很快便衰落,儒家的大敵是墨家。荀子在《非十二子》中批評墨子,韓非更表示:「世之顯學,儒、墨也。」

墨子門人撰寫的《墨子》,內容非常雜博,既有論天和鬼神、政治哲學,亦有力學、光學、工程學、物理學、數學等科學知識,《墨辯》中還有名學(即類似邏輯和知識論)的討論。

這個曾在戰國期間顯赫兩三百年的門派,出身基層的門人眾多,《墨子》知識豐富,部分章節(如《非攻》)淺白易懂。漢初,莊子後人托古撰寫的《莊子.天下》篇,評論諸子百家,第一個批評的便是墨子,可見當時墨家仍未衰微。

可是,司馬遷寫《史記》時,卻沒墨子列傳,只在《孟子荀卿列傳》結尾寫了一句:「蓋墨翟,宋之大夫,善守禦,為節用。或曰並孔子時,或曰在其後。」墨子的尚同、薄葬、天誌、明鬼......等主張,司馬遷提都沒提。他是史家,若墨家在民間仍有不少門人弟子,司馬遷不會忽視墨子至此。然而,史書沒記載漢朝曾要滅墨呀!

墨家彷彿突然在歷史中消失一般,只有極少學者提及他,如王充說:「儒道傳而墨法廢。」《墨子》一書還幾乎散佚失傳,何以故?

神仙墨子

墨家在漢初迅速衰微,是何原因?至今仍沒圓滿解釋。王充指「儒之道義可為,而墨之法議難從」。其實,儒、道何嘗不陳義甚高?儒家理想成聖成賢,道家成仙成真人,不也「難從」嗎?反而《莊子.天下》篇指墨家「不與先王同,毀古之禮樂」,如此跟皇朝對着幹,自難像儒、道般得寵。何況,墨子《非樂》、《節用》,提倡禁慾,大多數百姓的確「難從」。

1445年,道士張宇初把《墨子》收錄入匯集道教經典和諸子百家著作的《道藏》裏,《墨子》一書才不致失傳。為什麼道教會收錄《墨子》?這是另一未解之謎。第一個將墨子捧上神壇的是二世紀的張天師,他創立天師道,著《老子想爾注》——現只存5000字——用以教化信徒,其中不少論述,跟《墨子》頗為相似。

大多數民間宗教,都靠鬼神之說及行醫濟世吸收信徒。教義須顯淺簡單,缺乏深度,不合邏輯者有之,因信徒大多是文盲,沒受過教育之眾;要吸引文人,必須援引較有具深度的論述。天師道有否採納墨子學說為己用呢?難以確認。

晉朝著名道教煉丹術家葛洪(283–343),在《神仙傳》中把墨子描述為神仙:「墨子年八十有二」,忽見「神人」,「授以素書,朱英丸方,道靈教戒,五行變化,凡二十五篇,告墨子曰:『子有仙骨,又聰明,得此便成,不復須師。』墨子拜受合作,遂得其驗,乃撰集其要,以為《五行記》。乃得地仙,隱居以避戰國」。

葛洪還寫道:「至漢武帝時,遂遣使者楊違,束帛加璧,以聘墨子,墨子不出。視其顏色,常如五十許人。」墨子由戰國活到漢武帝時代,經歷幾百年還如「五十許人」,不是神仙,又是什麼?葛洪之後,許多道教書籍都指墨子是神仙。幸好如此,才有今本的《墨子》!

從《墨子》全書來看,墨子在宋國的活動較多,與宋國的關係最為密切,對宋國的感情最深,這可以從墨子「止楚攻宋」事件中看得出來。另外,《墨子》一書明顯具有宋地方言的特點,沒有魯、楚方言,這也是墨子宋人説的有力證據。再者,墨子是一位以天下為懷遊走四方的學者,所謂「子鍋灶燒不黑,墨子板凳坐不暖」即是,他經常往來於宋國、魯國、齊國、魏國、楚國等很多地方。由此看來,梁啓超以「歸而過宋」語否定墨子為宋人,實為牽強。「歸而過宋」只是證明了墨子當時沒有居住在宋國,並不能證明他不是宋人。而東晉時期的文學家葛洪在《神仙傳》中早已明確記載:「墨子者名翟,宋人也。」因此我認為葛洪等道教大師們,只是借墨子的名氣來壯大自己的門面,以便讓更多的人能追隨他(們)修道,擴大影響力而已。

1 則留言:

  1. 墨子具備建築與物理的知識, 至於是否神仙...

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