承擔與忍辱

所謂「承擔」，「承」字初文始見商代甲骨文，其古字形如雙手托起一個人的樣子，由下向上托起，是可以承重的力量，是故曾子形容君子：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命。」把幼小孤兒託付，把方圓百里的國家命運寄託，因為他能肩負重任。

至於「承擔」之「擔」，「擔」字本義是肩挑，一方面與肩頭有關，另一方面是「挑」，指扁擔兩頭掛上東西後，用肩頭在中間擔起。難怪英文把「承擔」譯作shoulder（肩頭），用肩頭扛起，有承擔便是有擔當。

但不管「承」或「擔」，托起或擔起，都需要力量，而「力」從何來？根據已故星雲大師的說法，首先要從自我認識、自我訓練做起，尤其不必諱言或逃避自己的短處，能夠勇於面對自己缺點的人，才能進步。

因此，星雲大師歸結「承擔」的定義有四：第一、對事不推諉；第二、對人不官僚；第三、對己不散漫；第四、對主不怨言。但我想起一個成語「忍辱負重」，要比星雲大師的詮釋更為傳神。《三國志》形容陸遜：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」忍辱負重就是為了完成艱巨任務，而忍受暫時的屈辱。

在佛法上，忍辱是六度波羅蜜之一，六度中忍辱列為第三，忍是出離苦海的法門。忍辱法門，從淺至深，有五種層次：生忍、力忍、忘忍、觀忍、喜忍。以第一層次的生忍為例，每當被辱之境到來，無法迴避，無法抵抗，只好堅強起來，忍耐下去；但心裏感到煩惱，難以忍受，很是痛苦。

因此，便進展至第二層次的「力忍」，也就是用最大力量，退一步、讓三分，退一步海闊天空，如《論語》名句「小不忍則亂大謀」。忍辱背後是知恥，所謂「知恥近乎勇」，而承擔要勇，故說「勇於承擔」。

第三步就是『忘忍』，凡事我就把他忘了，這就高了一步。度量很大，宰相肚裡好撐船，你對於我如何，我從不計較，於是就把這個事給忘了。

第四種就是『觀忍』。那就用上了《金剛經》所講的道理了。這個來侮辱我的、我受的侮辱以及被辱 之我，都是因緣所生，緣來則生，緣去則滅，都如同肥皂泡，都是要破滅的。這就叫「三輪體空」。這是有為法，『如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』，這樣一觀，也就沒有什麼可計較的了。

第五種是『喜忍』。碰見種種無理橫加的事，別人忍受不了，我卻很歡喜。沒有這個對境怎麼能鍛鍊我的忍辱功夫呢！怎麼讓我快些成就呢？如此一想，歡喜有這麼個機會磨練自己，反過來感恩提供這個機會給自己的人，把他們看成是菩薩，忍辱功夫就一步一步高上去了。