王者以制度為節

古人惜字如金，可用一個字表達的意思，不會用兩個字。比如兒子，兒已可，毋須加個子字。如今人事皆比古代複雜，中文不再以單字為主矣！「制度」現今指體系或守則，如政治制度、民主制度等。在古代，制和度兩個字意思各有不同。名詞的制，意思接近今之制度或規定，度則指規定的嚴寬、鬆緊、輕重。  

《易經．節卦．彖傳》云：「天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。」天地（指大自然）有春夏秋冬四季、調節寒暑。若君主能效法大自然治國有制（法律），制按不同形勢時嚴時寬，便不會損國之資源，不會害人民。孔穎達注疏《五經正義》曰：「王者以制度為節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。」君王能適當的（節）運用法制，不嚴刑，不縱容，便是「用之有道」而利民。宋代理學家程頤云：「聖人立制度以為節，故能不傷財害民。」亦是同樣意思。

《易經．第六十卦．水澤節》曰：「澤上有水，節；君子以制數度，議德行。」水積聚之處為澤，水太多便滿瀉溢出，必須節制之、疏導之，才不致泛濫成災。

《易經》的節卦

節，亨。苦節，不可貞。

《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
節卦為上坎下兌，卦象澤上有水，澤水溢滿而應當調節、節制之象。節卦之「節」，《說文》謂：「節，竹約也。」節的原意為竹節，後引申出節約、節制、調節、節儉等意義。

《雜卦傳》說：「節，止也。」《易經》中節的意思是止，但不是指停止，而是適可而止，易學最重視陰陽之間的動態均衡。正所謂：「飲食不節則生病，語言不節則惹禍，財用不節則揮霍，色慾不節則傷身。」下卦為兌代表悅，上卦為坎代表險，卦德悅以行險，正是「量入為出」的亨通之道。
易經之水澤節與澤水困，困是「因不斷漏水(金錢)而導致經濟支出受困」的意思，節者節制、節點的意思。困是困頓、完全受制，它倆怎麼因果呢？ 事起必有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出來，但對卦象的起源及可能的未來變化，卻有著非常重要的影響，不可不預先觀察到，這便是所謂的 交互卦。
交互卦是由主卦第二、第三及第四爻，成為交互卦的第一、第二及第三爻，加上第三、第四及第五爻，成為第四、第五及第六爻，即節卦的交互卦是頤卦，卦體上卦是艮，「艮，止也」；下卦是震，「震，行也」。可行則行，可止則止，行止得中，是謂之「節」。行止得中，是以能亨，但若其矯枉過正，固執自守，便會流於苦節。

現今可比喻築水壩儲水發電防洪，必須在暴雨傾盆前，適當的時候排洪，才算有節，才能防止洪災。君子訂立規範、禮節，亦必須恰當。禮節多寡、繁簡必須符合人情天理，才算有「度」，才能助人成德，禮違反人情天理， 便成吃人的禮教。

《左傳．襄公二十八年》載，晏子曰：「且夫富，如布帛之有幅焉，為之制度，使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚（放肆輕率），謂之幅利。利過則為敗。」君主花費財富，必須用之有節有度，不浪費亂花才是利民而不枉也！