2015年12月22日 星期二

哈里發版圖

策劃9.11襲擊的拉登是受過教育的有錢子弟,自己亦是成功生意人,早期得到美國資助而積聚了足夠的財力物力,才有本錢和能力對美國發動“聖戰”。事實上直到現在,拉登家族在中東仍非常有財勢,其建築工程遍佈中東各國,是中東最大基建公司之一。到今天,“基地”再也不是全球伊斯蘭“聖戰”的領導者,取而代之的“伊斯蘭國”,是升了呢的恐怖組織,其手段之兇殘,連“基地”組織的人都無法認同,與之決裂。
塔利班政府成立,世界上只得巴基斯坦、沙特阿拉伯和阿拉伯聯合酋長國三個國家承認。巴基斯坦國內今天充斥著伊斯蘭極端分子,是沙特阿拉伯清真寺及宗教學校培養的結果。而沙特幾十年來都是美國的親密盟友。此外伊斯蘭極端分子亦滲透至東南亞國家:如印尼和菲律賓,該組織發布最新一段宣傳錄影片段,聲稱已在菲律賓一個森林內設立恐怖分子訓練營,顯示菲律賓已經成為伊斯蘭國吸納新血及擴張版圖的目標。
即使在入侵阿富汗努里斯坦省之前,IS戰士一直都源源不絕由敘利亞和伊拉克來到與阿富汗接壤的巴基斯坦邊境區的訓練營,訓練戰士。巴基斯坦情報部門都知道,極可能默許這樣的事。
今天,“伊斯蘭國”至少在阿富汗七個省設組織及部署戰士。但最強的力量在庫納爾省。他們的目標是在此重構一個歷史上名為“呼羅珊”(Khorasan)的省份,將它納入最新的“哈里發”版圖。
兇殘對“敵人”是“伊斯蘭國”的招牌動作,而且巨細無遺地向世人展示他們的殘酷“傑作”,以達到震懾效果。
要建立所謂的“呼羅珊”,“伊斯蘭國”將要征服至少五個現代國家的領土,這對那五個國家內的最極端分子,是有相當吸引力的概念。因為這些國家內部雖然也有激進組織,但它們沒有一個有“伊斯蘭國”那麼“大想頭”,令極端的追隨者感到不過癮及氣餒。根據分析,塔利班和“伊斯蘭國”最大的分別在於:塔利班由始至終都表明,他們的目標只在阿富汗疆界內建立一個伊斯蘭法律的國家。一名前塔利班高官說:“塔利班在說:我們為阿富汗的獨立而戰,那是根據地理上的阿富汗而言。我們不想攻擊俄羅斯,我們不想攻擊美國。但‘伊斯蘭國’聲稱:「我們將會攻擊美國,我們將會到處攻擊,我們想要一個伊斯蘭哈里發王國。」
阿富汗塔利班的活動範圍,從未離開過阿富汗。美國於9.11後,塔利班最終有意請“基地”離開阿富汗,免被美國攻打,但美國仍推翻塔利班政權,有乘機“推翻一個殘暴政權”之意。但布殊也許料不到,推倒了殘暴的塔利班,迎來了更殘暴的“伊斯蘭國”。而且由始而終都無法消滅塔利班。
前文提及半島電視台採訪隊,他們在阿富汗攀山越嶺,來到一個山村,見有幾名“伊斯蘭國”士兵坐在樹下吃午飯,周圍有一眾小孩圍著,孩子們神情興奮,記者見不到有任何家長在場。飯後,三名“伊斯蘭國”指揮官坐在地上,孩子們為他們撐起“伊斯蘭國”黑旗,作為接受電視台訪問的拍攝背景。三人發言時都千篇一律地宣佈要建立一個“哈里發”,譴責美國及其傀儡(阿富汗政府)。三人都能說流利阿拉伯語,顯然不是阿富汗本土人。
記者訪問了坐在正中的一名“伊斯蘭國”戰士,他承認自己由塔利班叛變到“伊斯蘭國”,自言聽了“伊斯蘭國”呼籲才過檔的,他對自己蟬過別枝的解釋是:“我們曾在塔利班的領導下作戰,當時這樣做是對的,因為那時候還未有哈里發。但真主說,一旦有了哈里發,就要離開任何其他組織,去追隨哈里發、《古蘭經》和伊斯蘭制度。”骨子裡,更大的可能是意識形態敵不過金錢誘惑。塔利班出現戰士過檔潮,走到敵陣的其中一個主因,是“世上最有錢的恐怖組織”“伊斯蘭國”出非常優厚的薪酬請戰士:每月七百美元(五千六百澳門元)。這對失業率在70%的極度貧困國阿富汗國而言,是天價薪金。
可悲現象不獨貧國而言,富裕的美國亦有一些人為錢到戰區賣命。美國有為數不少僱傭兵在伊拉克和阿富汗。他們是美國的退伍軍人、前警察、前特務人員,為了非常高的薪金,以contract or,所謂的合約“安全人員”身份去擔當美軍撤出後的各種危險╱保安任務承包員。用性命去掘金。美國納稅人的錢,養肥了軍火商和“安全任務”承包公司。
最使記者不安的,是目睹一班五歲至十多歲的小男孩,被“伊斯蘭國”指揮官集中起來訓練,向他們灌輸極端思想還不止,每天訓練使用武器,和如何做自殺炸彈手。記者獲准和兩名準備做自殺炸彈手的少年談話,他們對自己“遲遲未獲派任務”感到失望,但另一方面又興致勃勃地談自己長大之後的願望。記者無法找到驅使他們熱衷於尋死的動機,因為他們也說不清楚,有一點可以肯定的是,這些男孩從未上過學,對自己要襲擊的目標一無所知,便成為“伊斯蘭國”計劃中的主要砲灰。為了要小砲灰能夠有效地執行殺人任務,“伊斯蘭國”教小至五歲幼童如何使用手槍、機關槍,如何扔手榴彈等實際武器操作。
塔利班向無使用孩子兵的劣跡,強調男女童應先花幾年時間學好和唸好《古蘭經》,但領袖奧馬爾死後情況似有變。9月的昆都士戰役,人們發現塔利班用強徵回來的童兵打頭陣當砲灰,童兵死亡人數與成人戰士不成比例,令人髮指。
塔利班近期軍事行動都有一個指定動作,每攻一地,必去劫獄。例如攻打昆都士之前,先派戰士到中部城市加茲尼突擊監獄,放走三百多囚犯。塔利班發言人不稱之為劫獄,說是去“釋放無辜者”。獲釋的人迅速被帶往游擊隊控制區。
攻獄的最大收穫是得到發動攻勢所需的兵源。逃離監獄後的塔利班馬上歸隊參與作戰。其後的昆都士一役,許多指揮官都是剛逃出監獄的人。
監獄被攻破的最大傷害,不止於放虎歸山。公眾對安全和法治失去信心和信任的遺害更大。千辛萬苦才建立起來的一丁點法律秩序概念,在這一劫中蕩然無存。
究竟在阿富汗的“伊斯蘭國”(IS),是由甚麼人組成的?半島電視台的追蹤調查發現,他們少數由伊拉克和敘利亞而來,大部分都是響應IS號召,準備前往伊拉克及敘利亞作戰,卻不得其門而入,轉而湧到阿富汗的國際戰士。他們進入了阿富汗,在地方建立了組織之後,便設法吸引塔利班戰士倒戈加入。
然而,巴基斯坦、阿富汗和中亞問題專家拉什德認為,IS要在阿富汗發展勢力,取代塔利班,並不如外間想像的容易。因為阿富汗戰場已成為一個更複雜的戰場,有很多部落、宗教及傳統問題,橫在IS面前,不容易逾越。
阿富汗問題專家認為,IS雖然有財力募兵,但塔利班在走私軍火、販賣毒品方面亦累積了不少財富;不少塔利班高層指揮官在巴基斯坦有物業有生意,有財力與IS周旋。此外,IS是阿拉伯人,許多塔利班對當年同“基地”結盟,被拉登這阿拉伯人來“領導”,至今仍反感。所以,大部分塔利班是不會歸IS麾下的。
但這只不過是目前情況,將來形勢隨時可變。
今天的阿富汗,除了塔利班和“伊斯蘭國”外,還有各路聖戰組織,它們是在對蘇聯軍事幹預期間,接受美國大量資金資助而壯大,變得貪婪。意識形態鬥爭讓路給爭權奪利,控制資源之戰。
美國到今天在阿富汗政策上也沒汲取任何過去的教訓。它通過阿富汗政府,資助及鼓勵地方建立民兵。但民兵只效忠地方兵頭,等於私人軍隊。美國出資的地方安全部隊職位,如警察、保安,都落入民兵領袖手,他們多涉毒品和軍火交易,美國讓賊來維持治安。
IS
現已變成一個類似“7-11”的特許經營組織,誰舉它的旗都可以加盟,比入7-11門檻更低。所以建“呼羅珊”又好,建“哈里發”也好,並不需要一支軍隊東徵西討,只要其網上號召有各地極端分子響應,IS版圖就可“遍地開花”,無遠弗屆。
IS
進入阿富汗的動機之一是控制通往歐洲的運毒路線,那是石油之外的另一條財路。同伊拉克和敘利亞的情況一樣,IS所需裝備,將由美國提供。塔利班打昆都士,美國金錢扶養的民兵警察,第一時間逃走。換了是IS攻城,不是走得更快,讓它武器大豐收?
唉,苦難的阿富汗人!

 

因果


上日好友寄來一段片,內容關於美國一班學生,討論塔利班抑或美國中情局(CIA)是恐怖分子,要判斷誰是恐怖分子,且看一些歷史因由。

 


            塔利班“伊斯蘭國”

中東卡塔爾半島電視台是首間採訪“基地”組織頭子拉登,同時播放“基地”向世界發表宣言的電視台。半島曾因這些獨家新聞,被西方政府指責為“恐怖分子電視台”。最近,該台記者成功深入虎穴,冒險採訪到“伊斯蘭國”(半島堅持用它的全名“伊拉克及黎凡特(地區)伊斯蘭國”(ISIL)的中央領導層,瞭解該組織成功滲透阿富汗的第一手資料。“伊斯蘭國”採用古語中的“黎凡特”,是個地理名稱,泛指敘利亞、阿富汗、巴基斯坦及其周邊鄰近地區。

據報“伊斯蘭國”要建立“哈里發”(伊斯蘭國度)大計劃的下一步,是進入阿富汗,把塔利班和阿富汗加尼總統的政府連根拔起。最近幾個月,塔利班在阿富汗全國各省發動攻勢,攻城掠地,不少城市已落入他們手中。這是自從美國佔領阿富汗,扶植“民主自由”“現代化”政府以來首次出現的軍事上節節敗退狀況。然而,在戰場勝利的背後,塔利班受到“伊斯蘭國”的極大威脅。

半島報道說,“伊斯蘭國”(ISISIL)已經抵達阿富汗,正計劃取代塔利班的角色,成為反政府的主要武裝力量。但實質上它是否有這個能耐,仍須觀察,因為阿富汗的現實環境比想像的複雜,伊斯蘭教派問題之餘,還有部落及經濟利益問題。

IS
在阿富汗的組織,主要由對阿富汗現局“打抱不平”的巴基斯坦塔利班組成。巴基斯坦塔利班於去年開始首度由巴基斯坦進入阿富汗,在努里斯坦省先來個下馬威,吊死十幾個塔利班指揮官。出現這樣的事,原因是阿富汗塔利班的高層有變。

            歷史的糾纏
歷史總有一些糾纏關係:阿富汗第一代塔利班源自巴基斯坦的宗教學校學生;而巴基斯坦的宗教學校及大小清真寺,大部分是沙特阿拉伯人出資建立,用來傳播極端保守的瓦哈比教派思想的據點;發動9.11恐襲的“基地”,是由沙特阿拉伯商人拉登組織的。

再追溯上去,“基地”的前身是到阿富汗打蘇聯入侵軍的國際伊斯蘭戰士,美國中央情報局於八十年代曾出資資助七支反蘇游擊隊,當中大部分是有伊斯蘭背景的;沙特阿拉伯亦是主要資助者(應是應美國要求而出錢),且對本國人源源到阿富汗打聖戰,視而不見甚而默許。1985年戈爾巴喬夫上台,有心結束戰爭,要與美國談判,如何讓蘇軍有體面地撤出,美蘇一起安排蘇軍離開後,阿富汗有一個可以日後運作的政府。但美國列根政府內部堅持要蘇聯在阿富汗“放血”的強硬派,壓倒贊成談判結束阿富汗戰爭的溫和派。結果,美國拒與蘇聯談撤軍,繼續出錢資助伊斯蘭游擊隊,當然也沒有為阿富汗安排一個能夠運作的政府。蘇軍由1987年至1989年全撤走,阿富汗馬上陷入內戰。到最後,西方國家支持的北方聯盟游擊隊,敗給極端伊斯蘭游擊隊塔利班。塔利班士兵進入首都喀布爾時一槍也沒有放過,人民夾道歡迎。飽受長年戰爭苦難的阿富汗人民,渴望有支強軍勝出,因為不用再混戰了。

拉登當年曾受美國中情局資助,在阿富汗實戰環境中久經磨練,才有日後恐襲美國的能力。

如果列一條代數式:9.11襲擊,豈非是美國前任政府種下的因,讓後來的美國人吃的苦果?誰是恐怖分子,誰人造就塔利班,繼而ISIL的出現,美國應負最大的責任!

2015年12月19日 星期六

經絡臟腑,真氣尋源


朋友將一幅圖片電郵給我,題名是生理時鐘,經脈作息。內容應該是氣的強弱經過經脈時與時間關係。
      
老中醫引述《黃帝內經》上古天真論曰:「恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病從何來?」書中開宗明義,指出真氣為一切健康之本。但何謂真氣?則費煞思量,且眾說紛紜,有指是呼吸之氣,或發自五臟六腑運轉之氣,或起於心意帶動之氣,竊以為這只屬元氣之動而已。至於元氣之流動,多聚散於丹田(此部位範圍虛廣、約處於小腹前後左右內十字中間)。若論元氣即是真氣,則兩者何須同物而異名?本人參悟經年,以沉思所得,氣有太極與無極之分:太極生陰陽,陰陽相推為動源。
人之一呼一吸乃陰陽之動,動即氣生,此指人體運動呼吸之氣,經肺部吸收成養分,故一切運動操練或技擊武術等,皆屬體能氣力。太極拳、站樁功及各種有關功法,雖歸入內家拳理,能修補元氣、及增強五贜六腑運作能力,卻仍屬有形式鍛煉。五臟六腑亦各有其本氣,如同《易經》所言,陰陽動靜,各居其「位」、順「時」流行,試簡略分別。
                                                           經絡尋臟腑本氣
論臟腑之氣,本人首重肝膽,因痛症攻心,肝魂難守、牽連至廣。膽腑之氣從腳下坵虛穴起,五行屬甲木,旺於子時。若膽壯則心雄,氣吞山河;肝臟之氣起於腳背太衝穴,屬乙木,盛於丑,不宜過旺只宜平和。肝膽氣若病,魂離魄盪,或夢幻風邪。若然肝膽相照,則豪氣干雲。
肺氣乃養命根源、元氣之初基,始於手部太淵穴,屬辛金,旺於寅時,人命存於呼吸間。大腸氣出於手部合谷穴,屬庚金旺卯時,此腑為排毒之所,氣通則腸通,氣閉則腸塞,故與肺氣互補功用。腸肺屬形器,故兩氣之盛衰強弱、或可知或可控,而其他臟腑則經常透過別的內外相關器官顯示病徵。
脾胃居中,如坐鎮中堂,主管消化及輸送營養至各臟腑,故脾胃好壞直接影響全身各部位,胃氣與脾氣容易表露及收藏,「八方風雨會中州」,各臟腑可藉之返本歸源,故亦有脾胃派中醫學說流行。脾胃氣動,偶爾也會帶引其他身體部分移動,這現象可能誤導練功者以為是真氣。
膀胱之氣起於腳下京骨穴、沿脊椎上頭部,乃支撐全身骨架氣力,屬壬水、旺於申。氣強則骨胳健全,氣弱則骨病與膀胱水虛、百病叢生。天一生水,腎氣屬癸水、出自腳下太溪穴,旺於酉,有調節各臟腑之功能,但憂思則傷腎。若與心氣相交,心氣屬火出自手部神門穴,兩者配合得宜,名曰「水火既濟」,陰水為精,心氣藏神,即練精化氣,化氣養神。
以上可統稱為太極之氣,陰陽動靜有跡可尋,只可作為導引修煉方法,還須理解十二經絡以外之奇經八脈,配合道家思想,再進一步推敲「無極真氣」。
「無極氣」,乃無為而自然產生之氣感,起於莫明。若無極氣發動,則自有真氣從之。惟修真者須忘我,有如「嬰兒之未孩」境界,倚食母體之氣,此胎兒氣稱先天元氣。「我思故我在」之我、是一種形相執着,若執形相則不能忘我。元氣只是我的存在,可藉各式運動和陰陽相推等功法而產生,故名之「太極氣」。而無極真氣則杳杳冥冥,若存若亡,求之若遠,捨之若近。

臟腑經氣
三界合一(即天地人為一體),故天人相應,其實也是氣場的互相感應。天代表大自然、具有整體宇宙觀。天指晝夜及四季交替,而宇宙則涵括四方上下與古往今來。十二臟腑經脈帶動元氣,每天依着不同時間流注各經穴,與此同時另有8條神秘經脈影響全身經絡,而整個系統只取8個穴道、其功能貫穿十二臟腑經氣,故名「奇經八脈」。
元氣乃生命之本發自丹田,元氣衰弱即受天地邪氣侵襲而生病。由於元氣隨着人軀殼而生滅,受制於命數,物幻無常,轉眼又是空,故道家視一切為不真,獨以不受時空束縛、能周遊六虛、縱橫三界之氣始為真。
由於天人合一,三界共存,惟真氣可獨立恆久,故能穿越時空,有若神靈御駕。若試捨身求之,卻寂然不動,復歸無形。道家認為修得真氣便是得道,老子對道有此描述:「有物混成,先天地生,吾不知其名,強而名之曰道。道之為物,惟彷惟彿,彷兮彿兮,其中有象,彿兮彷兮,其中有物。寂兮寥兮,獨立而不改,周流而不怠」。
               無極真炁
道家專稱真氣為「炁」,以示有別於一般氣。旡即無也,意指虛空狀態;腳下4點代表火,燃點上方虛空之氣,引發三昧真火(或解作至虛靜所產生之正定和正覺智慧)。若要燃點真火,修煉者必須放下一切,以旡字為主,即無生死觀念、無慾無求,以至「心無罣礙、無罜礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想」,仿若佛家之「行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空」境界,如是者即進入似醉還醒狀態,此際先天元氣自動凝聚於上中下丹田,隨着奇經八脈走動打通任督二脈,上至百會、中至會陰、及下至湧泉,完成一大小周天修煉過程,同時亦打通奇經八脈。倘若具備周天氣功基礎,即可進一步修煉真炁,此炁隨緣而起,能與天地交感。
道家所指真氣乃純陽之炁,生於極陰,惟有此炁能施之於法,能隱於九幽之下,動於九天之上,「洪洪法法顯赫赫,威威靈靈三界旋」,道家得之能神遊三界之外,無礙自在;術家得之法力高強;醫家用之能使命危者再世還陽。
偶感而歌曰:「煉精化氣氣養神,煉神還虛歸太上,忘情苦海悟旡生,火發崑崙陰與陽。」

2015年12月9日 星期三

科學怪人:東西方思想的異同





以往用科學怪人為題材的電影有幾套,多是以怪物形象出現,描述它離開創造它的科學家之後,遭受到全世界的排擠,但依然單純善良,在尋求改變的同時而只想到用死來停止這一切。近期上畫的科學怪人:創生之父《Victor Frankenstein》,是講科學家域陀(Victor)夥拍著聰明學徒伊哥(Ego),日以繼夜,夜以繼日,埋首實驗計劃,製造科學怪人,雖然成功,但因為不受控而消滅之,未有離開實驗室。其實原著的《科學怪人》,就充滿著人性的衝突,渴望、良善與仇恨。人們都擔心科學怪人會否傷害我們人類?會否遵守人類的命令?以及它會否保護自己?一切都涉及西方思想或宗教中所謂靈魂;具備邪惡思想的靈魂,當然會有侵襲性,不遵守主子的命令,善良的靈魂,可能不懂得保護自己。假設科學家真的懂得將個別的四肢、器官和體液,通過特別技巧,最後利用電擊,刺激心臟,令科學怪人重生,它的思想或名曰靈魂與移植的腦袋(或心臟)有關。就如電腦的硬體與軟件的關係,這個邪惡和善良的延續,應與原先的擁有者有關,邪惡和善良的分別,就可簡易地解釋。

西方思想或宗教有「靈魂」,東方思想(或中國)就有道教的「元神」;佛教則有「業」。根據佛教教義,五蘊是構成人身的五種要素,五蘊:就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
色:就是一般所說的物質,變礙為義,是地、水、火、風四大種所造;
受:就是感受,領納為義,其中包括苦、樂、捨三受;
想:就是想像,於善惡憎愛等境界中,取種種相,作種種想;
行:就是行為或造作,由意念而行動去造作種種的善惡業;
識:就是了別的意思,由識去辨別所緣所對的境界。

在人類的思想史中,佛教是獨一無二不承認這靈魂、自我或神我的存在者。電影中主角域陀(Victor)的學徒伊哥(Ego),原本沒有名字,Victor從馬戲團救了他,幫他起了這個Ego名字,意思就是自我。跟著我會問,科學怪人有沒有自我?

心經有云:「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」空的五蘊,引入無我論(或稱靈魂非有論)是緣起論的推論,也是分析五蘊所得到的自然結果。

根據佛教哲學,所謂「眾生」、「個人」及「我」,只是經常在變動著的物質與精神力量或能力的綜合。前段已說明這種組合可以分成五類,或稱五蘊。佛說:「簡言之,這五類能執著的組合體(五取蘊)就是苦(suffering)。」即四法印中的「諸受皆苦」,因為有經常在變動著的物質與精神,如果執著五蘊不變,就是苦,能夠透過「諸法無我」的空,即無我思想,實現照見五蘊皆空,度一切苦厄」。佛說我們的喜樂是無常,得失是無常,所以引入「諸行無常」,跟著說明「苦」原來是因為「無常即是苦」,再帶出四聖諦(苦集滅道)的方法; 行者修道除惡、滅貪嗔癡,就可以避免上述的,最終脫離輪迴。佛法難明的道理基本上不算多,四法印、五蘊、四聖諦、四無量心等等,佛教徒應不會陌生。
 上文提到「業」,與行蘊有關。 這一類包括了所有善的與惡的意志活動。一般所謂的「業」,也屬於行蘊。有為造作,由意念而行動,就可造作種種的善或惡業,如用西方的科學思想,人可分為邪惡和善良,與蘊藏在他的腦袋或心臟內「遺傳因子」有關。

佛教的輪迴,已為一些西方科學家接受。如果套用到這套電影,就可以看到為何主角Victor會醉心於人類由「死」演變成「生」,才去製造科學怪人,可是解決不了這個可善可惡的靈魂(業力),這種屬性在西方的劇作家從此無限發揮,亦帶領不少現代科學家深思,基因工程對於生物會否造成惡果?

 

2015年12月8日 星期二

閒話東坡


遊金山寺

我家江水初發源,宦游直送江入海。

聞道潮頭一丈高,天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盤陀,古來出沒隨濤波。

試登絕頂望鄉國,江南江北青山多。

羈愁畏晚尋歸楫,山僧苦留看落日。

微風萬頃靴文細,斷霞半空魚尾赤。

是時江月初生魄,二更月落天深黑。

江心似有炬火明,飛焰照山棲烏驚。

悵然歸臥心莫識,非鬼非人竟何物?

江山如此不歸山,江神見怪驚我頑。

我謝江神豈得已,有田不歸如江水。 蘇東坡


三色台剛完電視劇集東坡家事雖然故事有點天馬行空,跟自己熟悉的蘇東坡故事有出入,但無妨閒談一下

東坡UFO

韓劇《來自星星的你》中,提到《朝鮮王朝實錄》記載不明飛行物出現於漢城上空,原來蘇東坡也有相似奇遇
公元1069年,即宋神宗熙寧三年,三十二歲的蘇東坡在朝廷受到排擠,被貶杭州通判,路過江蘇鎮江的金山寺,遇見了金山寺的著名和尚佛印長老。就在蘇東坡和佛印初次邂逅的這一年冬天,十一月初三,蘇東坡留宿在金山寺。晚上可能生處陌生環境,未能入睡,故登上金山去看看夜景。文人自古都是喜歡深夜到處走走,發掘靈感。整金山並不高,不足百米,整個寺院基本上把山體包住了。所以,蘇東坡從房間里出來,也沒走多少路,就找到了一個山的高點,眺望長江,或者做出眺望長江的樣子。
試想想,那時沒,晚上熄燈也早,江邊的小船點著的小燈本來就顫顫悠悠看不清,二更天大多都吹燈拔蠟了。晚上最亮的物體本來就是月亮,但初三的月亮只是一彎細牙,蘇東坡就是再舉杯相邀,也不能“千里共嬋娟”,再加上這一天可能是陰天,蘇東坡連月亮也沒看到,只看到到處都是一片漆黑。
蘇東坡也覺得沒意思了,準備回去睡覺,這時候,奇跡發生了。忽然,從長江江面上亮起一團火炬,明亮的光焰照到了金山寺,山上夜棲的鳥群都驚飛起來。蘇東坡深感迷惑,不知江面上是什麼發出了如此強烈的光焰。他想這絕不是鬼所為,更不是人所為,難道這就是傳說中的“不明物體"?去之後,蘇東坡失眠了,寫了一首《遊金山寺》,其中有這麼幾句,記下了此景此情:是時江月初生魄,二更月落天深黑。江中似有炬火明,飛焰照山棲鳥驚。江山如此不歸山,江神見怪警我頑。我謝江神豈得已,有田不歸如江水。為了強調這首詩的真實性,蘇東坡還自己加備註,上面寫:是夜所見如此……意思就是這是我親眼所見,不是編的,屬於非虛構詩歌。
到底是真是假?我們不作判斷。不過,在蘇東坡看到不明飛行物後不久,很多人都在長江看到過類似的神秘現象。也就是說,歷史上,在長江上看到不明飛行物的,絕不止蘇東坡一個人。

東坡的前世

根據宋人何薳的春渚紀聞東坡前世是一修行僧人名五戒和尚。其實他自己已經多次在詩文中提到自己的前世,例如:「我本修行人,三世積精鍊。中間一念失,受此百年譴。」(《南華寺》)「前生我已到杭州,到處長如到舊遊。」(《和張子野見寄三絕句·過舊遊》)

 東坡喜歡穿僧衣,這可能也是前世因緣所致。宋哲宗曾經問內侍陳衍:「蘇東坡朝服下面穿的是什麼衣服?」陳衍說:「是僧衣。」哲宗笑之。

蘇東坡在杭州時,曾與朋友參寥一起到西湖邊上的壽星寺遊歷,蘇東坡環視後對參寥說:「我生平從沒有到這裡來過,但眼前所見好像都曾經親身經歷過似的,從這裡到懺堂,應有九十二級階梯。」叫人數後,果真如他所說。蘇東坡對參寥說道:「我前世是山中的僧人,曾經就在這所寺院中。」此後,蘇東坡便經常到這所佛寺中盤桓小憩。

不過,蘇東坡覺得自己的前世是陶淵明,因為他也熱愛自由熱愛自然。從沒有一個在朝為官盡享榮華的人像蘇東坡那樣如此多次地自請外放,盡管他在京城的生活也是十分享受的。林語堂在《蘇東坡傳》里就花了不少筆墨描述他在京城的舒適生活。後來他在獲准定居常州時題在揚州一座寺廟牆壁上的一首詩很能代表他的這種心情:此生已覺都無事,今歲仍逢大有年。山寺歸來聞好語,野花啼鳥亦欣然。這裡的“好語”就是准許他離開京都的消息。

佛印和尚的前世

 這五戒和尚,東坡的前世,是何人呢?據說他一目失明,還有一師兄叫明悟,五戒因為一念之差,同女子紅蓮有了苟且之事,犯了姦淫之戒,結果事情被已經有神通的明悟和尚看破,五戒羞愧難當,便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧,這樣可能就永無出頭之日了,於是他也趕緊坐化,緊追五戒投胎而去。到了這一世,五戒投胎成了蘇東坡,而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。

蘇東坡剛開始時真的不信佛法,醉心功名,但佛印一直不離不棄地追隨左右,苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇,加上佛印的不斷勸化點悟,蘇東坡終於醒悟,不但深信因果輪迴之說,而且崇信佛法,潛心修鍊。

東坡佛印

有一次,蘇東坡問佛印:「印老,你看我像什麼?」佛印禪師毫不猶豫地回答說:「學士像一尊佛。」接著又反問他:「你看老僧像什麼?」蘇東坡想了又想,見佛印禪師穿了一件黑色僧袍,人又長得胖,盤腿坐在那裡,黑乎乎的一大堆。於是便沖口而出,說:和尚活像一堆牛屎。」蘇坡不解為何佛印並不生氣,這和尚怎麼以德報怨呢問其妹蘇小妹。蘇小妹說:「心存牛屎,看人都如牛屎;心存如來,看人都是如來。」東坡有所悟

「我眼中看像一堆屎。」佛印並不生氣,反而對蘇東坡說「施主在我眼中是一尊佛。」蘇東坡洋洋得意,但因為他自己內心污穢,所以眼看世間事物都是「屎」;佛印心中有佛,所以眼看世情都是佛。

東坡琴操
東坡少年成名,文章傳揚天下,做官後捲入政治鬥爭,被一貶再貶,直到晚年流落海南荒島。然而他心平氣和,自得其樂,在島上種植、研發草藥,把自己喝得上吐下瀉。這位留下無數詩詞名篇的文豪,整天和大字不識一個的鄉民們飲酒聊天,漫步田野,堪稱官員退居二線的楷模。蘇軾曾在杭州遇一歌伎名琴操。蘇軾以詩意哲理做琴操的思想工作,把姑娘侃得神魂顛倒,當天就削髮為尼了。後來蘇軾離開杭州,琴操抑鬱而死,年僅24歲。得知佳人死訊,蘇軾仰天長嘆:都是我害了你!
以上所述當然大部份與電視劇情不同,是否真實,無從稽考。但劇集結尾播出《水調歌頭》,是我的至愛,亦真的是他寫的詞。