2017年11月14日 星期二

《周易》 三變與思想主義

《周易》講陰陽變化,但易之變化有三:名簡易、變易和不易。萬物本生於變化,此乃不變之常態,故變幻才是永恆。人以天地立心,國以生民立命,雖歷經陰陽變化,亦要始終如一,不忘初衷。

在邵康節所著人盡皆知的《皇極經世》一書中,最基本的一個概念,便是他把人類世界的歷史壽命,根據易理象數的法則, 2017值年卦是火雷噬嗑卦:其卦義顯示咬食艱難及治世必須刑獄唯施。《象》曰:雷電,噬磕;先王以明罰敕法。「白話」《象辭》說:《噬磕卦》的卦像是震(雷)下離(火)上,為雷電交擊之表像。雷電交擊,就像咬合一樣;雷有威懾力,電能放光明,古代帝王效法這一現象,嚴明刑罰,整治法令。怪不得本年度有不少知名人士,被審入獄。下一卦2018流年值「澤雷隨」卦,卦曰:「隨,元、亨、利、貞,無咎。」隨卦乃隨緣變化的意思,並隨著時勢變動而改進,從善如流,順從民意而為,如此施政則前景吉利無災咎,故曰元亨利貞。

回顧祖國開創黨政之初,是以社會主義為初衷。很多思想主義都因為解決社會問題而誕生,實際上不能脫離社會和群眾,故此談什麼政治思想主義,基本上都是在研討社會主義。社會經濟發展動力必有資本及勞工雙方,不能只有資方或只有勞工,故不論在任何資本主義國土,只要有勞工存在,便出現社會主義,這就是陰陽互抱、矛盾共存道理。

「時」與「位」的變化,即使同一思想亦產生不同效果。社會主義的初衷本是利物濟人,但隨著時間和空間變化則與初心發生矛盾。西歐國家當初因為工業和資本經濟急速發展,形成貧富懸殊以至勞資雙方產生衝突,於是社會主義應運而生。相反地,東方國家則在缺乏資本經濟基礎底下而引入西方的社會主義,在起點上則成為疑問。簡而言之,西方的社會主義起因太過有,而東方則因太過沒有,故此實踐上存在許多根基性矛盾。

雖說太極生於無極,但太極的意思不是起於絕對沒有,乃因太極本體存在陰陽兩儀,並互相推移。同理,社會運作不能只有勞工而沒有資本,因勞資兩者乃推進社會經濟發展之元素,故社會必須先滲入資本才可帶動整體經濟動力。基於此因,中國於是在進行社會主義之同時,也要搞經濟改革開放。但中國政治有地緣和傳統文化差異,為了適合國情,只有「先讓部分人富起來」,作為帶動整體經濟先鋒。於是純樸的社會主義進入了第二階段發展,成為具有「中國特色社會主義」。

十九大習主席推出新時代社會觀,以中國特色之兩面觀,有典型和非典型看法:典型的中國特色乃指優秀傳統文化一面,非典型的中國特色乃指自私自利的醜陋行為。中國特色社會主義讓部分人先富起來,權宜之計屬無可厚非,但問題在於富起來的人只會讓自己的人富起來,卻不讓別人富起來,出現了更極端的貧富懸殊現象。

原本純樸的社會主義趨向了複雜化後,既走向自由經濟競爭,卻又存在揮之不去的社會階級遺毒,致使擁有特權階級的官商有機會以權謀私、互相勾結,以至貪腐橫行。由於平民百性對特權階級的不滿情緒日益嚴重,當今領導人勵精圖治、高瞻遠矚,毅然對社會主義進行第三階段改革,即是「新時代中國特色社會主義」。

新時代具有與時俱進、適應潮流的意義,明確指出不再走回頭路,以免重蹈覆轍。隨著民生訴求施政,從善如流,主義則歷久常新,惟宗旨不變。易雜卦曰:「隨,無故。」即指棄舊隨新也,但不忘初衷。

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