觀自在，自在觀

明日農曆五月初五日是端午節，是紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。史書記述屈原得不到楚頃襄王信任，他被放逐而不能回朝效力祖國，因而十分痛苦和悲傷，最後投入汨羅江而死。屈原生於戰國時代，戰亂中未能活得自在，心經於唐朝由玄奘傳入中原，因此屈原未能懂得觀自在，未能遠離顛倒夢想，走上不歸之路。心經是觀世音菩薩的修行領悟，心經也是般若法門的精髓，涅槃…我特地為大家精選ㄧ篇關於心經探討的演講內容『觀自在，自在觀，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』：
先深呼吸…
究竟，代表的是終極。究竟涅槃，這四個字一出來，各位就會投射到未來---有一個終點，有一個終極的目標可以去追求，然後我們立即有一個反應就是“現在我們不在那裏”，我們現在是在一個過程中，我們很想一步步的轉化、蛻變、成長，到有一天到了那個終點。
歷史上東西方都有開悟者，所謂的開悟就是，有了一個最終極、最究竟的發現，他們發現人生生世世輪迴轉世所追求的目標，原來不在外面，在裏頭；原來那個目標不是在未來，就在這個當下。離我們很近，但是我們不知道怎麽跟這個狀態去連接，也不知道怎麽去發現它、揭露它。
我們今天所要探索的是，什麽東西阻礙了我們跟這個終極、究竟、所謂的涅槃有了隔閡。所有的大徹大悟的智者們都告訴我們，它就在當下，從來沒離開過。為什麽我們接觸不到？因為我們始終活在顛倒夢想裏，沒有夢想就沒有顛倒。很多人一直在追逐一個心理設定的理想、標準，或者一個成就，一種東西。為什麽我們大多數人，每一個起心動念裏面，都有一個追求的成分？這個追求，可以在物質的層次、精神的層次、情感的層次。
我們坐在這裏好端端的，一定要泡一杯咖啡喝一下，就好像咖啡喝進去就得到撫慰了；不喝這杯咖啡，好像所處的狀態就不夠滿足。打著燈籠找到一個人然後結婚了，一定是不滿意的，一定可以挑出對方的問題和毛病，然後就會又打著燈籠，或者心裏頭設想，還有一個更好的人。
我們得到一份工作，在工作中發揮所長，可是做著做著，又發現這個工作不是我要的，好像還有一個更好的工作。父母生育我們，我們長成了某種模樣，我們肯定對自己的模樣可以挑出毛病來，就一定要設法改善，個皮、割個眼睛、墊個鼻子、打個肉毒桿菌......一定要搞成自己理想的狀態。
這就是人生在世的運作模式。因為我們的父母、我們的社會、有一切模塑我們的人都在灌輸一個概念就是---你要變得更好。所以我們怎麽可能沒有理想，沒有夢想？
我們每個人都有自己的命運，命運怎麽產生的？我們的因果律。因果律決定了每一個人的命運，可是我們不認命，認不清自己的因果，我們不能認識到自己的定業是在沒有轉世之前就設計好的，所以我們就會有怨懟、抱怨、自憐、自卑、重重的內在的恐懼、不安全感---這些的產生都是因為我們想要抗拒當下的這個狀態，跟自己所擁有的條件，自己所遭遇的命運，自己所處的情景對抗。
對抗、追求、脫離現狀是人的本能，反而在現實世界裏被稱為“積極”，“積極”的人永遠要改變，永遠要對抗，永遠要革命，永遠想要變得更好。
這是文明的推動力量，也是我們活在這個世界人類的共業塑造出來的集體意識的本質，這個本質在外界的現象界沒有什麽不好，因為沒有這樣內在的驅力，這個世界是停滯不動的，文明就不可能有進化。但是當這個驅力內化在我們的心裏，變成心理的慣性模式的時候，我們的煩惱就起來了。所以佛家稱這種理想追求的傾向就是內在的二元對立的源頭。
原來一切本身具足圓滿無缺，人其實是不需要追求的，我們長期以來受到的這樣一個慣性的訓練，讓我們不斷的處在二元對立沖突矛盾裏面，讓我們的內在始終無法和自己和解，達到二元對立的統一，進入到一個解脫、合一、沒有煩惱的境界。
是我們不斷在製造煩惱，不斷在制造怨懟、不滿、自憐、哀怨，庸人自擾。因為庸人自擾，所以永遠處在顛倒夢想中。
我們始終覺得外在的人事物是需要改造的，而不知道問題不是在外在變成一個多麽理想的狀態，重點是我們要有正確的反應，什麽是一個人內在心理狀態最正確的反應？人怎麽樣才能處在解脫、自在、圓滿、祥和、不波動的境界？
我們必須要學習佛陀，要進入到如如不動。我們的內在時時在波動，這些反應的模式，佛家總結為幾個字---貪、嗔、癡、慢、疑，這就是煩惱的本質，貪是不滿足，覺得還有更好的；嗔是憤怒，因為不符合設定的標準所以憤怒；癡就是無明，沒有覺知，不知道當下發生了什麽；慢是高傲，我慢，看不起別人，我比你好，我高高在上，有階級意識，高低之分，心中有慢，肯定沒有愛、慈悲、包容，當一個人心中沒有愛、慈悲、包容的時候，對自己也不會滿意，傲慢的人不會仁和，關系不可能和諧，這時候再高傲也沒用，因為是孤獨的，高處不勝寒，會覺得生命清冷，沒有熱力，無法參與、投入；疑是疑惑，內地疑惑的問題很大，人跟人之間缺少信賴，因為過往的批鬥歷史背景讓我們無法信賴，我們的上兩代人都是在批鬥中受了很多的傷，他們不信任，所以他們的下一代也不信任，很難產生真正的敞開，和彼此之間的連接，我們是活在疑慮中的。
當這些反應產生的時候，還能如如不動嗎？不可能，所以永遠都在波動中。
佛家用這五個字涵蓋了所有的內容，但若我們用現代更精密的心理學語言就是描述人因為原生家庭和爸爸媽媽互動，沒有得到愛、安全感、應該有的保障，又在成長過程中遭到來自父母的否定打壓，或者重男輕女的不平等的對待，這時候就很自然的產生一種想要證實自己的心理，可是在付出了很多還是沒有辦法得到肯定的時候，心中就會產生很深的失落和低自我價值感。
我們總會感覺不對勁，即使有錢了，成家立業，有了外在的某種肯定，還是覺得不對勁......生命永遠不對勁，因為我們的內在不對勁。於是我們尋求解脫之道，會進入到各種宗教系統、靈修系統、身心靈的療癒系統。
一個好的老師絕對不會設一個陷阱讓你進入，而是會告訴你：根本沒有方法，只有覺。覺察到現在處在貪嗔癡慢疑的波動的反應中，沒有如如不動會在一個錯誤的反應模式裏，在我們的慣性模式裏---覺察到，你就能把這個慣性模式放下；覺察不到，就會被慣性模式牽著鼻子走。
有的人的慣性模式是聚焦，聚焦到一個小的細節出不來，在小的細節裏挑毛病，根本覺察不到大的環境；有的人的慣性模式是依賴，比如已經結婚生子還在執著於父母的肯定，內在就是依賴父母，有的人會以情緒要挾，比如自殺，事實上並不是真的想死，是用自殺來證實“你重視我”，生命都可以不要，要的是得到對方的重視，這是什麽？這就是強烈的依賴性。過分依賴會讓對方不勝重負，想要逃，就會讓當事人越不安全，越是要情緒要挾，產生關係的問題。覺知到錯誤的反應模式，我們就可以從慣性模式裏跨出來，覺知不到，就會一輩子在慣性模式裏出不來。
顛倒夢想，如果把夢想拿掉，開始真真正正如實的覺察，我們就開始變成佛家所說的“實修”的人。實修的功夫就是：只有覺，沒有方法。有很多人，都聲稱自己在修行，其實並不是真正的修行，是用了很多方便法門，沒有在覺。
如果對當下錯誤的反應不做正確的覺察，而是用方便法門，比如打坐、數息觀息、觀想來減低和對方互動的煩惱，這就只是隔靴搔癢。不可能因為方便法門解決問題，只有放掉方法，隨時隨刻維持清明的觀察，這才是真實的修行，實修。
當然一些方便法門，比如藏密的磕大頭，也是有一定的道理，因為我們的覺的能力太差、障礙太多，所以需要十年的時間用方便法門去清障，到了最後，老師就會揭底牌了，說：前面所有的方法都是假的，最後只有一個方法，就是沒有方法，必須要覺知。就是這樣而已：領悟、認識、理解就是修行。領悟當下的起心動念的真相，就是在修行。
占星學可以很好的幫助我們認識自己。占星學的系統是一個很好的參考架構，但是它和當下的覺知還是有差別的，它是一個概略性的架構，這個架構還的配合當下的自覺，結合起來才比較有用。
遠離顛倒夢想，這件事當下做到，當下就可以進入涅槃，但是這個涅槃是一個暫時的涅槃。每一個當下都可能得到解脫，如果每一個當下都得到解脫，集聚到一定程度，它就會爆發來，從局部的敞開，變成無限量的敞開，這個無限量的敞開，就是涅槃，
終極自由，究竟解脫。
這件事情不困難，也很難，比登天都難，因為我們的習性太重，形成了集體跟個體的慣性模式，要突破這種慣性模式，比登天都難。其實它也不難，你找對路了，明白了，有人誠實的引領你，而不是利用你，讓你的煩惱痛苦進入到他的陷阱裏，是真真正正依靠你自己，找到一條解脫之道。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。這句話出自《心經》，《心經》的第一句是：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，“觀自在”倒過來是“自在觀”，自在觀就是對自己當下的每一個觀察要從自在起步，自在就是沒有結論，沒有既定的概念，沒有任何的成見，是從一個自由的狀態觀察自己。
這是克氏講的，這個要求其實是很高的，我們大部分的人在觀察自己的時候是不自在的，有批判、否定、合理化、分析、逃避，如果能做到起步觀察都是自在的，就符合《心經》所講的“觀自在菩薩”，菩薩就是走在覺悟道路上的人。
遠離顛倒夢想，究竟涅槃，講起來很簡單，做起來卻是深刻、浩大、精微的一個蛻變的過程。我們要從粗鈍、不知不覺，永遠活在一個慣性模式裏，
慢慢的精微化，能感知，深刻化，不是只活在表面，全面化，完整化，從身心解離到身心結合，甚至最後進入到細微的光的層次，這樣的深化永遠是向內的。遠離顛倒夢想就是這樣的過程。
修行的很重要的一件事情就是照料身體，這個身體不是指肉體，而是裏面的以太體，就是瑜伽或道家所講的氣脈，從氣脈再到脈輪，我們要對脈輪有感受力，要能感受到它在身體裏面的運作，還有和外界各個場之間的關系，跟人的情緒、腦波之間的關係，跟事物之間的關系，都要開始精微化。瑜伽就是精微化的訓練，氣脈覺醒就是神經系統開始恢覆知覺，如果不恢覆這個知覺力，你就不會感受到能量場，你也不會通往心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，往上層意識去開發。
人只要有幻覺、夢想，能量就一定是緊縮的，因為你一定有一個完美的標準，就一定會有自我苛求，就不可能坦然，所以時時刻刻要意識到，我又在完美主義，又在苛求自己了，又在想要達到一個目的，時時刻刻看到，時時刻刻放鬆，這樣才能保持經絡的通暢，這樣就時時刻刻靠自己進入到養生的模式裏，身心靈的統合就是這麽樣的一個東西。以上便是今天所講的“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。