2020年10月8日 星期四

從秦統一天下看玄學的局限性和普遍性

 

現今術數界,想一窺天律,試圖作預測世界大事,不外乎:

(一)用推背圖已有的預言結果,闡述中華大事或世界大事,無疑推背圖對歷史前事的論述,其預知能力真令人佩服得五體投地!

推背圖的兩位作者李淳風和袁天罡預測在唐末到現在的結果,靈驗度簡直令人驚訝,包括歷代的當權者,故相傳在宋代的當權者非常驚恐其準確的推算結果,怕影響政權,故命人將其書內的次序弄亂,做諸多假本,在巿場上混淆視聽,故真正的原次序的真本已失傳,真可惜也!

當然,兩位神人亦無傳人,亦沒有將推背圖的結果演算法公諸於世。因此,就算此書的預言非常真確,也只知其然而不知其所以然!故所有後學只能望門興嘆!

(二)則是用時空推算法,說穿了不外乎用八字的推算法算國家大事,如要算新中國的命運,就用1949年中共建立新中國的年、月、日、時作推算後事,又例如香港的命運則用199771日回歸的干支曆法作推算,我認為用作推算當時的時空狀況,尚且可以,但用作推算國家或地區後事,那就非常牽強。

(三)用所謂飛星原理,河洛理數,當令大運入中位後,五黃位在哪裏,就附會哪個方向有災難!我也認為用錯了推算工具。

當然,我知道易經內的河洛理數的原始材料是百分百真,但如何運用在推算上那就大多是附會的創作吧!例如,假設秦統一中國,是歷史必然的結果,那麼其滅六國的次序,應該有其天律的法則吧!就當時的地理形勢,可用以下九宮格去闡述! 

為什麼滅六國的次序為 1)滅韓 2)滅趙 3)滅魏 4)滅楚 5)滅燕 6)滅趙 最後7)滅齊﹖

除了歷史學家所闡述的遠交近攻的策略外,西陲霸主秦國初時的實力並非最強,有北方的趙國能與之匹敵,就算秦始皇有統一天下的鴻圖大計,往往計劃是追不上變化的。

故一般術數家認為用飛星原理,有機會能看秦國統一中國的天律端倪吧!那就一起玩玩此飛星的遊戲吧!

河洛理數的元旦盤:

根據數目序列的軌跡,就得出一個路徑。

自然再換成東南西北方向︰北

秦是西方的霸主即7,將「7」入中位,根據飛星原理,秦的計劃應先是東南,東、西南、北到南......顯然是錯的,與歷史不符。

故若博友還有興趣試的話,可用當時的流年、各運再入中位再玩此求證遊戲,自會一無所得!那麼,我發現的天律又會怎運作﹖

既然飛星方法不管用,那麼我們又應如何窺探天律?仍然是河洛理數,只是應用方法及學理不同。首先,我們十個天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸配12 個地支,子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥60 個組合,每個元運分三組,即123(上元運)456(中元運)789(下元運),每組20年一個大運,合共180年一個循環,現時正正大運至8運下元,五行屬「乙」木,由於乙木剋「己」土,會影響個人的誠信,會不斷出現騙案,而香港回歸後亦有「己」土之氣,因此用大小的相對概念,中國內地幅員廣闊,自然是「戊」,強土之氣,而香港就是中國的一部分,自然相對就是「己」土之氣,由於「乙」運之降臨,自然出現乙剋己土,社會撕裂,壁壘分明,黨同伐異!而戰國秦始王統一天下所牽涉到的元運則是「丁」之運和「甲」3運的時勢,而當時七國的國土形勢卻分別如下:

1)西陲最大的實力的國家就是秦國(屬金)

2)而韓就是中間偏南、中原中間的一部分就是「己」土偏南就是「火」即丁,所以公元前230 年,秦國打第一個國家就是韓,即「庚午」年,亦即無反抗就投降,原因如下:

趙在公元前228 年,壬申年,大運就是「丁」運,遭秦發兵討伐,本來壬水通根於地支人元,國力不凡,與秦難分勝負,但元運「丁」壬合木,突然化木,所以秦用反間計令趙殺大將李牧,於是金剋木,趙終大敗,但合化力量不長久,於是趙並未滅盡。

接着 公元前223 年, 丁丑年, 遇「甲」運,秦就對楚用兵,秦滅楚初時用二十萬大軍討伐,並不順利,直至王翦再用六十萬大軍,經過一年時間,消耗楚的士氣,丁楚生己丁,並無大礙,但甲己合化大土,「丁」火就疲極了,而秦「辛」金生「癸」水就能滅楚。

由於「時空」是「至大無外,至小無內」,從趨向微觀的流年,至趨向宏觀的元運,20年一個的元運到百年一個元運到300年一個元運……這就是我「悟」得的天律,所以當時,戰國末到秦統一天下滅燕和趙的時候,正正20年元運是「甲」,100年元運是「辛」,而300年的元運是「癸」。若博友不信我的元運的開悟,那就從地點法去論述燕、齊的最終滅亡的原理︰

秦的所在地正是庚和辛,故公元前222 年,戊寅年,寅中藏甲丙戊,戊通根人元戊,物極戊土自然打絕趙之餘氣水。所以趙滅,而燕、齊,本身屬乙木也被金打絕。而戊寅年,燕化進民族自尊強,令燕行刺秦,可惜100年元運辛,加上位處西陲、地點紫氣為庚辛,庚甲沖,乙辛沖,自然能滅燕及己卯年之卯乙木齊國,最終被滅,秦統一天下了!

其實,動筆寫這篇文章,只是想說明:玄學的局限性和普遍性!

一般認為魏晉玄學的「言不盡意論」在本質上是唯心主義的在理論形態上是形而上學的。而我認為「言不盡意論」的論題正確只不過其論證有局限性。

「玄學」二字,玄字起源於老子《道德經》開篇第一章。

道可道,非常道;名可名,非常名。

無名,萬物之始,有名,萬物之母。

故常無欲,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。

此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

看道德經的解釋,老子對「玄」的定義就是「道」(天地父母,世界自然)和「名」(信息,規則,認知)的別稱,玄之又玄,也就是難以用語言去定義的意思。

學,指的是學問,學科。所以「玄學」二字綜合起來指的也就是世間高深莫測的學問。

正因為玄學研究的都是像老子這樣探究世界起源,人生意義等高深莫測的學問,所以也被稱為「形上學」,即不是西方現代科學一樣的「自然科學」。

站在春秋戰國--軸心時代中國思想發展的大背景下從「實證」的立場考察老子的道論可以看出老子提出「道」是為了超越西周天命論中的上帝主宰論克服春秋時期天道自然觀的局限老子用「無」來形容「道」,是為了突顯「道」的無知、無欲的自然性特徵(相對於上帝的人格性特徵而言)和超感覺、超形象、無始無終的普遍性特徵(相對于大道自然觀的局限性而言);而其道論的最終目的則在於「因大道以明人事」,整合春秋時期出現裂痕的天人關係以為人在宇宙中的位置以及現實社會的存在樣式及存在的合理性等找到一個可靠的根據




1 則留言:

  1. 各年地支參考
    公元前237 甲子
    公元前230 庚午
    公元前228 壬申
    公元前223 丁丑

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