2020年10月7日 星期三

晉---積極進取,晉升背後的危與機

 

晉卦

易經有綜卦:它是將正卦旋轉180度,另成一卦,代表從另一個視點來看此一疑問,能夠說是由對方的視點又有從第三者的視點來綜觀此一疑問,是疑問的另一個面,也是客觀的觀點。

2019年年尾,拙作推斷2020年值卦 明夷》,以卦分析,針對本港政制,沉默大多數的市民或持分者應該向社會提出良好的意見,不惜一再重提,就算未被尊重和接納,也要堅持。

明夷的綜卦是晉卦,從相反的視點來看香港的學運晉卦指積極進取,晉升背後的危與機 

晉卦的提出了一個有意義的指引,即應留意較專一的發展(例如應對疫情對抗警權/黑暴),九四爻辭曰:「晉如鼫鼠,貞厲。」意思是像鼫鼠那樣往上爬,堅持則危險。鼫鼠為傳說中的一種缺乏五種專門技能的老鼠,所謂五種技能為飛走,鼠缺乏這五種專門技能,因此所面對的危險,也就可能比較艱辛;要降低危險就需要專門化。晉卦的綜卦是明夷卦,日在地下象徵光明被遮住了,再有進的發展過程中,遇到不明朗情況時應採外柔內剛,晦藏明智的手法,欲採的行動計劃要保密,不可時先洩漏,令對手有了警覺而防備。
任何事情都有一個曲線的發展過程,慢慢由弱而強,由小而大,但是物極必衰。唯一方法就是不斷精進,延長壯盛的階段,要有所為亦有所不為。晉卦教人求上進,一方面要順應自然規律;另一方面則寬以待人,嚴以律己,到最後「晉其角」,更要懂得反躬自省,韜光養晦,明哲保身。

《易經》第35卦的晉卦,其主旨在於論述為官的晉升之道。卦辭以康侯受賜為喻,說明上晉之臣為君王賞識,六爻的爻辭分別講述晉升的幾種情況。

先看這個「晉」字。此字初文始見於商代甲骨文,一般認為它的古字形,像兩支箭放在匣中,本義指插,是「搢」的初文。也有指這是將兩支箭插入容器,取其「進」義,即「進去」的意思。還有一說法認為這個古字像兩支箭射中靶心。

晉的基本義是前進、向上,應無異意,因為有「晉見」、「晉級」等說法。另外,「晉」是周代諸侯國名,也用於朝代名;同時山西地處晉國故地,所以山西別稱晉。流傳於山西省中北部的一個戲曲劇種,便稱為「晉劇」。

《易經》的《雜卦傳》釋「晉」:「晝也。」這是取晉卦日出地上的卦象,意指「晉」為白天。《說文》兼取《易經》的「進」與「晝」的意思,謂「晉」是「進也,日出,萬物進。從日從臸。」另外「晝」又代表光明,象徵希望。相比之下,第36卦的明夷卦則代表黑暗,象徵沒有希望。

晉卦的卦象是上卦為離為日,下卦為坤為地,表示日出地上,有黎明和希望之象。一方面,晉卦顯示太陽高懸,普照大地,而大地卑順,萬物生長,光明磊落,柔進上行,喻意事業蒸蒸日上。另一方面,上卦離又可象徵聰明、智慧、才華;下卦坤則象徵大眾,離在坤上正是才華出眾,有才能之人,得以擢升之象。

晉卦位於大壯卦之後,《序卦》說:「物不可以終壯,故受之以晉。晉者,進也。」大壯卦有「止」之意,而晉卦則到了進展時刻。遯卦與大壯卦是繼恒卦之後,恒卦流弊是社會或趨僵化,遯卦指有人逃離,大壯卦指有人出來抗爭,而晉卦則表明人才終能出人頭地,嶄露頭角,工作上會受到重用。反之,若有人進展受阻,甚至呈現倒退,則當事人被迫潛逃異地。

晉卦的卦辭是:「晉:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。」康侯指能安邦定國的諸侯,據古史學家顧頡剛(18931980 年)的考證,認為「康侯」為周武王時的康叔,即衛康叔。「錫」等同「賜」,即賞賜;「蕃」為盛;「庶」為眾,意謂安邦諸侯被賞賜眾多馬匹。「晝日三接」指一天之內被天子多次接見,相信是因功而得到周王重用。

《象》曰:「明出地上,晉。君子以自昭明德。」意謂太陽出現在大地,正是晉卦的卦象。由於陽光從地面升起,象徵前進和昌盛,也象徵發出了光和熱。所以,君子應該效法此象,發揚光明的美德,充分顯示一己才華,發揮作用。正如俗語說「萬物生長靠太陽」,太陽出來了,植物開始向上生長。如果將太陽比作君王,喻意眾人受君王恩澤而有所作為,而君王對臣民最大的恩澤便是加官晉爵,可見晉卦有升官的含義。

晉卦初六:「晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎。」,「晉如」是前進的樣子;「摧如」是後退的樣子,等同受到挫折。所以「晉如摧如」,指進退兩難。剛開始前進就遇到障礙和阻攔,不過只要能堅守正道,始終如一,自會吉祥如意。至於「罔孚,裕無咎。」,「罔」通「無」;「孚」是誠信,「罔孚」指不受信任。而「裕無咎」之「裕」是寬容。此句意謂雖然暫時沒有得到信任,但只要心懷大度,泰然處之,自會無害。引申為動機純正,不可妄求。

從卦象上看,初六一爻屬陰爻居陽位,不得位。雖想晉升,但遇到挫折。此爻正好象徵剛畢業的年輕人,剛走入社會,還不能得到別人信任,但雖然遇到挫折,只要不放棄,不計較,肯虛心學習自然無咎。《象》曰:「晉如摧如,獨行正也;裕無咎,未受命也。」意思是追求上進雖然受到排擠,但只要謹守原則,走得正,行得端,加上還沒有被賦予任何權力、責任和使命,所以最終會贏得別人的信任和尊重。

晉卦下卦的三個陰爻都想向上發展,好比官場上的明爭暗鬥。可是初六雖處於最底層,卻有九四相應,相當於領導眼中的紅人,因而最容易受到排擠,但正如「人在矮檐下,不得不低頭」,忍為上策,只要以守正之道,不變應萬變,保持身心靈的寬泰,自能渡過難關,可得無咎。,

六二爻辭曰:「晉如愁如,貞吉,受茲介福,於其王母。」這裏的「愁如」指上進困難,所以發愁。六二雖柔中而當位,但與六五不相應,因此愁如。但只要貞定,假以時日,便會受王母賜福,不用憂心。「王母」指六五爻,六五爻為君位,陰爻居君位,因此稱為「王母」。

爻辭中的「受茲介福」,可參考《詩.小雅.小明》的最後一段:「嗟爾君子,無恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福」,意思是長嘆息的君子,莫貪圖安逸而碌碌無為,應恭謹從事、忠於職守,並且親近正直之士,神靈自會聽到,從而賜以洪福祥瑞。可見爻辭的「介福」就是大福、洪福。《象》曰:「受茲介福,以中正也。」意思是,之所以能獲得極大的恩惠和福澤,因為六二爻屬於陰爻居柔位,處於下卦中位,得中且正,具有中正柔順的美德,深受六五君爻的賞識。引申為信守中正,踏實求盡。能夠守中正之道,則無往而不利。

六三爻辭曰:「眾允,悔亡。」意思是,得到群眾的允諾,不再後悔。從卦象上看,六三一爻屬陰爻居陽位,失位,應該有悔才對。可是六三居於下卦坤的頂端,自身具有謙順之德,而且下面兩爻也是陰爻,代表了有群眾基礎,得到群眾信任,所以悔恨消失。這一卦強調若想晉升或發展,必須要有群眾基礎,要深得人心,才能得到上位者的信任和重用。引申為獲得群眾的信賴,才能成就初衷的理想。

《象》曰:「眾允之志,上行也。」意思是得到眾人認可的志向,足以努力向前奮鬥。這相信是因為六三不僅與九四陰陽相合,更與上九相應,所以,他的上升會很順利。打個比方,六三有如某單位的職員,底下的人都想升官,但六三得到領導看重,自會被提拔,怎麼會有悔恨?

九四爻辭曰:「晉如鼫鼠,貞厲。」意思是像鼫鼠那樣往上爬,堅持則危險。這裏的「鼫鼠」是比喻小人,貪婪且到處破壞,因此不可堅持下去。但鼫鼠是什麼動物,眾說紛紜。古書認為是指鼯鼠一類,只是歷來對它的定義比較含糊,但由於它可以滑翔,有的稱它為飛鼠;有的將其定義為鳥類之一。

鼫鼠在古人眼中會危害農作物。明朝李時珍的《本草綱目.獸三.鼫鼠》謂:「鼫鼠處處有之,居土穴、樹孔中……好食粟、豆,與鼢鼠俱為田害。」而《荀子.勸學篇》所形容的鼫鼠,有多種本領,但也有多種不足:「能飛不能上屋,能緣不能窮木,能游不能渡谷,能穴不能掩身,能走不能先人」而晉卦九四爻的鼫鼠,一般認為是一種貪得無厭的大鼠,又喜歡在地底鑽營,比喻人格卑劣。引申為勿希圖僥倖,貪得無厭。脫離中道,貪則近貧。

《象》曰:「鼫鼠貞厲,位不當也。」指出了若像鼫鼠那樣,即使能夠嚴守本分,也免不了災禍,是因為它所在的位置不對。因為九四爻屬於陰爻居剛位,不得位。底下還有三個陰爻逼近,無處可進,陷入困難之中。占得此爻,便顯示目前的處境有些不妙,無路可走,就像鼫鼠那樣縮頭縮腦。此時最好不要像鼫鼠貪多卻一事無成,應專精一項技能,才會對發展有利。

六五爻辭曰:「悔亡,失得勿恤,往,吉無不利。」所謂「恤」,指憂慮。「失得勿恤」,謂不計較個人得失,以國計民生為念。此爻的意思是,不再後悔,不要在意得失,放心前往,便會吉祥而無往不利。從卦象上看,六五屬陰爻居君位,處於君位之上,但其上下皆為陽爻,六五爻本身資質柔弱,但能謙和對待陽剛之臣,能守中而不偏激,將左右各派力量進行有效調控,所以形勢有利。引申為胸懷寬廣,不得以得失介懷。

《象》曰:「失得勿恤,往有慶也。」指的是對得失不要在意,若能前往則會有喜慶。六五為晉卦主爻,也是君位,處上卦離卦中間。六五爻身處尊位,有上下兩陽爻相擁相輔,所以無論前進還是後退,無論是得是失,都會有值得喜慶的事。對於這種「得失」哲學,有所謂「塞翁失馬,焉知非福」,故事說古時邊塞有個老翁,丟了一匹馬,別人安慰他,他卻說:「怎知不是好事?」過了幾個月,這匹馬果然帶着一匹好馬回來。典出《淮南子.人間》,比喻禍福時常互轉,不能以一時論定。

上九爻辭曰:「晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。」一卦的最上面為角,上九位於晉卦最上面,亦即晉升到最頂點,即將轉為下一卦的明夷卦。至於「維用伐邑,厲吉無咎,貞吝」,「維」是助語詞,此句意思是,若考慮用軍隊鎮壓來維持城邑秩序,過程會相當艱苦,結果也許吉而無咎,但畢竟堅守這種靠武力來處事的方法,始終會有悔恨。

「維用伐邑,道未光也」

從卦象上看,上九爻屬陽爻居柔位,失位。上九位於全卦終位,喻意已晉升到最頂端,前無去路。若使用武力來安定內部,會困難重重而非上策。更佳的治理方法,是以聰明智慧,甚至以德服人。所以《象》曰:「維用伐邑,道未光也。」意思指只會使用暴力處事,是不會把事情發揚光大的。引申為計劃周密,必須謹慎實施,否則徒然。

此爻講晉升到極點,反而會失去權力。本來愈升越高,似是愈有權力,但實情並非如此。在古代而言,升到最高位便成了太上皇,往往有名無實。「太上皇」這個稱號是唐太宗李世民發明的,李世民是唐高祖李淵的次子,李淵剛坐了九年皇位,便發生「玄武門之變」,由李世民掌握實權,但李世民又不願背上逼宮篡位的千古惡名,於是他的謀士給他出了個主意,尊奉李淵為「太上皇」,以保全皇父體面。結果李淵做了10 年太上皇,於公元635 年抑鬱而逝。

總的來說,任何事情都有一個曲線的發展過程,慢慢由弱而強,由小而大,但是物極必衰。唯一方法就是不斷精進,延長壯盛的階段,要有所為亦有所不為。晉卦教人求上進,一方面要順應自然規律;另一方面則寬以待人,嚴以律己,

到最後「晉其角」,更要懂得反躬自省,韜光養晦,明哲保身。



沒有留言:

張貼留言