2022年1月16日 星期日

坤之比(2022年)

理大講師陳博為虎年港運算一卦,求得的坤之比卦,辭曰:「孔德如玉,出於幽谷。升高鼓翼,輝光照國。」此卦是說君子應當澤潤天下,以身作則,誠信教民。意思是指一塊美玉(君子)終於離開幽暗的山谷,展示其才能,寓意領袖應該進入社群,貼切服務市民,港運則能否極泰來。我再將兩卦反推,將是比之坤卦,得到的文辭是:「麟子鳳雛,生長家國。和氣所居,康樂無憂,邦多聖人。」意思就是:麟,仁獸,鳳,靈鳥,能知安危,故世治則出,出則聖人生焉。若然這預測屬實,則香港的領導班子在虎年將聖人生,如鳳如麟,能知安危,故世治則出,以建立社會和諧為己任。

根據原義,坤象徵柔;坤向我們講述的是自然和人生的柔順、退讓原則。自古以來,中國人對自然法則中的柔順原則就予以高度的重視,認為事物發展的剛與柔是相輔相承的;一味地進取、剛強,並不能保證你事業的成功,任何事物都有正反兩個方面,缺一不可。《周易》的卦,是對自然和人生法則中柔順原則的集中表述。象曰:至哉坤元,萬物資生、乃承順天。坤厚載物,德合天疆。含弘光本,品物咸亨。象曰;地勢坤。君子以厚德載物,人在剛強、進取的同對,還要具備坤、的陰柔、退讓性格。一味剛強;必遭折斷;剛柔相濟;才能事事有成。以寬厚、柔順的品格處世,是對在事業上剛強、進取的一種輔助和補充,《文言》曰:坤至柔,而動也剛,至靜而得方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎?得天而時行。古人主張的外圓內方、或智欲圓而行欲方的處世原則,便是對坤卦原則的運用,古人主張積善行德,以寬厚、豁達接人待物,即《文言》所謂積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。便是要求人們以柔順原則處世。
在卦象上,與卦所主張的剛強、進取、積極行動等原則相反,卦則闡述了陰柔、謹慎、含蓄、收斂、謙讓等原則。
瞭解當中第五變爻所闡明的道理,我們得到以下的啟發:

六五,黃裳,元吉。

《象》曰:黃裳元吉,文在中也。

黃色下裙,大吉。

黃為中色,黃裳比喻性情柔順而中庸。六五柔中,又處尊位,有美德而能自然表現於外。

《文言傳》「天玄地黃」,坤為地,五為地之尊位,故以「黃」為喻。六為陰,代表柔順,處五之尊位,能中庸而又柔順。黃裳為中士所穿的下身衣飾。

運用柔順原則,還意味著要提高自己的氣度涵養。在某種程度上,柔順可培養自己的定性,使自己不急不躁,沉毅而穩妥。堅守心中正直的原則,不急於表現,但也不輕易改變自己的觀點和主張。只有這樣,你才能冷靜地觀察事物,思考對策,提高決策的正確性。而寬廣的胸懷和氣度,也會使你處理好與周圍人的關係,受到人們的尊敬和信賴。但我們還應該清楚,鎮定,穩健,大度,並不等於傳統所說的:中庸。六五爻得中而謙遜,有力量而氣度不凡,正是我們受要求做到的。《文言》對六五爻所象徵的這種品德給予了極高的評價:君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也。這句話,是中國美學史上的名言。培育自己高深的涵養,並將之運用到自己的事業和生活中,是真正值得我們每個人去追求的。

結果可根據比卦:比為親信、親密,親比之義,引申為輔佐。

至於現在所用的類比、比較、併比、比例,《周易》中的輔佐……都是從親密的本義引申而來的。

甲骨文卜辭中比字由兩個匕所構成,匕原始字義為反人,亦有雌性之義,相對於士之為雄性。如「牝」或「匕牛」為母牛,「牡」為公牛。由於匕有女性之義,造字之初是以兩個女性在一起來表達人的親密之狀。如此看到,坤與比皆主雌性,領導班子以兩位女性為主軸,互助合作。

《彖傳》:「比,輔也,下順從也。」比卦為小方國順從於大國,小人向大人表示服從,向大人親密、靠攏的意思。《雜卦》:「比樂師憂。」師為聚眾討伐他國,因此多憂。比為國與國、人與人親密相善,因此多樂。

卦象為五個陰爻向一個陽爻親近、比附,有眾臣親近、輔佐君王之象,為偉業之基。

九五為比卦卦主,而五個陰爻,特別是下卦坤的三畫陰爻,象徵的是小方國、群臣、群眾、百姓(坤為土、為邦、為眾)。九五之尊高高在上,群眾莫不臣服,向上親比奉承(陰在陽下為承為順)。因此比卦的「親比」是一種尊卑分明的下對上關係,也是一種不平等的國際或人際關係:小國臣服於大國,弱者向強者靠攏親近,陰順陽,小從大,下附上。下屬討好上司、晚輩取悅長輩、百姓順從官員

卦象又有水潤地之義。坎本為水險,但其險位在下(坎為溝瀆、川谷,都是取其低地之象),坎卦在外本就有險去之義,亦有屏障防禦的作用,今又可潤下卦之坤地,因此為「樂」。何晏曰:「水性潤下,今在地上,更相浸潤,比之義也。」總而言之,只要君臣正位,臣輔君,得到老百姓配合,則港運否極泰來。

若將兩卦反推,得比之坤卦: 比為親信、親密,親比之義,引申為輔佐。

瞭解當中變爻所闡明的道理,我們便會得到以下的啟發:

九五,顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。

《象》曰:顯比之吉,位正中也;舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

王者之親比,極其顯耀。以三驅的畋獵之禮彰顯比道,跑在前面對著君王而來的飛禽走獸全都放走而不射殺。邑中百姓可以安心而不需防備,吉。

這一爻所表現的是王者的比道,公正無私、光明正大的親近關係。而能彰顯君王顯比之道的,莫如畋獵時所用的三驅之禮。

九五是比卦的一卦之主,是其他諸爻所比附親近的對象。而九五亦有君王中正之德,其下四陰來親比,悉皆納之;唯有上六不親比者射殺之,這也是「後夫凶」的後夫。

三驅之禮為古代君王畋獵之禮,會歷經三次驅逐,所以說「三驅」。三驅時,三面合圍,網開一面,只取背對我而逃去的。「三驅」之時在三面合圍之下,跑在前面的即是向我而來者,這些跑在前面者不但可免被射殺,還可跑出圍門,所以說「失前禽」。而背我而逃去的,也是跑在後面的,不但會遇上圍欄而無法逃去,還將遭到射殺,這也是卦辭說的「後夫凶」。此有彰顯「順我者昌,逆我者亡」之意味。

誡通戒,「不誡」即「不戒」,不需警戒,安心無虞的意思。邑,諸侯國之城邑。邑人指邑中百姓、居民。因君王之比道顯耀,只殺背叛者,因此邑人可以安心無虞,不需憂心戒備。

結果可根據坤卦的卦性:要認識坤卦的性情,可以由「乾剛坤柔」這句話作為起點,這寥寥四個字,已從兩個角度凸顯了坤卦之德。第一是與乾卦對比來襯托出坤德,第二是以一言以蔽之,道出坤卦的重心所在。

世間萬物,皆相對而存在。有男就有女;有老就有少;有日就有夜;有大就有小……概括而言,就是易卦所表達的根本,即陰陽相對。從對比而言,乾為天,為主,所以坤相對為地,為臣。形象化一點,古人說:「乾以龍御天,坤以馬行地」,乾龍就是能量,坤地盛載萬物,讓萬物的能量得發展的機會。 

至於坤柔,乃本卦之重心,言坤德至柔順,是其吉祥之根本。所以說乾之剛健,忌過剛則折。得坤卦則必須奉行柔順之道,逆之則凶。以上是坤卦的基本概念,接下來以占卜的角度略說坤卦的卦爻部份。 

若與乾卦的卦辭比較,坤卦亦有元亨利貞的本質,但是它所主的利是有條件的,即「利牝馬之貞」。相對乾卦的龍,坤卦用馬代表柔順,而且是牝馬,即是雌馬,更是柔順之至,所以有「至哉坤元!」的慨嘆,至,就是極的意思。 據亭老之見解,占得坤卦,來問者是女人更吉。總的來說,一切謀望,皆以涉及遠方為吉,所以卦辭中說:「君子有攸往」,主在外者也。又凡事主先難後易,此所謂:「先迷後得,主利」是也。 

卦辭最後說:「西南得朋,東北喪朋,安貞吉」,按字面意思解釋,朋:朋貝,周代的貨幣。十枚貝殼串在起就是朋。如果將朋理解爲朋貝之朋,得朋與喪朋就是得財與失財之意。香港西南包含明日大嶼填海造地發展計劃,事成後所得土地將會得財。香港東北包含古洞北、粉嶺北及坪輋/打鼓嶺新發展區的「建議發展大綱圖」,收購土地另作用途自然會失財。因此,凡事以西南方吉昌(得財),東北則不利(失財)。總結以上所述,坤德以柔順為核心,所以忌帶頭做主,一切事情宜以懷柔手段處理,則雖然始亂,卻可得終吉。外表謙讓彷彿是軟弱的表現,實際上是美德,終究會得人欣賞而獲吉。若占得坤卦而逆坤德行事,則必帶來惡性競爭,損失慘重,此所謂「龍戰於野,其血玄黃」的意思。總而言之,領導必須有包容親和之心,方能得到下屬百姓依附,他們不必憂心警戒,結果新的領導班子,以其懷柔手段奏效,從而建立和諧社會。

按理踏入2022年,中國以至香港的運道都會轉佳,有異於疇昔。昔日,很多人都估計19年黑暴肆虐,中央政府必定會派解放軍鎮壓香港的暴亂,20年中印邊境衝突,中國會與印度開戰,也會跟美國在南海交兵。當時我相信不會,所憑的主要是理性分析,但不諱言,也是參考了《2019豬年港運》和《2020「謙」卦 》卦象。卦中既然沒有暴戾之氣,試問朝廷又豈會輕言動武?

畢竟卜卦推算未來並不科學,但科學也有盲點,不能將所有範疇全面解釋,對流傳三千多年的周易,只能退位讓賢。


2 則留言:

  1. 坤之比辭曰:「孔德如玉,出於幽谷。升高鼓翼,輝光照國。」意思是一群德如美玉之人,終於離開幽暗的山谷,將會幹出一番利國利人的事業。看罷卦文,我只能說但願如此。畢竟術數之學,既是玄而又玄,也是圓而又圓。此「玄」也者,且看你是否懂得去解;彼「圓」也者,就看你從甚麼角度去解。當時我再將兩卦反推,將是比之坤卦,得到的文辭是:「麟子鳳雛,生長家國。和氣所居,康樂無憂,邦多聖人。」意思就是:麟,仁獸,鳳,靈鳥,能知安危,故世治則出,出則聖人生焉。若然這預測屬實,則香港的領導班子在虎年將有聖人出現,如鳳如麟,能知安危,故世治則出,以建立社會和諧為己任。
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