2022年2月12日 星期六

比之臨

上文提過比卦,現再補充一個實例供同好者參考。一位呂教練從事體能訓練與康復治療有關的工作,是一人氣甚高的專業教練。去年中來電說,她的一位學員向公司投訴,較早前上課時,經她監督指導下,進行了一套筋腱延伸的動作,並因動作幅度過大而造成創傷,影響所及,暫時不能工作,因此準備向教練及其公司索償。

事主自信在相關過程中沒有疏忽,然而面對潛在官司纏身,以及來自公司方面的壓力,加上事件可能對個人的聲譽造成損害,已足夠令其心理負擔沉重,思緒紊亂,遂不便自己起卦,乃問卜於師傅。結果替她筮得比之臨,即比卦的初、二和五爻為動爻。

比之臨:府藏之富,王以賑貸。捕魚河海,苟願多得。

大意是公司有財富收藏,上司給與救濟和寬免,行為令卜卦者暫且如願,能夠有所收穫。似乎是好預兆!

比卦爻辭曰:「有孚比之,無咎……」,又曰:「比之自內,貞吉」,明白其解說的朋友應對爻辭意思頗有領悟吧!

比卦相親相輔,偉業之基。
比。吉。原筮,元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。
象曰:地上有水,比。先王以建萬國,親諸侯。
白話文解釋
比即比輔相親。舊有的卜筮,不需追究过失。卜問長時期的吉凶,也沒有災禍。當出現,不願臣服的邦國來朝,遲來者有難。
《象辭》說:下卦為坤,上卦為坎,坤為地,坎為水,像地上有水,這是比卦的卦象。先王觀此卦象,取法于水附大地,地納江河之象,封建萬國,親近諸侯。

比卦:比為親信、親密,親比之義,引申為輔佐。

至於現在所用的類比、比較、併比、比例,《周易》中的輔佐……都是從親密的本義引申而來的。

甲骨文卜辭中比字由兩個匕所構成,匕原始字義為反人,亦有雌性之義,相對於士之為雄性。如「牝」或「匕牛」為母牛,「牡」為公牛。由於匕有女性之義,造字之初是以兩個女性在一起來表達人的親密之狀。如此看到,比主雌性,當事人以女性為主軸,互助合作。

《彖傳》:「比,輔也,下順從也。」比卦為小方國順從於大國,小人向大人表示服從,向大人親密、靠攏的意思。《雜卦》:「比樂師憂。」師為聚眾討伐他國,因此多憂。比為國與國、人與人親密相善,因此多樂。

卦象為五個陰爻向一個陽爻親近、比附,有眾臣親近、輔佐君王之象,為偉業之基。

初六。有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

白话文解释

初六:捕获俘虏,安抚他们,没有灾难。捕获俘虏,满盆满罐的酒饭招待他们。虽然可能有意外之患,但最后是吉利的。

此爻喻誠信為相親相輔之始。

六二爻辭

六二。比之自內,貞吉。

白話文解釋

六二:內部和睦團結,卜問得吉兆。

此爻喻相親相輔發自內心,從自己做起。

九五爻辭

九五。顯比,王用三驅,失前禽。邑人不誡,吉。

白話文解釋

九五:普遍的和洽。君王採用三面包圍的方法狩獵,網開一面,有意放走逃奔的野獸。老百姓對君王狩獵毫不驚懼。筮遇此爻吉利。

此爻喻親輔不可強求。

大致意思是事主真誠對待學員,有誠信而且發自內心,對得起自己;有付出就不要計較得失。

結果要參考臨卦:

臨,元亨利貞,至于八月有凶。初九,咸臨,貞吉。九二,咸臨,吉,无不利。六三,甘臨,无攸利。既憂之,无咎。六四,至臨,无咎。六五,知臨,大君之宜,吉。上六,敦臨,吉,无咎。

象曰:澤上有地,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。

臨即監察,視察,引申有管理、治理的意思,也有盛大的意思。

就卦象來看,地下有澤水,水災之象。又兌為毀折,積水而毀折就是大水成災。下兌澤為大水,上坤土掩之,有治水之義。因此臨字或許原本就一語雙關,一方面指大水,一方面也指官員監督治水之事。

從卦氣來看,臨卦陽爻往上增長,陽氣開始進逼於陰氣往泰卦發展,至泰卦就是大來小往,君子主政之時。因此臨卦代表的是君子之道在增長,小人之道在消退的時候,也有長官親臨監督的意味。

 若從「臨」卦看領導智慧,「臨」本意是由上往下看;但不僅是由上而下,而且應當一切都要由自己向對方前進,以威勢逼迫,有監督、領導、統治的意思。

 「臨」字本身,並沒有大的含意,但卦形是陽成長變大,所以說是「大」。將上下卦分開來看,下卦「兌」是悅,上卦「坤」是順,愉悅而且順從,就保證 《易經》的「地澤臨」願望可以亨通。《易經》提到:「坤上兌下臨:元,亨,利,貞。至於八月有凶。」臨卦是大亨通,有利,正固。

 一言以蔽之,陽漸漸成長,逼迫陰,所以稱作「臨」。

 臨卦的下卦「兌」是悅,上卦「坤」是順。「九二」陽爻剛毅,在中位,又與「六五」陰陽相應,所以強大,亨通,而且正當,與天的法則一致。以上是指陽的成長期,但陰陽相互消長,陽不會永遠強大,不久,消退的時期就會到來。所以說,到八月就會有凶險。一陽生是復,二陽長是臨,三陽長是泰,四陽長是大壯。臨是向大壯發展的,所以說臨是大,指的是陽爻的壯大發展。

爻辭解析

 臨卦「初九」:「咸臨,貞吉。」

象曰:「咸臨貞吉,志行正也。」

「咸」是感,「咸臨」是以感召來領導的意思。這一卦是陽盛逼陰時期,初九與「六四」陰陽相應, 有相互感召的關係;所以,初九不是以威勢,而是以人格,使六四感動服從。初九陽爻剛毅,陽爻陽位得正,具備這種德行,因而純正吉祥。《象傳》說:這由於意志行為純正的緣故。這一爻,說明領導應以人格感召部下。

 臨卦「九二」:「咸臨,吉無不利。」

象曰:「咸臨,吉無不利;未順命也。」

九二也與六五陰陽相應,所以也能夠以人格使六五感動。六五陰爻柔順,九二陽爻剛毅,在下卦中位,昇進不會有障礙;所以,占斷吉祥,沒有不利。《象傳》說:九二陽爻陰位不正,為什麼說吉祥沒有不利呢?因為九二逼近上方集結的四個陰爻,不會心甘情願地服從;所以九二要以剛毅中庸的德行來感召,才能使其聽命;因而剛毅是必要的。這一爻,說明領導對不順名者應臨之以威,亦可德威並濟,剛毅是必要的。

 臨卦「六三」:「甘臨,無攸利。既憂之,無咎。」

象曰:「甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。」

六三在下卦的最上,在居高臨下的地位。然而,六三陰爻柔弱,不中不正;又是下卦「兌」的主體,兌有悅的含意;因而,六三是以甜言蜜語的和悅態度為餌,領導眾人,當然不利。不過,如果六三覺悟到自己這種態度的危險,因而戒慎,就可避免災禍發生。《象傳》說:這是由於六三不中不正,地位不當的緣故。這一爻,以寬和為上,勿過於酷急,說明領導不可以用誘騙為手段。

 臨卦「六四」:「至臨,無咎」。

象曰:「至臨無咎,位當也。」

「至」是最高、最優的意思。六四陰爻陰位,地位正當,而且與下方的初九,陰陽相應。本身正當,又能任用賢能的「初九」,這是監臨最高最優的態度,所以沒有災禍。這一爻,以誠信待人,說明領導應選能用賢。

 臨卦「六五」:「知臨,大君之宜,吉。」

「知」即智。「六五」在至尊君位,陰爻柔順,又在中位,與下方的九二剛爻,陰陽相應,象徵本身不必行動,完全委任下方賢能,是以智慧監臨。

象曰:「大君之宜,行中之謂也。」

對偉大的君王來說,這是最適宜的統治態度,因而吉祥。《象傳》說:六五與九二都在中位,實行中庸的德行,情投意合,所以適宜。這一爻,說明領導要運用您的智慧,要懂得運用組織。

 臨卦「上六」:「敦臨,吉無咎。」「敦」即厚,上六在這一卦的最上位,居高臨下,但已經是終點,到達領導的極致。通常物極必反,並不吉祥;但在這一卦,上六陰爻柔順,對下方昇進而來的二個剛爻,能夠以柔順的態度,敦厚相待,對在上位的領導者來說,吉祥沒有災禍。

 象曰:「敦臨之吉,志在內也。」《象傳》說,「上六」與「初九」「九二」 兩個陽爻,本來不相應,但在這一卦中,祇有兩個陽爻;因而,不得不運用內卦的這兩個陽爻。這一爻,強調領導要培養博大善良的品德,亦應當敦厚,不可刻薄。

如果組織想要採取一種較強勢的領導方式,即將六五改為九五,則此組織的內部情況就由原來的臨卦變為節卦。在剛式領導下,組織內部的自發性的合作關係,就會被削弱了一些,九五與九二可能有衝突,只有六四與初九仍可保持剛柔互補的關係。當組織出現過度擴張時,就需要一個強勢領導來作重組的工作,削弱組織規模以減少過度支出,這一狀況即節卦之象了。

簡而言之,就是要有信心去親比,這樣去尋求輔助必定沒錯。這種助力有一特點,就是來自內部,而非假外求,如此行事,可獲吉祥。當時事主其實對公司處理該事件的態度不大清楚,她甚至擔心公司會跟她撇清關係,讓她自己面對所有後果,但據爻辭判斷,這種情況不可能發生。

再看九五爻曰:「顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉」。重點來說,親比必須顯著,爻辭用了君王狩獵來表達事態之吉凶,結果明言吉利,由是知道不用擔心,乃指點事主如下:

其一,要對公司處理事件有信心,誠心配合;

其二,避免主動與對方聯繫或私下和解,亦無需再向任何第三者求助,包括律師在內,因為助力源自內部之故。最後,與公司、上級的配合必須明顯緊密,這樣對方必無可乘之機,最終只有放棄不再追究(所謂邑人不誡,吉)。

結果不出所料,由公司主導調停,歷經大約個多月的來勢洶洶,對方最後態度軟化,主動平息事件。更有趣的是,那位傷者竟然點名要求繼續由呂教練指導,對他進行復康訓練。事主已成驚弓之鳥,他的要求自然遭到斷然拒絕。由此例可知,比卦之吉,其基礎為誠信,若事主與公司未能做到合作無間,甚至各自為了保護自己的利益而站在對立面,事情必向負面發展。

 

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