2022年2月25日 星期五

坤卦的研究

 

過去《坤卦---人生的柔順、退讓》曾講過坤卦,《坤文言》又有如何的描述?

坤文言

坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。

《易》曰:履霜,堅冰至。蓋言順也。其正也,其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習無不利。則不疑其所行也。陰雖有美,之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道無成而代有終也。天地變化,草木蕃,天地閉,賢人隱。

《易》曰:括囊,無咎無譽。蓋言謹也。君子中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也!陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也。故稱焉猶未離其類也,故稱焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。

【譯文】: 《文言》説:地道極為柔順但它的運動卻是剛健的,它極為嫺靜但品德是方正的,地道後於天道而行動,但運動具有規律性。它包容萬物,其生化作用是廣大的。地道多麼柔順呵!順承天道而依準四時運行。《老子》講的也基本上是坤卦的柔順原則。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝。”“以其不爭,故天下莫能與之爭。”“上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道……夫唯不爭,故無尤。”“曲則全,枉則直,窪江則盈,敝則新,少則得,多則惑。因而老子崇尚柔順。柔之勝剛,弱之勝強,天下莫不知,莫能行。

積累善行的人家,必有不盡的吉祥;積累惡行的人家,必有不盡的災殃。便是要求人們以柔順原則處世。

臣子弒殺他的國君,兒子弒殺他的父親,並不是一朝一夕形成的,所以出現這種局面是逐步發展的結果,是由於君父不曾早日辨清真相才導致的悲劇。

《易經》初六爻辭説:踐踏着薄霜,堅厚的冰層快要凍結成了。大概就是一種循序漸進的現象。直是存心的正直,方是行為的道義。喻意當你踏到冰霜時,就應當想到結冰的寒冬即將來臨,早作過冬的準備,一些小事的發生,很可能是大災禍發生的先兆。人們懂得這一點,便可及時地採取措施保護自己。

君子通過恭敬謹慎來矯正思想上的偏差,用道義的原則來規範行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了,他的品德就會產生廣泛的影響。君子正直、方正、廣博,這些品德不為人們所瞭解,也沒有什麼不利的。因為人們不會懷疑他的行為。君子只要以恭慎的態保持內心的正直、外在行為的正義,其品德便不會孤立、也不會懷疑自己的行為是否正確。陰比喻臣下,雖有美德,但宜深藏含隱,從而服務於君王,不敢自居有功。這是地道的原則,也是妻道的原則,同樣是臣道的原則。地道不能單獨地完成生育萬物的功業,但是在時序的交替中,它始終一貫地發揮作用。陰柔雖然是美德,但要含蓄。這是大地的原則、妻子的原則和為人臣子的原則。從另一方面來說,也是居於從屬地位的所有人所應懂得並遵循的原則。對於有才能的君子來說,有功而不居,有德而不傲,這樣的人才能成就大事。居於領導地位的人更應懂得,這也是一條重要的領導原則。真正懂得領導藝術的人是決不驕做待人,自高自大的。那樣只能使自己孤立。天地交通變化,草木就茂盛,天地阻隔不通,賢人就隱退。

《易經》説:紮緊了口袋,如緘口不言。沒有指責也沒有讚譽。大概意在謹慎吧。收斂便如紮緊口袋,雖然被《荀子》譏為鄉願腐儒,卻可以在一定程度上保護自己。其次,收斂也意味著人能夠克制自己,控制自己的意志,在內心機智、達變的前提下謹慎自己的行為,使之更易於為人所接受、所謂外柔而內剛,外圓而內方。這也是對人的一種鍛煉。內心的機智成熟,加上適當的表達方式,才會無往而不利。君子內心美好,通達事理,整肅職守,恪守禮節,美德積聚在內心裏,貫徹在行動上,擴大在事業中,這是最為美好的。陰與陽勢均力敵,有所懷疑,必然發生爭鬥。因為陰極盛而與陽均等,所以把陰陽一併稱作龍。其實陰並未脱離其屬類,所以又稱為血,血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。

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