７.１有感---期許香港重新出發

正值回歸25周年在即，回顧特區成立的種種，或許需要將眼光放得更遠，我嘗試從回歸前上一個25年說起，再檢視回歸以來時光荏苒，並展望下一個25年。事實上，時至今天，不少港人對香港早年的高速發展年代仍然津津樂道，並對近年香港整體發展情況、各項深層次矛盾未完全解決而感到着緊。我盼貢獻微薄之力，進言7．1開始理任香港特首李家超先生及其新班子承先啟後、改善施政，讓香港可以在新的軌道上重新出發、再創輝煌。

根據唯物辯證法，我認為影響香港發展步伐的因素，存在歷史的必然性和偶然性。

必然偶然因素 編織香港輝煌史冊

文化大革命的爆發，加速了計劃經濟深層次問題的浮現。四人幫被粉碎過後，中國經濟一窮二白，彼時中國猶如遭火吻的焦土，人民深陷水深火熱之中。加上五十至七十年代初，美國對華實施貿易禁運，香港當時成為國家唯一一個對外窗口。

一九七八年，時任國家領導人鄧小平吹響改革開放號角，在政治制度基本維持不變的情況下，將計劃經濟轉型為社會主義市場經濟。

當時的中國不只缺乏資金和人才，市場運作機制亦不成熟；反之，香港擁有相對的資金、人才、技術、經驗和制度優勢。香港就像一塊「冰」，為內地這片火熱焦土大大降溫之餘，更化身水滴，滋潤大地，孕育生機。七十至八十年代之交，獅子山下經濟騰飛，加上鄧小平提出改革開放的國策與「一國兩制」的制度安排，使許多港商把目光投向商機處處的神州大地，不少港人亦協助內地商家增進對市場經濟知識、了解訊息和國際規則，進而協助國家經濟升級轉型、吸引外來投資、提高管理水平、融入世界體系。香港的獨特地位及「一國兩制」的構想，在動盪年代協助國家化危為機，在改革開放過程中與祖國相伴共生，為實現中華民族復興作出貢獻。彼時，內地熱切需要香港發揮其獨特優勢，協助國家經濟發展，此乃歷史的必然性。

主權移交後，香港繼續是與「紐、倫」並列的世界級城市和國際金融中心。香港的優勢建基於自由港地位、與國際接軌的司法和法律制度以及資訊自由流通等。對內地而言，香港可繼續充分發揮其投資興業的龍頭作用、市場經濟的示範作用、體制改革的助推作用、向外開放的橋樑作用、先行先試的試點作用及城市管理的借鑑作用。然而，隨着內地經濟高速發展，口岸城市加大對外開放，香港上述作用漸減弱。

個人成長經歷 宛如時代變遷縮影

好友張量童博士從事建築規劃、城市設計專業，得乘香港回歸前的二十五年「高速列車」式發展之利，不僅個人事業蒙此眷顧，亦有幸為香港和祖國建設出一分力；亦因此對回歸後二十五年，列車在路軌上偶遇沙石而減速深有體會。

時光倒流回到五十年前，作為戰後嬰兒潮的一分子，我們一班人可說是典型的「香港仔」，個人成長經歷可以說是時代變遷的縮影。由七十年代伊始，香港經濟起飛，港英政府推動了「十年建屋計劃」、地下鐵路、海底隧道、葵涌貨櫃碼頭等，及後更開始着手籌劃興建新機場，其時城市不斷更新，為本港的舊貌換上新顏，亦勾勒出今天的市容輪廓。

張博之可以成為一名建築和城市設計師，也帶點必然性和偶然性的相互交錯。一九七二年，他在皇仁書院中五畢業，正為大學選科苦惱。當時整個社會對建築師這行業的認識十分有限，猶記得五十年代中才開始有首批「港產建築師」陸續畢業，可說是新興行業。當時的社會和教育重理輕文，土木工程似乎順理成章地成為預科班的必然選擇。但其實他對文史哲和藝術創意更有興趣，偶然參觀了一個建築師作品展後，毅然「冒險」報讀建築系，幸獲香港大學取錄；更加幸運的是，年紀輕輕剛大學畢業便有機會參與多項大型發展項目，如新世界中心、中環會德豐大廈、太古坊早期規劃等。一九八三年創立了私人的建築師事務所後，他更有機會參與多個香港及內地的大型基建發展，如香港新機場、深圳機場二期總體規劃和珠海機場航空城的城市設計等。

親歷機場建設 遙想基建興旺年代

這些重要戰略性基建，可以說是一個城市的命脈，尤其是香港作為國際性外向型經濟體，新機場的重要性自不待言。一九八九年港英政府宣布「玫瑰園計劃」之後，中英兩國政府為新機場問題有較大爭議。他當時積極就新機場選址、專營權、財務安排、建築設計等問題發聲。其後，他亦被中英兩國政府聯合任命為機場諮詢委員會成員之一，得以親眼目睹新機場的誕生。當時赤鱲角、啟德的新舊機場交替，須於短短幾個小時內完成，更屬於「一邊熄燈、一邊着燈」的無縫交接。當時港府安排多名機諮委成員專車伴行，見證整個交接過程。工作人員爭分奪秒搬運大型機器的情景，至今仍然歷歷在目，教他畢生難忘。而新機場亦未有叫港人失望，自二零一零年起，貨運量連續九年位列世界冠軍。

可惜的是，這列「高速列車」在回歸之後未能提速，反而在軌道上遇到大大小小障礙而減速。首先是一九九七年，發生了席捲亞洲的金融風暴，各國面臨經濟衰退，香港亦深受衝擊，在財政赤字的陰霾、外圍環境陰晴難定之下，港府大規模投資基建和開發土地的決心亦受影響。此發展變數可謂帶點偶然性。

快車遇上沙石 重排冰火探戈舞步

而另一潛藏原因，則在於「一國兩制」這個獨特的制度創新。從構想到實現，制度設計者、管治執行者、機構營運者、普羅大眾，無一不是「摸着石頭過河」地走一條前所未有的探索之路。在實踐過程中碰到新問題、新情況、新挑戰，有必要持續調適磨合，「一國兩制」才可行穩致遠。

張博曾撰文形容「一國兩制」是一場冰火共舞的契合，並非表示「一國」與「兩制」之間的水火不容，而是水火既濟（易經第六十三卦）。「一國」令香港擁有背靠祖國的得天獨厚優勢，「兩制」亦令本港得以保存本身的制度，是發展的基石。「一國兩制」的前提正是香港與內地的制度終究有所不同，有如「冰火探戈」，兩地的發展互為影響及融合，同時亦須保持適當距離和平衡，方可保「一國」之本、享「兩制」之利，這樣才可發揮社會主義和資本主義制度的轉換器、中外市場的連接器和中西文化的融合器等三大功能。一旦「冰」與「火」的互動失衡，便可能令這支共舞步調不齊。

憂心青年前途 創立智庫出謀獻策

香港回歸後25年來社會及制度有不少變化；國際形勢詭變，中美博弈持續；部分港人缺乏對國家的身份認同，社會衝突與撕裂加劇。各種因素導致2012年的反國教事件、2014年的「雨傘運動」，以及2019年的反逃犯條例修訂運動。中央對香港形勢重新評估，認為如此失控局面，已經超越特區政府班子、公務員和建制派的能力去駕馭。中央果斷出手，於2020年6月30日，人大通過了港版國安法；於2021年3月30日，人大常委會通過修訂《基本法》附件一及附件二，要求特區政府立法落實完善選舉制度。《2021年完善選舉制度（綜合修訂）條例草案》於2021年5月27日在立法會通過。香港社會迅速回復安寧。

回歸後的香港發展步伐放緩，可以說是既有上述不能控制的外圍因素，亦有社會矛盾的內在因素。

遙想他畢業後剛投身建築師行業，月薪有6000多元（那時警察「幫辦」月薪是2500元），而當時置富花園一個約500呎的單位，售價亦不過是8萬元左右，一年的工資已足夠自置安樂窩。試問今天本港除金融、地產此輛雙頭馬車以外，尚有多少新興行業可供今時今日的年輕人安穩投身？即使有，他們又要工作多久，才能負擔得起同樣的一個置富花園單位呢？俗語有道「時勢比人強」，又如孟子所言，「雖有智慧，不如乘勢。」他盤點平生際遇，多得益於本港經濟高速發展期；同時有感於近年年輕人上流機會減少，亦不只是個人努力與否，而是經濟發展放緩的大環境以及嚴重的貧富差距所致。

及此，他立志回饋社會，於2010年創立了民間智庫「博匯」，聚焦研究香港長遠規劃、土地和房屋等課題，提出了多個短、中、長期的土地與房屋供應方案。其中的「海上飛地」是在屬於珠海巿行政區範圍的伶仃島、擔杆島和萬山群島一帶，在三個現有島嶼及海域上填海造地約120平方公里，建立行使香港法律的飛地，從而突破土地供應不足的困境，重拾經濟發展新動力。

與此同時，「海上飛地」亦可提供配合國家戰略的「一帶一路」倡議和粵港澳大灣區發展所需的土地和設施，是「一國兩制」國際版圖的擴充。「明日大嶼願景」的交通基建，正好配合這個相等於國內所有自由貿易區最低規模的「海上飛地」建設。

雖然今日社會局面難言完美，但絕非無可救藥，只待乘勢再起。他稍後會再撰文闡述對新政府期望以及建議多個關鍵策略，期盼即將上任的李家超班子勵精圖治，為本港開創新篇章，重新啟動這「高速列車」。

清帝閒話（續）

滿清入關後共有十位皇帝，寫後有不少啟發，上月寫了《清帝閒話》，意猶未盡，多寫兩句，作個完結。

皇帝的生活

說起九五之尊的生活，很容易聯想起穿著錦衣狐裘，天天看戲聽歌，嘗盡七鼎八簋天下珍饈，後宮中佳麗三千，晚晚揀妃嬪牌子，旦旦而伐，羨煞幾許凡夫如我者。但是，如果真正了解過清朝；皇帝的日常起居，做不做九五之尊，閣下再想清楚未遲。

考核皇帝的日常作息規定，可以分為登基前和登基後。登基前的皇子，較今天「怪獸家長」壓下的孩子生活，恐怕更不好過。康熙異常重視皇子們的教育，在平定三藩、天下大定後，擬下正規宮學制度。

皇子虛齡六歲便開始讀書，四更起床(凌晨三時前) ，梳洗後用過早膳，天還未亮便要到毓慶宮上課，先複習前天的功課，到五更正式上堂，學習滿、漢、蒙文，一直到下午三時，整整十小時，中途只用小點果腹。不管溽暑隆冬，全年只休息五天，包括元旦、端午、中秋、皇帝生日和自己生日，除夕也不例外。清朝早期，當朝皇帝政務如何繁忙也會天天「視學」，以康熙為例，通常早上九時到書房聽皇子們背書，隨時抽問，下午四、五時更會帶同大臣們來趟，刻意給皇子們添加壓力。

滿十二歲，皇子們還要學習騎馬、射箭等武藝，以示不忘滿清遊牧本色。直至十五、六歲成婚後才告「免疫」。

登基後做了皇帝，也別以為從此有好日子過。上午五時至九時，起床、梳洗和穿戴整齊後，須先到慈寧宮，間向太皇太后、皇太后請安，然後開始早讀，範圍包括歷朝皇帝的《聖訓》和《實錄》 ，掌握治國方略。

上午七時至九點，用早膳，主菜八品、小菜四品，再加火鍋、粥和湯等。常言道：「做元帥，飯後可以睡一睡。」但做皇帝，就是親政時間。上午九時至十時，上朝、接見外國使節，間中出席特殊典禮，康雍乾時期，還有御門聽政，早在黎明初起，在乾清門前就國家大政方針聽取臣下意見，並作出決策。康熙朝兩件大事，包括討伐吳三桂和反沙俄俱在御門決定。

上午十時至下午二時半，是皇帝休息和吃飯的時間，但勤政的皇帝如雍正者，將用膳時間縮短，批閱各部和地方大員的秦章

雍正行奏摺制，即在這段時間回覆大臣。

下午二時半到五時，一般是皇帝的「私人時間」 看書學習、吟詩作畫，由妃嬪陪同看戲。可是康熙以身作則，強調「終身學習」，詩文外兼習天文、數學、音樂以致醫藥和物理等。

下午五時至晚上九時，進晚點或酒事，拜祀神靈，就寢。滿清信奉撒滿教，又尊崇黃教，對其他宗教亦不排斥，雍正禮佛尤誠，天天早晚不綴。

皇帝如果興之所至，可以攤牌子，召幸妃績，也可以早早就寢，但勤政如雍正者例外。批一個折子，雍正動輒數十字至數百字，有時甚至較折乎的原文更長，以致經常批閱秦摺到深夜而未寢。親政十三年，批文長達千餘萬字，乾隆早年也有乃父遺風，詳細覽閱，不遺一字。

嘿嘿，別忘了皇帝身旁邊有恭謹拘役的那團人一給皇帝教司學的鴻儒碩士，眼見皇帝言行有半分輕率隨便，馬上諄諄告誡，訓之惟恐不及。給皇帝侍候的宮女太監，主上衣冠稍有不整，或穿少了一件衣服，半聲咳嗽哆嗦，小命隨時不保，於是十二分著力執勤，亦步亦趨。身為皇帝，十目所視，十手所指，有時實在不勝其擾。還未論及每天克盡臣職，挖盡心思，向皇帝參這參那的滿朝文武，左一句皇上三思，右一句皇上聖裁，千頭萬緒，少點耐力都不免成狂，還有還有，後宮皇后、皇貴妃、貴妃、貴人、常在、答應等大群女伴們每晚的告枕頭狀，陣陣酸風醋雨，皇上您可尚有精力應付?

這樣的日程，日復日，年復年，一天在位，一天要履行。以本人疏懶的本性，低迷的權力慾，從來認為做皇爺百倍遠勝做皇帝。做皇帝，有權也有責。親政者，就如康熙雍正，曾因過勞而咯血，不親政者，又要背上歷史罵名可有心而無力者，招來「嘉道中衰」之譏。做皇爺，有權而無責，皇府一樣門高狗大，妃嬪一樣如雲，錦衣玉食，無一或缺，樂做其鐵帽子王，世襲罔贅，死後還可配享太廟。只要不爭權，大概可以生榮死哀。

當然，鹹魚青菜，各有所愛。如果閣下自律性強，志向遠大，愛民如子，權力慾高漲，不怕暗殺迫宮，毋懼謀朝篡位，忍得住後宮爭寵，晚晚告御狀，以致跟自己過不去，不妨一作皇帝夢。

皇帝命與國勢

滿清的前身是女真族，一直活躍於中國東北大漠，是個不折不扣的遊牧民族。他們沒有固定據點，四處流徙，靠山吃山，靠水吃水，生存條件苛刻，養成天生刻苦進剿的本性。入關前，女真族一直驍勇善戰，強悍進取，適逢明末國勢曰頹，積弱不振，於是女真僅以百萬之眾，擊潰人民數以億兆計的泱泱大國，定鼎中原。順治年僅二十四而崩，康熙繼位，其時滿清入關不足二十年，脫遊牧民族天性，時刻伺機而動，不願守成。恰逢康熙天同坐命，天同取象小孩，小孩都貪，貪睡貪吃貪玩，沒有成年人的顧忌更不怕臉紅，一天異想而天開，成就大得超乎想像。這是斗數結構之妙，凡天同坐命，顯揚圖大的太陽必躔福德宮，互相呼應這種性格特徵，與遊牧民族的進取本色契合，無縫銜接。於是康熙一朝，強政勵治，遠征近討，奠定滿清盛世之始。接下來雍正和乾隆，紫微七殺在福德宮，那是潛藏在內心深處的稱霸念，儘管入關已久，標悍之氣漸失，還可倚賴清初諸帝的這般心思，圖雄事勝，勤政盡瘁，完成康雍乾大治時期。

清中葉以後，承平日久，當年強悍驍勇的八旗兵已經完全融入中原生活，那是一種與遊牧文化背道而馳的農耕文化，一切仰地而活，堅守故里，重士輕遷。久之八旗子弟銳氣盡失，生活萎靡，跟當年入關時那隊精銳雄獅不可同日而語。

原本，若當朝皇帝擁有治國雄圖，堅持祖先們的進取強悍，憑藉其萬乘地位，身體力行，不難上行而下效，滿清國運或者尚有為。

不巧，乾隆後的嘉慶，太陰坐命，道光，空宮坐命，對宮武貪會照，咸豐，巨門坐命，同治，空宮坐命，光緒，天相坐命，到最後一位皇帝溥儀，才來個紫微坐命，他們可能盡都計謀有餘、實幹有餘、謹慎有餘、可塑性有餘，然而都進取不足，霸氣不足，遊牧民族的風尚愈走愈遠。他們似乎都熱愛中原文化，嘉慶每喜作詩自娛，又常在北京城內題詞，道光寫詩近萬，咸豐寫得一手好字，同治和光緒俱早歿，不足論，這都是融入中原文明的結果。

康熙借助尊孔，以儒家三綱五常之說鞏固階級穩定，利於滿清管治。不料融入中原文明的代價，就是女真遊牧民族驍悍之氣消失殆盡，而清中葉以後諸帝又無圖大稱霸之心，性格偏向軟弱拘持(反而慈禧太后強悍尊大，具皇帝霸氣，臣民莫不懔從。太陰勝太陽，又是一例)。

清朝中衰，及至覆亡，諸帝命盤恰與之匹配，可說時也命也。

換個角度看清中葉後諸帝命盤不變，但保留遊牧民族身份，驍勇進取本性猶存，我相信清朝國還另有番景象。說明了斗數的星曜本質畢竟只是客觀存在的描述，給賦予了某種特定意義後，到落在某人身上，要考慮的因素還有很多，又是一番詮釋的藝術了。

這也是斗數令人著迷之處，從不呆滯死板，不怕掏空掏盡。

想做帝皇的糾結

在前置中，我給自己開了一條題目「想做帝皇的糾結」。給滿清十位皇帝算過命，寫過有關皇帝的種種聯想後，是時候給這條題目作結。

分析十位清帝之後，明白他們的命運，不是想像的好命。我們為了尋找帝皇盤之前，其實最應該先問問他們，是否真的適合做皇帝？但是不要忘記，全球有皇家的國家，大約只有27個國家擁有王室，證明皇帝唔易做 ; 其中歐洲有11個王室，亞洲有12個王室，非洲有3個王室，大洋洲有1個王室。歐洲擁有王室的國家包括：英國、比利時、挪威、瑞典、丹麥、荷蘭、盧森堡、西班牙、安道爾、摩納哥和列支敦士登。在歐洲這些國家的王室中，由於歷史上長期的通婚，彼此之間往往都具有一定的血緣關係。經常會發生君主異國主政的情況，比如曾經是荷蘭親王的威廉在英國當國王。
亞洲擁有王室的國家包括：日本、柬埔寨、泰國、馬來西亞、汶萊、不丹、沙特阿拉伯、科威特、約旦、卡塔爾、阿曼和巴林。亞洲的王室中，比較典型的是日本，日本天皇雖然也是君主立憲後保留的象徵性王室，但是其在日本民眾中的影響力也是極其巨大的，日本王室歷史悠久，可追溯到兩千多年前。泰國這個佛教國家，也擁有王室，而且同樣在泰國國內具有極大的影響力，泰國首相見國王，都需要行大禮。
亞洲的西亞阿拉伯地區，是亞洲王室集中的區域，包括沙特阿拉伯、約旦、科威特、卡塔爾、阿曼和巴林，這些國家都是君主制國家，也就是說國王和王室在這些國家，並不是象徵性的存在，而是掌握著國家的最高權利，王室往往控制著本國的所有要職和經濟命脈。其中沙特阿拉伯擁有世界上最龐大的王室，其中王子數量就達5000多位。
非洲也有三個擁有王室的國家，他們分別是萊索托、摩洛哥和斯威士蘭。萊索托是一個被南非包圍的君主立憲制國家，曾經是英國的殖民地，現任國王為萊齊耶三世，其祖父為萊索托當地的酋長，其父親領導當地人民取得國家獨立。大洋洲也有一個國家擁有王室，是島國湯加。湯加是一個位於赤道附近的群島國家，由173島嶼組成，湯加王國在1875年實行君主立憲制至今，曾經也是英國的保護國，現任國王為圖普六世。
最後要指出，大部份現代東方國王，多實行君主立憲制，沒有很多實際權力，但國王本人主要是國家及其國家精神一個至高且神聖的代表，政府嚴格立法禁止所有妄議、嘲諷、批判國王的行為。所以現今做皇帝，擁有的權力，比清代皇帝小，大家可以衡量一下。
最後列出入關後十位皇帝依序如下：

順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統。

 

 

嘉慶皇帝

翻看《乾隆王朝》，講到乾隆公開向百官宣告自己將在登基60年後讓位太子，這位太子就是嘉慶。乾隆禪位後，他做太上皇，仍然教導嘉慶如何做好大清皇帝。翻查記錄，原來清帝命盤，只餘嘉慶未算。

由康熙選擇的雍正，雍正選擇的乾隆，這三位皇帝都非常有能力，他們在自己手上打下的完美的江山，傳到一個有能力的繼承人的手上，就會發展得越來越好，所以後世才會稱為康乾盛世。可惜這樣的局面在到了清朝的第五個皇帝，也就是嘉慶皇帝的時候就出現了很大的轉變。嘉慶皇帝可以說是非常平庸的一個人了，他在任何方面都沒有什麼建樹。在治理國家方面也非常的沒有能力。可以說，清朝所有的皇帝之中，嘉慶這個皇帝是最無能，最平庸的一個人了，他不昏庸，也不荒淫無道，但是一個皇帝竟然這麼的平平無奇，本身也就是讓人驚訝。

嘉慶生於1760庚辰年十月初六，命宮太陰，會太陽化祿，是日月並明的吉格，同時也會天同化忌。太陰在戌，主思慮和不安，宮內並無輔助煞曜同躔，太陽化祿在遷移宮，性格變得樂觀有餘，深度欠奉，亦令福德宮的巨門變得膚淺，不夠沉潛，舉措雖少見張狂，卻也不夠高明。

事業宮的天同化忌，雖有所謂煞忌星曜同躔，反而給予嘉慶處事上的一點苦惱，鞭策嘉慶留心參政，他著意乾隆朝遺下敗壞的吏治，予以整頓改革，內亂頻仍，天理教起事，嘉興總算平亂有功，未至於荒怠朝政。

太陽化祿的父蔭：斗數上太陽位是父星，嘉慶生於庚年，太陽化祿，化祿父蔭更深，嘉慶得乾隆許為太子，可謂得天獨厚，斗數上有蹟可尋。當然太陽太猛，酷烈如火，有時的確難以消受，何況這顆太陽還要化祿，嘉興應該感受殊深，儘管已經傳位，但乾隆有生之年，並未正式歸政，令嘉興這位早屆已立之年的準皇帝，日常還要像個靦腆的小孩子，追隨嚴父，垂手恭立。乾隆居上太上皇後依然牢牢緊握權力。

福德宮巨門，巨門為山洞，但是否沉潛難測，還要視乎太陽的位置。太陽光猛把巨門照得通通透透，沉潛不再，太陽暗淡，巨門幽暗晦隱，回復巨門本質。巨門六合天相，亦顯得恭謹有餘，開創力欠奉，命宮太陰，福德宮巨門，都給溫暖的太陽照耀得呵護備至，安安穩穩。

弔詭的是身為一國之君，帶領億兆臣民，心計不高，不安感不強，又處身清朝由盛轉衰的時刻，確乎國家不幸詩家幸，苦了國民，益了文學家。洪亮吉這位著名的文學家於1799年因上書直言朝政之弊端，言辭激烈，不避鋒芒，刺到了嘉慶皇帝的痛處，其後悔改而為他平反。

奴僕宮武曲七殺不宜與煞星同度，主為友人或下屬出賣。 偏偏武殺與火星同宮，口訣云：「（武曲）七殺火星同宮，因財被劫」，這個組合入奴僕宮，則表示被下屬 「劫」。奴僕宮會齊四煞，為此命盤最差的一個宮位。

1803癸亥流年，一個名叫「陳德」，曾在內務府當過五年廚子，後被辭退之人，竟然在紫禁城門口公然行刺嘉慶，只是失手被擒。陳德自稱「因生活沒有著落，活不下去，想自殺」，但又認為「自尋短見，無人知道」很沒勁，因此挑中了嘉慶帝作為「以卵擊石」的對象。

嘉慶十八年（1813癸酉年），發生天理教民攻入皇宮事件。嘉慶帝哀歎：此乃「漢、唐、宋、明之所未有」，「從來未有事，竟出大清朝！」

從這兩件事情，可以說明一個事實：他的臣民對他這個皇帝缺乏起碼的敬畏之心，甚至可以說是赤裸裸的「藐視」。

奴僕宮差到這地步，能不遭下屬背叛和出賣？

嘉慶皇帝親政之初，即在朝中推行了「咸與維新」，試圖對清朝的政治、經濟、文化等方面作出改革。「咸與維新」有著深刻的時代背景，自乾隆後期開始，清王朝的危機就已顯現，頻繁的戰爭勞民傷財，加上乾隆皇帝多次減免賦稅，使得財政收入大為減少，加重了國庫的負擔，社會陷入了窮奢極侈的局面。到了嘉慶皇帝即位時，各種社會矛盾日益凸顯，吏治、漕運、軍備等都出現了廢弛的情形，為了挽回清王朝衰頹之勢，嘉慶朝打起了「咸與維新」的旗號。嘉慶朝的「咸與維新」主要表現在政治、經濟、文化三個方面，其中整頓吏治又是重中之重。
當時嘉興正踏入己丑大運，天相左輔右弼天魁恩光天德同宮，會齊天鉞文昌文曲流昌流曲，天時（魁鉞），人才（輔弼）和才藝（昌曲）俱備，嘉興順利登位，福德宮天盤武曲化權，流運再行化祿，武曲主執行，化權運祿執行姿勢更盛，同宮七殺建功立業之心極強，三合貪狼，大運化權，貪狼主進取盡取，化權更具手腕及焦點，宮內另見火星，令行動更迅猛，會亥宮鈴星，明暗手段兼備，故甫登位主意已決， 執行咸與新政，廣開言語，除弊肅貪，糾錯平冤，黜奢祟儉，整肅吏治，其中以對付乾隆朝頻臣大貪官和珅為重頭戲。而事實上，此大運的財運確實很好。嘉慶親政僅五天，即逮捕「富可敵國」的權臣和珅，賜其自盡，其家產全部充公。

和珅的身家是天文數字，具體數字已無法考據，但嘉慶確實大撈一筆，所謂「和珅跌倒，嘉慶吃飽」。這事發生在1799己未年，流年財帛宮是武曲七殺，本命武曲化權，大運化祿，流年也化祿。化科的天府會火星的組合，這裡的火星不作凶論，反表示「發橫財」。

嘉慶20年踏入己卯大運，大運命宮武曲化權七殺和火星同躔，武曲剛愎，七殺強悍，是硬碰硬的星曜組合，本來就易優化加以調和，而且兩者俱屬金，一屬陰一屬陽，見煞更易帶危險性質，三合紫微破軍陀羅，廉貪鈴星，對宮天府化科擎羊，是名副其實四煞會照的局面，行己干武曲化祿，貪狼化權，天梁化科和文曲化忌。嘉慶晚年行斗數中所謂吉局的祿權科會，無疑力量得以增強，處事較易得心應手，毅然一套兵器，有利幹出一番事業；問題是兵器也要有用武之地，不然持來作什麼？而且用兵器亦須耗力，對自身要求也高，有緣遇上祿權科會，倒要問問是在什麼年歲，孭起這套 full gear？嘉興不在青年，不在壯年，卻在踏入55歲的晚年，才要穿上殺破狼祿權科會的這套full gear set，吃力之重不難想見，實在難為了這位肥胖的老人家。

嘉慶晚年，貪污問題沒有解決，吏治敗壞，國力衰弱，鴉片更遺害民間。嘉慶末年，清朝亂事紛呈，政經軍事千頭萬緒，嘉興雖有祿權科會，可惜無用武之地，畢竟歲月不饒人，到年近花甲的年紀才披full gear上陣，始終有心無力，效果事倍功半。

清朝嘉慶帝的死因，一直撲朔迷離，野史傳說他是遭雷擊而死。香港某出版社推出了一本書——《太后與我》﹙穢亂清宮﹚（Décadence Mandchoue），書中的故事極為聳人聽聞，而且提到嘉慶，也說他是死於雷擊。

總之，嘉慶之八字應該是正確的，那麼，他挨雷劈一事，恐怕不是空穴來風。嘉慶死於1820年，也就是武曲、七殺大運的庚辰流年。武殺大運，三方四正會齊了火鈴羊陀四大煞星。《紫微斗數全書》的「諸星問答論」有《武曲》篇，它提到：「惡殺耗囚會于震宮，必見木壓雷震」。惡，指煞星（火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫）或忌星，殺即七殺，耗乃破軍，囚為廉貞，震宮對應卯宮。也就是說，武曲、七殺入卯宮，會到未宮的紫微、破軍以及亥宮的廉貞、貪狼，這樣一個組合，為「武曲破貞於卯地，木壓雷驚」，也就是挨雷劈。是耶非耶？同好者自判！

篆刻作品賞析

 

范陽盧壽

　　早在一九九零年，台北藝林堂、上海書店為不惑初度的劉一聞出版篆刻作品集《別部齋朱跡》與《劉一聞印稿》，唐雲、沙孟海題耑，謝稚柳序，王蘧常詩，沙孟海、方介堪、方去疾題字，集中除收錄為以上諸位所刊印外，尚有為趙冷月、關良、任政、容庚、陸儼少、魏啟後、錢君匋諸位所刊常用印，稍了解中國現當代書畫篆刻史便可知此中分量，亦可見謝稚柳序「借鑒愈深則其自創也愈高」，沙孟海題「心手雙暢學有淵源」信非虛言。石開輯《中國美術六十年》推舉新中國六十年篆刻二十五家，評劉一聞「被公認為典雅文秀的典型」，《石開談韓天衡、劉一聞、王鏞篆刻的一封信》進一步言：「我認為就技巧而言，劉一聞是不遜於明清流派印中的任何一位大師的。」

　　劉一聞年少承家學，在外祖王獻唐淵雅博大的收藏著作與家風世澤中浸潤涵泳；青年時得蘇白、方去疾、方介堪、謝稚柳諸位耳提面命，眼界大開；中年入上海博物館，日夕晤對古人真跡原作，遠避塵埃喧囂，「俗目愈遠，古道愈深」。

　　劉一聞對於自己的審美有着清晰的追求，在八十年代嶄露頭角、確立印壇地位後，依然沉潛傳統，深入以學養支撐、人格鍛造來進行技法的超越與審美的提升。由此，我們看到了其作品五十歲的溫婉綢繆，六十歲漸變而生拙簡辣，七十歲愈加虛和簡淨，這種清晰、主動的風格與審美提升一一收錄在他三個重要時期的作品集中：五十歲《劉一聞作品》《一聞藝話》《劉一聞楹聯作品》，六十歲《劉一聞書畫》《一聞藝論》《得澗樓印選》，七十歲《劉一聞》《一聞藝譚》《三德館印蹟》。

　　更讓人驚訝的，是劉一聞古稀以來更為大膽的單刀直刻探索，即不書印稿，直接以單刀就石刻成。以他的話說：「這批印，大多線條一刀為之，偶有欠周者，只是不露痕跡，點到為止。」這批印章不僅達到了刀筆相融的極致狀態，內在精神的虛和簡淨也提升了篆刻審美的新境界。

開國宏毅公孫

　　單刀直刻：簡練到極致

　　劉一聞在《得澗樓印選》後記言：「與早些時候相比，我的創作的確已有變化，此一般表現在比往昔愈加注重由運刀簡練而生的鐵筆意蘊，和結字自然合度的通體風貌上。」

　　「運刀簡練」的「鐵筆意蘊」，道盡篆刻用刀之道。他在「長樂未央」印款進一步言：「亦書亦刻或刻或書，此即所謂印章之道也。」

　　劉一聞的篆刻最初選擇將軍印一路建立自己的風貌，除其隨形就勢、章法天成的藝術特質外，更多即是其所蘊含的運刀簡練的刀筆融合之道，如清董洵《多野齋印說》所言：「古將軍印，乃軍中急於行令鑿而成之，其文多欹側不勻，細按之，總有筆意。」此種筆意，以單刀鑿刻而成，有別鑄印一類雙刀修飾的工藝化。在數十年探索中，他更以清雅蘊藉、生拙簡辣提升其審美純度，去其粗率、猛厲，用刀愈加簡練，意味更增幽眇。

　　單刀直刻在篆刻史並不鮮見，真正成為有意識的風格追求，一則需大量的作品實踐，成為鮮明的技法特徵並具備相對難度；二則需達到一定的審美高度與風格特色。齊白石篆刻作品是單刀典範，猛厲勁健、氣魄宏厚，然「刀」大於「筆」。以大寫意為主調的當代篆刻亦不乏單刀直刻，然痛快淋漓中也有相當數量的創作失之粗野，刀石崩亂中流於荒誕不經、信手而為。

　　試讀劉一聞單刀作品，「簡靜深穩」中，更以幾乎簡練到極致的刀法達到刀筆互見的極致狀態：一刀成之仍能豐厚溫婉，勁健而又虛和，隨機生發不失格轍。技近乎道，更將單刀直刻提升為虛和簡淨、生拙幽眇的精神境界。

　　以「海曲石臼劉一聞之印章」為例，刀法之簡幾達極致，曲線與點畫交接處細微輕靈，幾隱於朱泥之中，與橫豎主筆之勁健映襯生發，視覺上豐富了印章的層次。勁健之線保持端雅大方基本格調，細微曲線與粗細變化幽眇靈動，鐵筆意味蘊藉涵泳。

清風入懷

　　再觀「清風入懷」印，四字章法出人意表，單刀細節可意入心：「風」字中心用刀迴環幽眇輕鬆空靈，恰如清風徐來，似有還無……「清」字右上筆畫交接處、「懷」字下半用刀則「好風相從」；與之虛實互生的，是「風」字外框、「入」字中豎、「清」字大部用刀的老幹虬枝，橫斜沉雄；再加「清」字並筆、「懷」字黏邊，直如江南霧雨，清透微茫。

　　在「得澗年將古稀」印款中，劉一聞表白：「欲書欲刻使刀如筆，此吾一生所繫夢幻之境」，以此，他將以單刀直刻為代表的篆刻用刀提升到刀筆互見的極致狀態，直至虛和簡淨幽眇空靈的審美境界。這既是他本人創作的高度，也是篆刻史的新高度。

虛室生白：空間的靈光

人間至味是清歡 

　　一個成熟的藝術家，對於自己的創作、審美是能夠做出主動地反思、調整與提升的。僅二零一八年，劉一聞刻「塵外」朱文印五方，「三德館」五方，一日之內刻「今是昨非」三方，「人間至味是清歡」兩方……相同的內容，他不斷做不同的微調與探索，恰如畢加索不斷探索公牛畫法一般，標誌着藝術家的自我挑戰與境界提升。

　　以收錄在《三德館印蹟》的四方「塵外」為例，端雅大方、靈動自然是基本格調，從第一方印的生辣厚重漸趨凝練虛和，點畫的交接、粗細曲直微妙變化帶來的刀筆意味使得空間更加靈動幽眇、生氣遠出，線條不僅是空間的分割，更與空間相互震盪輝映，幾乎消隱在寬博靈透的空間的靈光中。空間從第二位的表達變成了第一位的顯現，空間的提示在作品裏漸漸明晰、透徹，直至空寂光明。直如莊子所言：虛室生白，吉祥止止。

　　虛室生白，不僅是空間虛實之變，更是虛靜的精神靈光。計白當黑、分朱布白，是中國書畫篆刻章法常用理論，而「塵外」一印，更將空間表現提升為審美要素與精神的靈光。

　　再觀《中華民族印譜》「回族」一印：此印篆法、線條、章法都為空間讓位，「族」字在此套印譜中出現五十六次，各具姿態，極盡變化，充分顯現劉一聞篆法的掌控變化能力，然此印但以簡化處之，寥寥數筆，輕鬆澹宕，忽隱忽現，空色不二；「回」字縮小提升，讓出空間，與「族」右上流通呼應；粗壯的邊框與黏邊、留刀呼應，厚重朱色共同將印內虛白提亮，但見一片光明。

　　空間在劉一聞篆刻中不再僅僅是朱白對比、章法布局，更是虛和、靜寂、空明的精神表達，是虛貯神素、脫然畦封；是返返冥無、超超神明。技法在此退隱，空間透出靈光：是儒者的博大端雅、是得道者的和塵同光、是禪者的澄明自在。

　　「俱似大道，妙契同塵」，在書法中將空間之美昇華為精神靈光的，是弘一大師。

傳統提純與當代生發

　　劉一聞有長文《從翩翩佳少年到一代高僧》論及弘一大師書法「前期雄而健、中期秀而雅、晚年淡而清」，終成「淡泊寧靜不落一絲塵埃的白賁之美」。其中，「清」與「不落一絲塵埃」正是劉一聞一以貫之的審美基調，而近期篆刻，也則繁華刊落，淡泊簡練，一任天機。試以「虛和簡淨、率意天真」八字解之：

　　虛，是用刀的自在虛和、交接的似有還無、空間與線條轉換的空明虛靜，更是「虛實互寓、奇正相生」，「不着聲色，寂然淵然」，「筆未到而意到，形未存而神存」，是超然外相之上的精神內守，是勁健、秀美之上的精神超越。

　　和，是章法和融一氣，氣息淡宕衝和，如劉一聞言「書刻一道，奇肆曠逸，衝和典雅，信為至境」。在他篆刻中，少見故作狂怪之態，多以平和端雅出之，正如清人孫光祖《古今印製》所謂「去華麗而務靜穆，去俏厲而務渾融，去謹嚴而務閒逸。」

　　簡，用刀至簡，邊緣亦不做敲擊殘破，超然外相，不以炫技邀人，如惲南田所言：「畫以簡貴為尚，簡之入微，則洗盡塵滓，獨存孤迥。」

　　洗盡塵滓即是淨，「體素儲潔、乘月返真」；亦是靜，「致虛極守靜篤」。

　　率意天真，單刀直刻，率性自然；結字隨機生發，天真拙古。如「澗父」印款所言：「率筆中寓典雅，尋常印人尤其難能！」

　　至此，儒家的端雅平和，道家的放逸衝和，禪家的活潑自在，一併匯成劉一聞虛和簡淨、率意天真的藝術風格。

 

從習主席出席七一慶典看「一國兩制」新視角

香港回歸25周年的日子將至。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平將出席慶祝香港回歸祖國25周年大會暨香港特別行政區第六屆政府就職典禮。習近平將「訪港」2天，他將會每天即日來回深圳而不在港過夜，有別於習近平在2017年7.1訪港時留宿香港酒店的安排。

習主席出席慶祝大會的消息一出，香港社會各界和廣大市民都感到由衷的喜悅和振奮！習主席將為新一屆行政長官和政府班子監誓，體現出堅定維護憲法和《基本法》構成的憲制秩序；習主席將向政府新班子提出依法施政的要求，體現出對香港發展的高度重視；習主席在本港疫情反覆的背景下出席慶祝大會，很可能還會親臨香江，體現出對香港同胞的巨大關愛。習主席將在慶祝大會發表重要講話，顯示了中央堅定推進「一國兩制」行穩致遠的決心，也為我們觀察「一國兩制」提供了新視角。

習主席最近一次針對香港的重要講話，是5月30日會見候任行政長官李家超時說的。他說：「今年適逢香港回歸祖國25周年。25年來，儘管經歷了許多風雨挑戰，但『一國兩制』在香港的實踐取得了舉世公認的成功。」

習主席對香港的評判非常客觀準確。有數據可為這個評判提供有力支撐：

體現經濟實力的數據：1997年，香港本地生產總值為1.37萬億港元，2021年為2.86萬億港元，年均實質增長2.7%。回歸初，香港特區財政儲備3700億港元，現在，增至9000多億港元；回歸初，香港的外匯儲備800多億美元，現在增至4650億美元。

體現民生福祉的數據：回歸前，香港的人均預期壽命男性為76.8歲，女性為82.2歲；現在，男性升至83.0歲，女性升至87.7歲。

體現國際地位的數據：回歸前，外國在港領事機構88家，現在增至119家；回歸初的兩年，香港特區護照免簽證或落地簽證的國家和地區40個，現在增至168個。

體現香港國際金融、貿易、航運中心的數據：研究機構發布的全球金融中心指數排名中，香港總排名常年居全球第三位。根據世界貿易組織統計，2020年，香港是全球第六大商品輸出地，以集裝箱吞吐量計算，香港在全球排名第九。

此外，在眾多世界知名機構的評估報告和排名榜上，香港還有個「654321」的成績單：在全球數據中心市場排名中，香港位居第6；在經濟體全球競爭力排行中，香港位居第5；香港是全球第4大外匯市場；在全球最便利營商地排名中，香港位列第3；香港是全球第2大生物科技集資中心；在經濟自由度指數中，香港多年排名第1。

西方媒體曾預言，回歸後，香港人恐怕連一個啟德機場都管理不好。25年過去了，香港不僅管好了自己的機場，而且，香港國際機場第三跑道已基本建設完成。香港各領域的發展成就都超出了預期。

五年前，在習主席來港視察前夕，24名在港中國科學院院士、中國工程院院士給習主席寫信，表達了報効祖國的迫切願望和發展創新科技的巨大熱情。

習主席當即作出重要指示：「要重視香港院士來信反映的問題，抓緊研究制定具體政策，合理予以解決，以支持香港科技界為我們建設科技強國、為實現中華民族偉大復興貢獻力量。」

2019年2月，《粵港澳大灣區發展規劃綱要》印發，強調香港要「大力發展創新及科技事業，培育新興產業」；2021年3月，「十四五」規劃綱要明確支持香港建設國際創新科技中心；2021年9月，《全面深化前海深港現代服務業合作區改革開放方案》提出，要「大力發展粵港澳合作的新型研發機構，創新科技合作管理體制，促進港澳和內地創新鏈對接聯通」。

中央對香港的支持還不限於此，概括來說，就是支持「老四中心」和「新四中心」建設。這背後的道理很簡單，國家好，香港好；香港好，國家更好。「兩制」並行，相得益彰，不是權宜之計，而是長遠之策。

習主席會見李家超時還指出：「中央全面準確貫徹『一國兩制』方針的決心從沒有動搖，更不會改變。」這給香港同胞吃了一顆定心丸。習主席此次來港出席大會和典禮，估計會重申這一立場。

《基本法》第五條訂明：「香港特別行政區不實行社會主義制度和政策，保持原有的資本主義制度和生活方式，五十年不變。」25年來，一些人對「五十年不變」憂心忡忡，陷於「五十年後要變」的焦慮。

其實，「五十年不變」是一個哲學概念。鄧小平先生曾經說「堅持基本路線一百年不動搖」，並非「一百年後就可以動搖」。無論是「五十年」還是「一百年」，都是「長期」的意思。

五年前，在慶祝香港回歸祖國20周年大會暨香港特別行政區第五屆政府就職典禮講話中，習主席指出：「我們既要把實行社會主義制度的內地建設好，也要把實行資本主義制度的香港建設好。」「兩個建設好」的論述，就是從另一個角度清晰地表明了「一國兩制」不會變、不動搖。這背後的邏輯是：既然「一國兩制」取得了舉世公認的巨大成就，事實證明是好制度，又有什麼理由讓「兩制」變「一制」呢？

在香港國安法和新選制實施後，香港未來的確定性大大增加，更不會「兩制」變「一制」了。徹底打破「五十年要變」的焦慮。該幹啥幹啥，不要在這個問題上糾結。

五年前，習主席在慶祝香港回歸祖國20周年大會暨香港特區第五屆政府就職典禮講話中，提出了「四個始終」的要求，「始終聚焦發展這個第一要務」是其中之一。

習主席講到，香港雖有不錯的家底，但在全球經濟格局深度調整、國際競爭日趨激烈的背景下，也面臨很大的挑戰，經不起折騰，經不起內耗。他還用「蘇州過後無艇搭」來鼓勵香港抓住機遇、專心發展經濟。習主席五年後再次來港，其實也有檢閱「發展這個第一要務」的深意。

香港原本就是一個商業城市，獅子山下，維港兩岸，流傳着許多商界傳奇。不知從何時起，香港迷失了方向，成了一座政治城市，陷入了政治爭鬥的紛亂。《基本法》訂明香港是中國的一個特別行政區，直轄於中央人民政府，身份地位早已透過法律確定，沒有任何爭論的空間。回歸25年的香港，應變得更加成熟穩健，學會「一國」之下「兩制」的相處之道，回歸商業城市本色才是正道！

習主席曾經飽含深情地說：「香港發展一直牽動着我的心。」從習主席關心什麼、看重什麼，可以洞察「一國兩制」的成功之道，可以悟出香港走向未來的底氣與力量所在。

 

詩人以數字入詩

　　詩人以數字入詩，早見於《詩經》，如

《召南・摽有梅》

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

王風・采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮。

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。

大雅・假樂

假樂君子，顯顯令德，宜民宜人。受祿於天，保右命之，自天申之。
千祿百福，子孫千億。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由舊章。
威儀抑抑，德音秩秩。無怨無惡，率由羣匹。受福無疆，四方之綱。
之綱之紀，燕及朋友。百辟卿士，媚於天子。不解於位，民之攸塈。

或以增強節奏韻律之美，或以提高修辭的感染果效。

　　歷代文人有意識地將數字寫入詩中而傳誦的不多。宋代邵雍（1012-1077）

《山村詠懷》

一去二三里，煙村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

短短四句，依次嵌入了「一」到「十」的數字，寫出對大自然的喜愛。明代吳承恩（1506-1582）《西遊記》第三十六回有一首七律，卻把「十」到「一」倒序嵌入詩中：

十里長城無客走，九重天上現星辰。

八河船隻皆收港，七千州縣盡關門。

六宮五府回官宰，四海三江罷釣綸。

兩座橋頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

詩寫夜幕低垂的情景，頗見匠心。又倫文敘（1467-1513）據傳依蘇軾（1037-1101）的畫《百鳥歸巢圖》題詩：

天生一隻又一隻，三四五六七八隻；

鳳凰何少鳥何多？啄盡人間千萬石。

此詩寓有諷刺之意，而不見於倫氏文集，可能是後世傳奇者之作。

　　去年教育局課程發展處頒布文言指定建議篇章，其中鄭燮（1693-1765）《詠雪》入選。此詩有傳是明代徐渭（1521-1593）所作，有傳是清代沈德潛（1673-1769）所寫。

全詩沒有出現「雪」字

鄭板橋

　　鄭燮，號板橋。他的詩真率自然，多反映人民疾苦，抒寫落拓不羈的情懷，特別是許多題畫詩，往往扣題立論，或借題發揮，富有濃厚深刻的哲理趣味，耐人咀嚼，令人深思。有《板橋全集》傳世。據說他初到揚州時非常窮困，有一天他冒雪外出，路上遇見一群讀書人在吟詩。他們見鄭燮衣衫襤褸，以為他不懂作詩，便故意刁難。結果鄭吟出這首詩：

詠雪

一片兩片三四片，五六七八九十片。

千片萬片無數片，飛入梅花都不見。

　　這詩的特點，可歸納為一「奇」字。詩題叫《詠雪》，但整篇都沒有出現一「雪」字，這是立意之奇。詩的前三句只是數着眼前千萬雪花飄下的情景，實在簡單而平淺，但到了最後一句，筆鋒轉寫「梅花」，把前面的千萬雪片一掃而空，這是布局之奇。四句詩句句押韻，可是前三個韻腳都是「片」字，但讀起來又不覺韻腳重複，這是用韻之奇。再者，全詩無一艱深字詞，而首三句幾乎全用數字組成，從一至十至千至萬至無數，但絲毫沒有累贅之感，這是用字之奇。有此立意、布局、用韻、用字的四奇，透發出白雪的白，梅花的傲，而詩人的形象寓焉，也就難怪那群讀書人聽罷，都嘖嘖稱奇了。

　　乾隆皇帝（愛新覺羅弘歷，1711-1799）也有類似的作品：

高宗南巡賦詩

一片兩片三四片，五片六片七八片。

九片十片十一片，飛入他蘆花不見。

這與鄭燮是否不謀而合抑或將鄭詩稍改而成？不得而知。　　　　

　　招博也有仿作二首作教學之用，其一為：

對酒

一杯兩杯三四杯，五六七八九十杯。

千杯萬杯無數杯，醉飲沙場有幾回？

其二為：

詠豬

一隻兩隻三四隻，五六七八九十隻。

千隻萬隻無數隻，送入豪門口中吃。

二首詩形式從鄭詩來，前者意念上借用王翰（687-726）《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回」的詩意，後者發抒杜甫（712-770）《自京赴奉先詠懷五百字》「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的感慨。

　　然而鄭詩在前，在文學藝術上「不可無一，不可有二」的定律下，以後的類似作品，文學的價值自然不可同日而語了。