2023年1月2日 星期一

勝事傳說誇友朋

藝術與歷史元素兼備的元末徐壽輝政府“統軍元帥府印”拓本。

                     墨妙亭詩

奇蹤散出走吳越,勝事傳説誇友朋。

書來訖詩要自寫,為把栗尾書溪藤。

後來視今猶視昔,過眼百年如風燈。

他年劉郎憶賀監,還道同時須服膺。 

  文物指過去遺留下來在文化發展史上有價值的實物,古代藝術品若具歷史研究價值皆為文物。

  文物具研究(歷史)價值、藝術(創意美感)價值及文化政治(民族源流)價值。文物離不開社群,社群亦離不開文物的聯繫和記憶作用。

  宋徽宗本人是藝術家,其瘦金體書法留名於世,所推動編制的《宣和殿博古圖》將所藏的古代禮器摹拓記錄下來,具文物的價值。金石學的研究也由此大盛,這種行為乃對文物的保護而非收藏;蘇東坡的朋友時任湖州太守的孫覺,將僵僕斷缺於荒陂野草之間的古代碑刻集中一起,建一亭藏之,稱之為“墨妙亭”,蘇東坡曾為其作《墨妙亭記》和《墨妙亭詩》;孫覺也請人拓碑,拓本分贈友人,作為藝術欣賞、學術研究的傳承模式。

  自宋朝以來,懷古風氣盛行,對上古物收藏及辨識,成為當時士人文化生活的主流,收藏的風氣一直延續至今,流散的商周戰漢的金、石為材的藝術品得以彙集,成為金石文化,藝術品上的銘文構成歷史的印記,更為珍貴。

  現今所見帶有銘文以青銅器最多,有研究指“于商代盤庚遷殷”以後,這些器物多記作器者之名或廟號;以紀事為銘的在周代較多,如“大、小盂鼎”分別有近三百及四百字之多,冠軍是目前存世的“毛公鼎”,“毛公鼎”銘文詳細記錄了周王對毛公誥命之辭,有形容為保留在銅器的《尚書》。對於這些銘文直陳其事方式,一般不如其他形式留存下來的文學作品豐富,但它呈現當時生活情況,是我們五千年文化生活的一個組成部分,實在不容忽視的。

  春秋戰國及以後不少器物刻上物主的名字,如“越王勾踐用劍”,及器物用料的斤兩重量,亦有以墨漆書寫在竹簡或木牘上文字篇章,皆有與當時社會生活的聯繫。

  另有一些器物銘文是當年一種標準的示範,這就是秦代確立重量單位的度量衡,目前可見有不同的器物上有這種示範,包括金屬為質的秤錘形態的“秦權”、斗斛形的“秦量”、簸箕形的“秦一升量”、詔版形式的“秦詔版”、以陶為質的“秦陶量”以及以玉為“詔版”及良渚玉器改製刻有銘文的玉琮等。這些度量衡均銘刻篆文:“廿六年,皇帝盡並兼天下諸侯,黔首大安,立號為皇帝。乃詔丞相狀綰,法度量則,不壹、歉疑者,皆明壹之。”大部分有此銘文的器物皆具劃一的重量、或容量、或尺度。

  秦二世有詔文指“法度量盡始皇帝為之,皆有刻辭焉”。在陝西、山西、江蘇、遼寧、河北、甘肅等地有發現“秦權”,上刻有其度量衡詔文,有的還加了秦二世的詔文,確定為秦政府的標準量器,改變戰國時期各國自行訂立的量准,使長度、容積及重量都有了劃一的標準。這些帶有刻辭等器物,就包涵歷史的銘記,不單是古代藝術品,而更具文化研究的價值。

  銅、玉印章是戰國漢代的另類文物,印章壓印封泥以作識別,是當時的功能。印章文字佈局及印鈕造型,具文化藝術及史俗面貌。

  亦有反映當時政治活動的文物。一九七九年在湖北通城縣四莊鄉窟藏出土的一方銅印,印體為圓形,圓面上刻方框,外圓內方,間以如意雲紋飾,印文刻在框內雕“統軍元帥府印”,專家確認為元末起義軍領袖徐壽輝政權的印信,是一方具歷史元素的政治信物。

  徐壽輝在元朝至正十九年自立為宋王,後被下屬陳友諒誘騙殺害,陳之後自號漢王但結果被朱元璋打敗,結束了元朝的統治,開啟了大明一朝。這枚印章以九疊文入印,其設計藝術性高,因每字筆劃不一,需繁複盤疊變化,這件印信,是藝術品也是文物,是元末明初的一段歷史的物證。

  十八世紀清末期間,八國聯軍入侵中國,掠奪大量的古代藝術品,亦有經一些文物販子之手,賣往境外,令不少傳世名器流失散佚,這些古代藝術品多淪為私產、或變成陳列品于歐美各地的博物館中,令國人惋惜、憤怒。目前有些博物館更形容其收藏各朝代的、各種類珍稀古藝術品代表了中國幾千年的歷史,大言不慚。古代藝術品是人類的遺產,值得與世人分享,但特具我國歷史文化意義的奇珍藝術品理應回歸國人手中。

  香港收藏家社團“敏求精社”前會長五年前在海外買了一件刻上度量衡的“秦權”,高興莫名地與友人分享,正如蘇東坡的《墨妙亭詩》所言“勝事傳說誇友朋”。這件文物價值超越一些珍稀的古代藝術品,是一件具研究價值及紀念的器物,具歷史聯繫意義,珍同拱壁,是收藏者引以為傲的事。

 

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