2023年2月13日 星期一

隨之益

曾以2018年卦運為「隨」,推測《2018 從善而隨之年》,今年再以隨卦為題,但不是以它為年卦運。隨卦依卦序,列於豫卦之後,所以《序卦傳》 曰:「豫必有隨,故受之以隨」;豫卦的反面是隨卦,這是人生哲學,歷史也是這樣,西方羅馬鼎盛時代,天天歌舞昇平是豫,接下來是衰敗,人應居安思危的道理,就從這裏來,舒服的結果有隨跟著來,因為內部要發生問題了,隨是追隨意思,是有反面的東西跟著要來,也是隨便的意思。自己沒有中心,隨別人如何便如何。優越的人往往自己懶散,連腦筋也不應用,所以受之以隨。即是說能做到準備充裕,為別人帶來享樂者,人們都願意跟隨。這一層意義是從卦序衍生,除此之外,我們還需注意字義層面的意思。《雜卦》說:「隨無故也」,參考《說文》,故的意思是「使為之也」,即刻意作為,所以隨,就是不刻意為之,只管隨順、隨從。

可是按隨卦之義,到底我們要追隨的是什麼?答案可以在《彖》辭:「天下隨時,隨時之義大矣哉」中找到。所謂「時」,簡單來說就是自然之道、天道,所以隨卦之德就是要跟隨自然法則,此所以《象傳》說「君子以嚮晦入宴息」,即君子處世,順應自然,日出而作,日入而息,四時物候,皆為指導我們獲吉的法則,不可違背。

我們先看到隨卦的「無故」,後又瞭解它「隨時」之義,綜合考慮,可見本卦之德與道家「無為而治」、「無為而無不為」之思想吻合。持着此觀點來考量卦辭所說:「隨,元亨利貞,无咎」,並對比如乾卦卦辭:「乾,元亨利貞」,則應能感悟何以隨卦之辭多了「无咎」這兩字。簡言之,就是因乾卦剛陽積極,處處主動,而隨卦本質被動,以擇善而從為目標,能做得到才算无咎也。

所以隨卦之性情利被動,其獲吉之道全憑跟隨正道、時勢和正確地選擇有能耐的領導。換言之,若選擇錯誤,其凶必致。且看卦中每一爻的爻辭,若能持着隨卦之德去理解,便不難發現,各爻都依據全卦的發展,描述跟隨者的狀況,從而斷吉凶禍福。

從「隨卦」各爻辭中,可以看出其「從善而隨」的各個原則。其各爻辭為:
初九:官有渝,貞吉,出門交有功。「官」乃「館」之本字,古代官吏皆在館供職,故通稱為官。「渝」即變故。此爻可譯為:職守有變動,但占問是吉,出門人互相交往、幫助有好處。「官有渝」示初九陽爻居六二陰爻之下,變主為從,說明「先自降身份去隨從別人,別人才會來隨你」之智慧,故爻辭斷為「貞吉」。
此爻寓示:當時運不暢仍堅守正道, 變通而不違原則,隨以大家的利益,多與人交往,擴大接觸面,這才會有利於確保最後成功,行事易成。
六二:系小子,失丈夫。爻辭可譯為:「小子」指初九爻,陽爻始位,有小子之象;「丈夫」指九五爻,陽爻尊位為丈夫,六二爻與九五爻陰陽相應。六二爻本應上隨九五爻,但隔於六三爻、九四爻, 不能交感相應,只得放置丈夫一邊,而六二爻與初九爻陰陽相比,故有「系小子,失丈夫」之象。
此爻寓示:一般在追隨時,多半會追隨靠近的人,但要堅守貞節,正當追求,結果才能順利。如果貪圖追利,喪失了本分,降低了奮鬥目標,與落後者為伍,追求了不該追求的,結果失大於得,導致決策。
六三:系丈夫,失小子。隨有求, 得, 利居貞。失誤六三爻與九四爻陰陽相比,爻辭譯為:傾心於丈夫(指九四爻),失去小子(初九爻),隨從於人有求必得,只有安居守正才最為有利。六三陰爻依從九四陽爻,以陰隨陽,當然有求必得。但六三爻陰居陽位而失正,恐有腆顏媚上之嫌,故注意安居守正,少出風頭。
此爻寓示:發展過程中要追隨比自己優秀的人才有利。若意圖不良,動機不純,即使追隨剛強有力的人,也不成功。
九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎?可譯為:被人隨從而有收穫, 占問卻是凶兆。但只要心懷誠信,行於正道,做事光明磊落,還會有什麼過錯?九四爻被六三爻隨從,說明其有一定威望,這是好事。但九四爻居於九五爻之下,是近君之位,易引人猜忌。且九四以陽爻居陰位失正,若處理問題不當就會生險,故其所作所為,要盡其誠,又合於道。
此爻寓示:人應誠信、守分,更要識得明哲保身之機,通過努力才可以達到目標,但如果功高蓋主,甚至想淩駕於領導之上,就難免被猜疑。故作為追隨者應當心有誠信,不背離正道,明辨進退之理,懂得避嫌,既讓領導放心,又使下級誠服,這樣才不會有任何失誤。
九五:孚于嘉,吉。即真誠地隨從於嘉言善行,是吉祥的。《象》曰:「孚於嘉, 吉;位正中也。」九五爻位正又處中位,以陽剛居尊,卻能中正誠信、從善如流,這是作為一個領導者的優秀品質。
此爻寓示:為人處世要堅守中正,好的追隨應擇善而隨,擇類而從;擇善而隨,擇類而從,應包括三方面:1. 追隨與自己志同道合之人;2. 對追隨的對象要有恰當的估評,只要對自己有指導作用,能夠幫助和扶持自己,就可追隨;3.不斷提高自己素質和水平,選擇正確的追隨對象。只有在追隨中堅守真、善、美的原則,前路便易得光明吉祥。
上六:拘系之,乃從維之。王用亨于西山。拘禁起來才勉強服從,為維繫感化他,須用君王在西山祭天的誠意。上六爻居於隨之極,隨從之道已發展到窮盡的地步,極則反,窮則變,已由隨從變為不隨。上六爻以柔乘剛,不願隨從,作為君王象徵的九五不得不以陽剛之力強行「拘系」,然後再用誠意予以感化。而上六爻和九五爻畢竟陰陽比近,仍有相隨之義;且九五爻以陽剛之尊居於上六爻之下,符合「剛來而下柔,動而悅,隨」的卦旨,在其誠意感召下,上六爻終會悅而相隨的。
此爻寓示:要堅守誠信,精誠團結,不論是追隨賢者,或是別人追隨自己,二者能夠形成合力,這樣才能實現真正和諧,達到安和樂利的目標。

以下舉一隨卦占例以具體說明我的觀點。

我有一位中學同學的姐姐,學業成績出眾,到外地完成學業歸來,沒多久就跟另一位同為留學生的師兄結婚。據說師兄自幼家貧,靠苦讀成功,拿獎學金完成會計課程,所以雖然女家世代殷實商人,卻半點沒嫌棄男方。師兄在事業上亦非常努力,在最短的時間內,完成所有執業要求,成為註冊會計師。自此可謂平步青雲,沒幾年,不是請大家去他們的新屋入伙派對,就是見他們換新車,添家傭,一家大小出門旅遊等,真的羡煞旁人。

多年後的一次茶聚,朋友突然說師兄犯了官非,那時他跟一幫專門搞上市的人合作,師兄作為會計師,主要負責按要求準備有關帳目,核數並簽署作實,呈交有關當局申請上市。朋友續說,其中一家已成功上市的公司帳目出現問題,簡單來說就是事實與帳目記錄不符,遂引起政府有關部門注意,開展稽查,並且已報警處理,較早前更上門蒐集證據,把他們家人嚇破了膽。

就此事,我替師兄占得隨之益,即隨卦九四和上六爻動。九四爻曰:「隨有獲,貞凶。有孚在道,以明,何咎」,對這句爻辭,一般解作:「追隨他人可有收穫,但堅持下去會有凶險。能有誠信,走正途以明哲保身者,則無災禍」。另一說法,認為孚是俘虜的意思,所以全爻是描述捕獲俘虜的情景云云。

至於上六爻辭:「拘系之,乃從維之。 王用亨于西山」,一般的說法,引商紂囚禁周文王於羑里的典故來解釋,說西伯先被綑綁(拘系),後被釋放(從),乃於西山祭祀酬神。雖然如此,但亦可看成:把上六爻看成為祭祀儀式的客觀描述,被拘束捆綁的,是用作祭天的牲畜。由占卜的實情出發,本爻應理解為跟隨別人太過(到上六這地步),自己的利用價值已近消失殆盡,最後只會被拿來當作犧牲品一般看待,你變成追隨賢者,那就出現凶險;上段已明言,此爻寓示:要堅守誠信,精誠團結,不論是追隨賢者,或是別人追隨自己,二者能夠形成合力,這樣才能實現真正和諧,達到安和樂利的目標。因為事實與帳目記錄不符,成為瞞騙政府,如果不守誠信而附和,將出現凶險。

因此,師兄這難關能否平安渡過,要視乎他有沒有客觀地遵照會計準則(堅守誠信)來處理有關帳目,就正如九四爻所言,「有孚在道」,這道便是指專業守則,若確實守之以誠,就可以此自保(以明),結果平安無事(无咎)。不過從客觀事實考慮,師兄似乎真的「隨有獲」,因為自從跟有關人士合作開始,朋友說師兄撈到好處不少,所以才一直幹下去(貞凶)。

結果要看益卦——增益與助益:

益卦由巽卦和震卦組成,上「巽」下「震」,「巽」為風,「震」為雷,君子見到「上風下雷」這個卦象,得到什麼啟發呢?《大象傳》曰:「君子以見善則遷,有過則改。」

從字形看來,上面是「水」,下面是「皿」,是水從皿中滿溢出來的圖象,是「溢」的本字,後來引申做為增加、增益,也用作有益、益處的意思。「益」字和「損」字是一對反義詞,現在會計術語中,有所謂「損益表」,大概是用來反映一間公司在一定期間賺或蝕的財務報表; 益卦的「益」字,解作增益是沒有問題的,但解作「相益」還是解作「助益」,卻有不同意見。

當括起大風,打起響雷,轟轟烈烈,是風助雷的威勢呢,還是雷助風的威勢呢,誰也說不清楚;是風使雷更響亮,還是雷使風更猛烈。

但作「助益」解,則有一點不同了。必定有一方,稍有不足或不善,另一方加以助益,或把不善之處改而為善。

《大象傳》曰:「君子以見善則遷,有過則改。」

從這卦象得「見善則遷,有過則改」的啟發,並不是從風和雷的具體形象而得,而是從風的迅速,雷的猛烈的特性而得。在某些行為上,我們要迅速、猛烈,能「長且久」地「遷善改過」,才有最大的得益。

於是我重點提醒朋友回去勸喻師兄,千萬不要在官司上對那些生意夥伴抱有期望,以為別人會護他周全,搞不好還會把所有責任推卸給他。結果亦不出所料,他們對於有問題的帳目,一概矢口否認知情,所有人都把矛頭指向師兄,希望藉此脫罪。後來聽說師兄因早前從中獲益而做假賬,至此被各方所有責任推卸給他,結果當然被判有罪,服刑後一家移民外國,多年以來都沒有他們的音訊了。

由此例可知,隨卦上六爻義,當以「被拿來當作犧牲品一般看待」為正確解釋。若依他說,則師兄豈不是應如周文王被擒一般,後來獲釋,且可以如同往西山祭祀一樣,「劏雞還神」,慶祝一番?雖然他們一家是否因犧牲自由,而得到補償,可以遷往西方,但絕對不是慶祝,說是敗走他鄉實一點都不為過。

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