星雲法師說故事

星雲法師圓寂了，作為佛教徒，皈依前已聞其名。他童年出家。俗名李國深，法號星雲。生於江蘇江都，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山方丈、國際佛光會的創辦人，被尊稱星雲大師。他提倡「人間佛教」，認為佛教是以人為本；其基本理念不但早在我們的心裡，在我們的行為裡，也時時在我們的思想裡。

究竟什麼是「人間佛教」？佛教的教主——釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。他出生在人間，修行在人間，成道在人間，度化眾生在人間，一切都以人間為主。佛陀為什麼不在其他五道成佛？為什麼不在十法界中的其中一法界成道，而降世在人間成道？再深入看，佛陀為什麼不在過去時間、未來時間成道，而在我們現世的娑婆世界成道？
這就說明，佛陀是以人間為主的。人間的佛陀，他所展現的人間佛教，具有六個特性：
1.人間性：佛陀不是來無影、去無蹤的神仙，也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格，他和我們一樣，有父母、有家庭、有生活，在人間的生活中，表現他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧，所以他是人間性的佛陀。
2.生活性：佛陀所發展的佛教，非常重視生活，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐臥，處處都有教導。甚至對於家庭、眷屬的關係，參與社會、國家的活動等，都有明確的指示。
3.利他性：佛陀降生這個世界，完全是為了「示教利喜」，為了教化眾生，為了給予眾生利益，以利他為本懷。
4.喜樂性：佛教是個給人歡喜的宗教，佛陀的慈悲教義，就是為了解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。
5.時代性：佛陀因一大事因緣，降誕於世，特別與我們這個世間結緣。雖然佛陀出生在二千五百年前，並且已經證入涅槃，但是佛陀對於我們世世代代的眾生，都給予得度的因緣。所以到今天，我們還是以佛陀的思想、教法，作為我們的模範。
6.普濟性：佛教雖然講過去、現在、未來，但重在現世的普濟；空間上，雖然有此世界、他世界、無量諸世界，也重視此世界的普濟；講到眾生，雖然有十法界眾生，更重在人類的普濟。

一九九零年起應邀在香港紅磡體育館舉辦佛學講座，持續在紅館弘法長達19年。星雲大師亦是最早在香港體育館開大型講座說佛法的高僧，多年來「紅館聽經」已成為香港佛教徒乃至一般社會大眾的年度盛事
，更有內地同胞專程前來香港皈依受戒。他曾榮獲香港大學、香港中文大學榮譽博士。

他同時是一位作家、教育家兼慈善家，致力弘揚佛教文化教育和慈善事業。他著作豐碩，《無聲息的歌唱》是他的第一本著作，他又創辦了多種佛教刊物，編撰佛教期刊及通訊，並且在台灣主要報章上撰文弘教，也為電台編寫稿件。

星雲大師曾就多項重大自然災難組織救援活動，包括1991年華東水災、1999年台灣九二一地震、2004年南亞海潚及2008年汶川地震，協助援解災情。他又建設了數以百計的學校、醫院、診所、孤兒院，以及在世界貧困地區開展慈善項目。

星雲也是中國國民黨黨員，曾任黨務顧問、中央常務委員、曾被外界稱為「政治和尚」。不少政治人物與星雲法師素有交情，高雄市前市長韓國瑜受訪直說「非常震撼、難過」。

看過他幾本著作，其中最深刻是《佛說四十二章經》，可算是成為我的人生指引。另一本是《八大人覺經十講》，以智慧開悟及生活引導，講說人間佛教及在家佛教的修行宗旨，作為引導眾生修行佛法的依據。

他講佛法有一個共通的特點，就是用故事講道理，故事有趣，蘊含佛理，聽過就記住了。

我記得一個大白菜的故事：

唐朝的雪峰禪師與同道同往一處鄉郊弘法，經過一條小河。見河裏有一棵大白菜順流而下。雪峰說：「這村裏的人不知惜福，這麼好的一棵大白菜就任它漂走，跟他們講佛理也是白說，我們走吧！」

這時一個男子氣喘吁吁地沿着那條河跑來，見到大師們便問：「我洗菜的時候，一不小心被河水沖走了一棵大白菜，你們有沒有看見？」

雪峰禪師歡喜地說：「連一棵菜也愛惜的人，一定懂得惜福，我們一定要讓他得度。」

這個故事的主題是惜物，現在許多人隨便丟棄還沒有壞的東西，例如每年換一部手機；衣服多得來不及穿，款式稍一過時便不肯穿；自助餐大量浪費食物，過量拿取，隨便倒掉。都是不知惜福，那後果恐怕要幾代人擔負。