2023年2月8日 星期三

星雲法師說故事

星雲法師圓寂了,作為佛教徒,皈依前已聞其名。他童年出家。俗名李國深,法號星雲。生於江蘇江都,漢傳佛教比丘及學者,為臨濟宗第四十八代傳人,同時也是佛光山開山方丈、國際佛光會的創辦人,被尊稱星雲大師。他提倡「人間佛教」,認為佛教是以人為本;其基本理念不但早在我們的心裡,在我們的行為裡,也時時在我們的思想裡。

究竟什麼是「人間佛教」?佛教的教主——釋迦牟尼佛,就是人間的佛陀。他出生在人間,修行在人間,成道在人間,度化眾生在人間,一切都以人間為主。佛陀為什麼不在其他五道成佛?為什麼不在十法界中的其中一法界成道,而降世在人間成道?再深入看,佛陀為什麼不在過去時間、未來時間成道,而在我們現世的娑婆世界成道?
這就說明,佛陀是以人間為主的。人間的佛陀,他所展現的人間佛教,具有六個特性:
1.
人間性:佛陀不是來無影、去無蹤的神仙,也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格,他和我們一樣,有父母、有家庭、有生活,在人間的生活中,表現他慈悲、戒行、般若等超越人間的智慧,所以他是人間性的佛陀。
2.
生活性:佛陀所發展的佛教,非常重視生活,對我們生活中的衣食住行,乃至行住坐臥,處處都有教導。甚至對於家庭、眷屬的關係,參與社會、國家的活動等,都有明確的指示。
3.
利他性:佛陀降生這個世界,完全是為了「示教利喜」,為了教化眾生,為了給予眾生利益,以利他為本懷。
4.
喜樂性:佛教是個給人歡喜的宗教,佛陀的慈悲教義,就是為了解決眾生的痛苦,給予眾生快樂。
5.
時代性:佛陀因一大事因緣,降誕於世,特別與我們這個世間結緣。雖然佛陀出生在二千五百年前,並且已經證入涅槃,但是佛陀對於我們世世代代的眾生,都給予得度的因緣。所以到今天,我們還是以佛陀的思想、教法,作為我們的模範。
6.
普濟性:佛教雖然講過去、現在、未來,但重在現世的普濟;空間上,雖然有此世界、他世界、無量諸世界,也重視此世界的普濟;講到眾生,雖然有十法界眾生,更重在人類的普濟。

一九九零年起應邀在香港紅磡體育館舉辦佛學講座,持續在紅館弘法長達19年。星雲大師亦是最早在香港體育館開大型講座說佛法的高僧,多年來「紅館聽經」已成為香港佛教徒乃至一般社會大眾的年度盛事,更有內地同胞專程前來香港皈依受戒。他曾榮獲香港大學、香港中文大學榮譽博士。

他同時是一位作家、教育家兼慈善家,致力弘揚佛教文化教育和慈善事業。他著作豐碩,《無聲息的歌唱》是他的第一本著作,他又創辦了多種佛教刊物,編撰佛教期刊及通訊,並且在台灣主要報章上撰文弘教,也為電台編寫稿件。

星雲大師曾就多項重大自然災難組織救援活動,包括1991年華東水災、1999年台灣九二一地震、2004年南亞海潚及2008年汶川地震,協助援解災情。他又建設了數以百計的學校、醫院、診所、孤兒院,以及在世界貧困地區開展慈善項目。

星雲也是中國國民黨黨員,曾任黨務顧問、中央常務委員、曾被外界稱為「政治和尚」。不少政治人物與星雲法師素有交情,高雄市前市長韓國瑜受訪直說「非常震撼、難過」。

看過他幾本著作,其中最深刻是《佛說四十二章經》,可算是成為我的人生指引。另一本是《八大人覺經十講》,以智慧開悟及生活引導,講說人間佛教及在家佛教的修行宗旨,作為引導眾生修行佛法的依據。

他講佛法有一個共通的特點,就是用故事講道理,故事有趣,蘊含佛理,聽過就記住了。

我記得一個大白菜的故事:

唐朝的雪峰禪師與同道同往一處鄉郊弘法,經過一條小河。見河裏有一棵大白菜順流而下。雪峰說:「這村裏的人不知惜福,這麼好的一棵大白菜就任它漂走,跟他們講佛理也是白說,我們走吧!」

這時一個男子氣喘吁吁地沿着那條河跑來,見到大師們便問:「我洗菜的時候,一不小心被河水沖走了一棵大白菜,你們有沒有看見?」

雪峰禪師歡喜地說:「連一棵菜也愛惜的人,一定懂得惜福,我們一定要讓他得度。」

這個故事的主題是惜物,現在許多人隨便丟棄還沒有壞的東西,例如每年換一部手機;衣服多得來不及穿,款式稍一過時便不肯穿;自助餐大量浪費食物,過量拿取,隨便倒掉。都是不知惜福,那後果恐怕要幾代人擔負。

 

1 則留言:

  1. 星雲大師處世箴言:
    胸襟寬大,條條都是大路;心意清靜,處處都是淨土。
    以拾為有則不貪,以忙為樂則不苦,以勤為富則不貧,以人為力則不懼。
    安排自己能獲得快樂,充實自己能獲得知識,掌握自己能獲得平安,創造自己能獲得成功。
    「學習吃虧」能養德,「人可互調」能慈悲,「當然如此」能自在,「享有就好」能常樂。
    時間是一秒一秒給你的,所以要一秒一秒的用;書籍是一次一次寫就的,所以要一次一次的讀。
    人生最大的悲哀,是自己對前途沒有希望;人生最壞的習慣,是自己對工作沒有計劃。
    不妄求是知足的生命,不投機是本分的性格;不計謀是誠實的做人,不自私是淨化的身心。

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