觀卦大義 貫徹陰陽

早年論及觀卦宏觀與微觀的意義，試從易經角度觀之。觀卦乃《易經》六十四卦中之第二十卦，來自第十九卦之臨卦，臨觀兩卦因果相連，若作簡單解釋，即臨卦由上而下，而觀卦由下而上，說明天下交感，往來相應，而人在其中，俯仰由人。

連環相扣

《周易．雜卦》：「臨觀之義，或與或求」，與即給與也，求即求取也，求與報，簡單直接地點出兩卦的相因關係，彼此的舉動是相反的，但卻是連環相扣。

《周易．臨卦》：「元、亨、利、貞，至八月有凶。」

臨卦乃向下施與，除了顯示神權之外，還寓意王權的施政，象曰：「澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。」明君須有教化萬民的宏願，並抱有大愛包容之心對待國民。

觀卦乃向上求取，暗示了民生的要求，應當給予關注。象曰：「風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。」說明風起地上，無處不及，故有德行的君主應當四處觀察，體恤民情。

由於臨觀兩卦一升一降，上下來往，有相沖意味，同時觀卦屬於乾坤闢卦之十二消息卦，代表八月，故臨卦雖然可恩澤大地，唯獨遇到八月即有凶險。

從高處俯瞰地面容易，若從地面觀看高處難，故神界對人間瞭如指掌，人間看神界仍是個謎。

不論是佛家或是道家，對觀卦都非常重視，認為觀卦的觀字是修行之基礎法門。

佛家認為眾生之所以愚昧，因受色相世界蒙蔽，正是一葉蔽目，不見泰山之故，色相起自六根受六塵所蒙騙，六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵即色、聲、香、味、觸、法。

世人所認識的世界，多是肉眼世界，多不認識甚至拒絕認識非肉眼世界的存在，外觀所見的是肉眼世界，而內觀所顯現的是非肉眼世界。

般若波羅蜜多心經能除一切苦，真實不虛，經文第一個字便是「觀」，接着是「自」字，第三個字才是「在」，這裏所指的應是此處，即內在，不是外在，說明一切修行法門，總結在一個「觀」字，其法在於先由內心自我觀看，遠離外在世界的騷擾。

佛家之「觀」分兩種：顯宗之觀和密宗之觀。

顯宗注重止觀，金剛經所說的「應無所住而生其心」，不住於境也；密宗卻注重觀想，配合經咒和手印。

道家之「觀」有內觀和外觀之分。依照《黃庭經》之說：內觀法門也有內景和外景之別，道家不甚注重外觀，認為外觀所見之色相，乃五行陰陽之幻化，日月星辰之轉移而已，其質卻不滅，仍然存在陰陽界上，隨着時空變化，隨緣顯示，故道家只重修煉如何超然物外，解脫五行之苦。

六度空間

觀卦爻變，乃由下而上，由內而外，卦象為風從地起，周遊六虛，六虛所指的範疇，何止三度空間，其實可達六度空間，說明觀物先觀心，欲外求必先內求，所謂自求多福。

經過反覆思考，才發現觀卦內藏玄機，其實隱藏着山內有門及門向天門之象，故歷來修佛煉道者，多喜歡修建道場於山中，或尋找仙岩古洞作修身之所，道家稱修習靜觀的道場為道觀。

若要洞悉陰陽變化之機，須從靜觀開始，此乃不二法門。