團圓情結

　　某種程度上，「圓」是中國傳統文化中不可或缺的精神支點。自古至今，中國人對「圓」有着格外的偏愛和珍視，更將其融入到生活的方方面面。建築裏的「圓」，是敬畏自然，因應「天圓地方」理念建成的天壇祈年殿，氣勢恢宏，巍峨壯觀；繪畫裏的「圓」，是和諧包容，《太極圖》中兩隻魚首尾互咬，寓意互依互存，生出天地萬物；舞蹈裏的「圓」，是靈動鮮活，水袖一甩，空中現出一個圓，行雲流水，別具美感。

       我們的先民在從野蠻走向文明的漫長歷程中，逐漸認識了數與形的概念。出土的新石器時期的陶器大多為圓形或其他規則形狀，陶器上有各種幾何圖案，通常還有三個着地點，都是幾何知識的萌芽。先秦典籍中有“隸首作數”、“結繩記事”、“刻木記事”的記載，説明人們從辨別事物的多寡中逐漸認識了數，並創造了記數的符號。傳説伏羲創造了畫圓的“規”、畫方的“矩”，也傳説黃帝臣子倕是“規矩”和“準繩”的創始人。早在大禹治水時，禹便“左準繩”(左手拿着準繩)，“右規矩”(右手拿着規矩)(《史記·禹本紀》)。因此，我們可以説，“規”、“矩”、“準”、“繩”是我們祖先最早使用的數學工具。人們丈量土地面積，測算山高谷深，計算產量多少，粟米交換，制定曆法，都需要數學知識。《周髀算經》載商高答周公問，提到用矩測望高深廣遠。相傳西周初年周公(公元前11世紀)制禮，數學成為貴族子弟教育中六門必修課程——六藝之一。不過當時學在官府，數學的發展是相當緩慢的。
        在公元前100年 (二千一百多年前) 的數學書《周髀算經》，裏面最早記載了古代中國人民對圓周率的認識。 在這書裏寫道：「徑一周三」，意思是當直徑是一時，圓周是三。 這表示在春秋戰國到秦朝那段時期，中國人認為圓周率 π=3。

　　圓的審美取向衍生到文化情感上，鑄就了對闔家團聚執著的追求和渴望。「散而復聚」所內置的情感足以抵銷任何外在阻力，我們無需任何理由「加持」，便會義無反顧地踏上千里歸途。天上的明月，家中的柚子，手中的月餅，人間的奔赴，「圓」的美好中隱含着中國人對生活最誠摯的祝福。思鄉情愫更是古詩詞中恆久的話題和意涵。「舉頭望明月，低頭思故鄉」、「但願人長久，千里共嬋娟」等等膾炙人口的詩句，道盡多少羈旅遊子、故園雙親濃烈的離愁別緒和思聚情意。

　　這種團圓情結更成為家國情懷的基因、「大一統」文化的內核。從歷史的軌跡來看，數千年間中華民族雖歷經了戰亂、動盪、分裂等多種形態，但追求和維護國家統一，始終是歷史的主基調。辛棄疾的「醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營」，傳達了殺敵報國、收復失地的理想；陸游的「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，抒發了壯志難酬、英雄遲暮的悲恨；岳飛的「待從頭，收拾舊山河，朝天闕」，詮釋了報仇雪恥的決心和保家衛國的壯志，千百年來感染了無數華夏子孫。

　　可見，追求「大一統」的情懷，是中華傳統文化長期陶冶的結果，是經歷骨肉分離、國破家亡之後傷痛思維的沉澱和重構。它歷風雨而不衰，遭浩劫而彌堅，成為無數中國人心中根深蒂固的情結。

　　很多西方精英始終不明白，中國人為何對「地圖上一點不能少」錙銖必較，對各種分裂言行睚眥必報。其實只要讀懂了中華民族追求「大一統」的文化內驅力，一切便有了答案。