喜極而泣

巴黎奧運女子乒乓球單打季軍戰，日本選手早田希娜在比賽前左手腕受傷，治療及吃止痛藥都無法緩解，幾乎要退出，終忍痛上陣，擊敗韓國選手申裕斌奪得銅牌。比賽剛結束，早田希娜即掩面痛哭，申裕斌先恭賀早田，其後亦哭泣。申裕斌是傷心之哭；早田希娜卻是喜極而泣。

體育運動之激動人心處，正在於有這種場面。要知道人是群居動物，情緒會傳染，見人傷心痛哭，自己亦會忍不住流淚，尤其女性，生理上較男性易哭。許多女觀眾看煽情的電影，受感動而泣——沒有哭聲而流淚謂之泣。看見運動員喜極而泣自己倒不會泣，只會分享其喜悅。奧運能吸引平日不看體育比賽的觀眾，皆因它牽動情緒也！

喜極而泣是雙態情緒表達，俗語所謂「悲喜交集」。悲到極致精神崩潰時、緊張時或會儍笑。美國前總統特朗普和某港人KOL都喜歡攻擊賀錦麗儍笑。

喜極而泣則是喜多於悲。除了運動員外，在流行歌星演唱會上高聲尖叫的歌迷，也會喜極而泣。

有學者估計，每天數以億計的人用X（Twitter）、WhatsApp等互傳短訊對答，逾20%都會使用繪文字（emoji）；而在新冠疫情期間，一個最常用的繪文字竟是喜極而泣。

人的眼淚可分3類：基礎淚（Basal tears），用以保持眼睛濕潤，防止細菌感染等等。人不會察覺自己整天不間斷地流基礎淚；其次是刺激物或反射性眼淚（Irritant tears），即眼睛受外物刺激，如洋葱、灰塵、濃煙等，淚腺分泌淚水保護眼睛；最後是情緒淚（Emotional tears），喜怒哀樂都會流淚。前兩類眼淚含有水、鹽、油、黏液及溶菌酶，用以殺死入侵的細菌。

窮人不常哭

情緒淚除上述液體外，還含有皮質醇、泌乳激素（prolactin）等壓力荷爾蒙。喜極而泣時還有安多酚和催產素。兩者皆會讓人感到愉快，是以無論傷心痛哭或喜極而泣後，人的情緒都會好轉。專家均同意，為了精神健康，想哭便哭。強忍眼淚，或淚在心裏流，皆有害無益。

令人不解的是，調查發現，經濟發達國家的人較易以哭泣發洩情緒。反之，窮人不常哭，悲傷時多忍淚。催淚的黑白粵語片裏，屋漏偏逢連夜雨的主角、受家婆欺凌的媳婦，經常淚流滿面地痛哭，可能不符現實。事關受苦太多，習慣了，明白哭亦無用，反而不會輕易哭。

銀幕上淚如雨下，嚎啕大哭，旨在激發觀眾的共情和生理反應同聲一哭而已！此所以催淚是普世的，笑出眼淚卻是文化的、非普世的。前者易、後者難。

學者無法做實驗刺激人喜極而泣，到現在還不清楚為什麼人會有這反應，只能研究它的影響。

現任美國辛辛那提大學助理教授奧麗安娜阿拉貢（Oriana Aragón），在耶魯大學時發表了一篇論文【註】。她的研究團隊請150名受訪者，觀看兩個職業演員的即興表演視頻。一個是演員開懷大笑，另一個喜極而泣。看完後，先叫受訪者當自己是演員的朋友，給演員的情緒強度評分，並且問受訪者會否主動跟其開懷大笑，或安慰喜極而泣的演員。

生理機制

實驗結果顯示，受訪者看到演員開心大笑，自己會感到快樂，亦想跟演員一起高興。顯然，開心有感染力，與痛哭同。喜極而泣打動受訪者的情緒較強烈，不少受訪者想去安慰或安撫演員的情緒，協助其平復心情。阿拉貢往後做過同類實驗，以可愛嬰孩代替開懷大笑，久別重逢取代喜極而泣，均有同樣結果。申裕斌先去祝賀、安撫早田希娜，然後自己才哭，即是這樣的心理反應。

阿拉貢推斷：由於強烈的情緒——無論大喜或大悲——均會使人心跳加速、過度興奮，甚至暈眩，有損健康，必須盡快平復情緒。哭泣乃最佳亦是本能的生理機制，為情緒「降溫」。再者，哭泣是示弱的訊號，可激發人類對弱者的同情心和保護本能。此所以嬰孩離開母體的一刻便哭，除了生理原因外，亦因為哭能打動人的惻隱之心。孟子說得對：「無惻隱之心，非人也。」殘民以自肥者及sociopath則例外。

微笑古與今

香港劍手江旻憓被稱為「微笑劍后」，她在巴黎奧運女子重劍個人賽決賽，從落後1：7戰至「決一劍」，再擊敗法國劍手瑪露比頓，奪金一刻她未除面罩已經開始掩面，跟瑪露比頓互相祝賀擁抱時哭得鼻子通紅，到賽後受訪更一再哭得梨花帶雨。她不同的表現，顯示出內心的率性。

讀《詩經．衛風．碩人》形容美女：「巧笑倩兮，美目盼兮。」巧笑是什麼意思？微笑、含羞答答地笑、含情脈脈地笑、露齒笑抑或開懷大笑？讀各家註釋，只稱巧笑是美麗動人的笑，卻沒說是哪種笑，留給博友想像？

巧字既有褒義，也有貶義。《論語．學而》篇，子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」巧言指虛僞、浮誇、不盡不實之言。此所以後世很少再用巧笑去形容女性之笑嗎？

英國倫敦瑪麗皇后大學的榮休教授鍾斯（Colin Jones）在The Smile Revolution中指出：臉部表達憤怒、哀傷、恐懼等等情緒，都需要4塊肌肉或以上，只有微笑例外，只須用顴肌，肌肉收縮令兩邊嘴角上揚，即成微笑。大笑及真笑時，則要加上眼輪匝肌，笑時臉頰抬高，眼角擠出魚尾紋。由於只須牽動一塊肌肉，故而不同文化都主張，無論真心或假意，臉上掛着微笑就是禮貌，不微笑便不禮貌。

鍾斯表示，歐洲的繪畫和雕塑中的女性，開懷大笑者萬中無一。畫中微笑的女子多是下層階級之婦女，貴婦面露笑容、看到牙齒者極少。因為十三至十六世紀時，男性可大笑，婦女要端莊、大方得體，貴嫺靜，只有不正經女子才會嬉笑、媚笑。女性露齒而笑，屬於無禮，有失身份。未成年孩子例外。達文西的《蒙娜麗莎》起初並不著名，皆因她嘴角上揚的微笑，有違上述「禮貌」規範，直至「微笑革命」後的1860年代，方成曠世傑作，但《蒙娜麗莎》仍沒露齒。

現代微笑（the modern smile）是見齒的微笑。鍾斯認為，法國昭示「微笑革命」來臨的畫，是1789年勒布倫夫人（Élisabeth Louise Vigée Le Brun, 1755－1842）在羅浮宮展出她摟着女兒的自畫像。美麗而端莊的夫人面向觀眾微笑，露出少許皓齒。這已經震驚巴黎畫壇及貴族，幸好夫人是王室御用畫家，曾替王后Marie-Antoinette畫肖像，才未招致猛烈抨擊。

註：Oriana R. Aragn et al., Dimorphous Expressions of Positive Emotion: Displays of Both Care and Aggression in Response to Cute Stimuli。