宗教與政治

宗教有別與政治，上世紀已在兩岸引起不少討論。「政治和尚」出現在20世紀初（中國清末至中華民國初年）被用以嘲諷、批評或譴責當代中國佛教特定知名人物，牽涉對宗教或政治意識形態的信念歧視。部份文獻顯示，倡導團體（或個人）或匿名、或聲稱共識，對其訴諸人身或斷言「政治和尚」其人行為是非，但對於在政教合一或是以佛教為主要宗教的國家裡，甚至執政者兼具有宗教領袖的身分，卻未出現此等帶有貶義的用語。香港回歸後亦有重蹈覆轍的事例，歷史就是重覆又重覆。

近日，中國佛教協會副會長印順大和尚有矚目言論，他說：「十九大報告是當代佛經，我已經手抄了三遍。」這番言論惹起很大反響，至今仍有不少人在爭論。

有人說佛經之中的「經」意義重大、地位崇高，只有佛祖釋迦牟尼親口宣說的才可以稱為經，就算品位高如菩薩，所講的法也只能稱為「論」，例如《瑜伽師地論》、《菩提道次第廣論》等，因此，將十九大文件稱為經，是對佛陀的褻瀆。平情而論，這樣的批評也不完全正確，其實佛祖涅槃後，只要有悟者見與佛齊，他的言論也可以稱作經，譬如六祖惠能大師，雖然隻字不識，但自性自悟，見解如佛親說，他遺留後世的教誨也被稱為《六祖壇經》。其中千古傳頌的偈語「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」正是出自《壇經》。

十九大報告洋洋灑灑三萬多字，內容是否見與佛齊，我不敢說，因為在下向來躲懶，看來很難有耐性讀畢全文，就算讀畢，像我這樣六根未淨、心粗眼翳之人，也沒能力去辨別這報告是否如佛親說，大和尚說是，或許自有他的道理。所謂「仁者見仁，智者見智」，也很難說大和尚的說法一定不對。據說大修行人心地光明，見一切眾生是佛，在他們眼中，極樂無異於娑婆，娑婆無異於極樂，能到此境界者，何止十九大報告，簡直一切文字俱如佛言，這就不是我等凡夫所能理解的了。

不過，若單從一般情況看，政治是入世之事，佛學是出世之法，所走的是兩條不同的路。上帝的事上帝管，凱撒的事凱撒管，這種態度應更適用於當世的世情。現代的佛門不如以往清淨，我認為問題是源於部分出家人入世太深，他們心想度眾生，反容易被眾生所「度」。故宗教與政治還是別走得太近為佳。

張翔：一個研「隱身衣」的校長

現年54歲南京出生的華人光電學家、加州大學柏克萊分校機械工程學教授張翔，被美國《時代雜誌》雜誌列入二零零八年十大科學發現；2010年因他發明世界最小納米雷射器、當選美國國家工程院院士；2018成為港大新校長。
生於內地，是一種原罪，就像當年文革的黑五類，他的身份，決定大家對他的評價。張翔教授受聘後跟港大教職員、學生及校友的會面，就是在一片質疑聲中展開。
港大學生會會長黃政鍀說：「張翔沒有直接回應同學有關港獨的提問。」港大校友關注組成員、教育界議員葉建源說：「張翔對院校自主、學術自由，未能給予確實答覆。」
葉建源又指：「張翔在美國只是一間實驗室其中一個部門主管，港大校友對於其管理能力、範疇仍有疑問。」
翻查履歷，其實張翔教授是加州大學柏克萊分校機械工程系特級教授（chancellor's professor），他擁有以其姓氏命名的「Zhang's Lab」，也是美國國家納米科學中心主任、美國國家工程院院士、中國科學院外籍院士、台灣中央研究院院士。
這樣的成就，在葉建源眼中，原來只是「一間實驗室其中一個部門主管」而已。說這話的，如果是霍金，我覺得情有可原，但此話卻出於葉建源之口。葉的「成就」是甚麼？也許張校長不了解，那我再舊事重提，讓大家溫故知新。葉議員是一個在香港教育學院做講師，做到要被教育局高官點名要炒的人。如此履歷，夠膽批評世界級學者，可見葉有過人自信。
質疑新校長的，還有黃媒，因為校長在指定問題上沒正面回應。甚麼是指定問題？就是以下這條很簡單的公式：
不對六四表態 = 你的低評分
任何人，無論你當新校長、新局長、新特首……入行必答題，就是六四劉曉波李旺陽，不答或者不譴責，必定萬箭穿心受盡質疑。換個角度看，如果你肯喊句「平反六四」，哪管你是個學棍、哪怕你不學無術，你就是個好校長。
正如張翔教授，一個五十四歲科學家，在內地生活了二十六年，再在美國工作及居住二十八年，因為一副中國臉孔，就成了黑五類，縱有轟天成就，在歧視偏見者眼中，亦只是一個小小實驗室主管而已。

雞去狗來--終篇

方法三、以特區成立時間起盤，即1997年7月1日早子時，起出下列斗數命局。

原局命宮廉貞、天相及祿存居午宮，受巨門化忌及天梁所夾，成「刑忌夾印」，政權本質屬於脆弱；且看前特首董伯伯腳痛辭職、曾生梁生離職時民望偏低，可作為引證。1997丁丑年，原局四化為：太陰化祿、天同化權、天機化科及巨門化忌。太陰爲財星，自然喜歡化祿。主富裕。能否富庶，視其有無利於進展、或財氣豐盈的大運而定。否則雖然化祿，僅主一般。天同與天鉞同宮，本身缺乏開創力，化權則能增加其力量。但“破祖成家”、“離祖自興”的情形則仍難避免。這點剛好天同居田宅宮，有祖國和香港微妙關係。天機化科不主學術研究，屬於浮動的星曜，雖好學卻不踏實，甚至有稍得一技，便炫耀得其基本的缺點，經不起考驗。但化科之後，卻能使其學習變爲踏實，具有偏向於理工、幕僚策劃和經貿。但無論如何，天機化科只利計劃，不利實行。命宮天相受巨門化忌及天梁所夾，成「刑忌夾印」，特區經第一運丙午大運（1998-2007），命宮廉貞化忌，更成「羊陀夾忌」。 本局命宮可解釋為具有以下特點：廉貞化氣為囚，為官祿主，顯示特區以政治為主導、天相則顯示特區從屬地位而非獨立的實體、祿存則代表香港商業社會的特質。「刑忌夾」則可視為特區一成立就處於父母宮天梁（中國）與兄弟宮巨門太陽（東方異族即美國為首的外部勢力）兩者的壓力下。 廉貞亦與宗族、宗法有所關係， 有源遠流長的主從歷史(殖民地)，亦主血緣關係、膿血及肺部癆症。上述第一運中香港出現對回歸後如何處理中港關係的爭論、非典與禽流感等大規模傳染性肺部問題（傳染性與禽鳥可看遷移宮中雜曜飛廉）均可看作為「難以溝通刑忌夾印」及「羊陀運忌夾忌」的克應。初步看來，此局確能顯示特區一些情況。再以2005年乙酉流年作測試： 流年命局行至酉宮天同原局化祿對卯宮太陰年忌，該年不利女性及牽涉女性之事，克應為女性高官推銷廿三條立法失利下台，但天同年祿主該年後期問題得以解決。子女宮行至午宮廉貞運忌，克應為市民（特區子女）對政府關係變至極差，該宮為前述「刑忌夾印」及「羊陀夾忌」可見西方和中國兩面的壓力也在起作用。及至2014年甲午流年發生佔中事件，子女宮太陰運忌會太陽年忌，克應年青一代與政府關係受到損害，雙方難以溝通。

2018年剛好進入第三運甲辰大運（2018-2027），廉相行經貪狼會破軍運權武曲運科，如果能安於現狀，或許可以持盈保泰，可以得否極泰來的際遇。命宮武曲運科，會貪狼年祿廉貞運祿，可視之爲立業的奠基，當然要看林鄭的能耐。武曲為財星，會三祿，為生財的行動；但會否借那顆帶有廉潔且忠貞（廉貞化祿），透過經貿而得益，這樣一來，很明顯更要背靠祖國了。可惜武曲與寡宿同宮，有婦奪夫（一男子）權之意，或許反而造就我們的女特首！
遷移宮貪狼年祿，代表經貿、商務及航運獲利，或主出外受人提拔，或在異地有現成機會。福德宮破軍運權會廉貞運祿，最直接的意義，爲減少憂慮，見輔佐吉曜，則主加強創意能力。
紫微天府在事業宮，港府不能獨當一面，受中央左右大局，往往進退失據。對宮七殺會運權年祿，引申對外交易雙邊互惠得權得利。子女宮代表市民的天梁，所司是法律，主原則、紀律等。引申這一年仍以法律教育年青一代，同時代表父上（大陸）的父母宮太陽化忌變成年科，由與上級不和變成受人注視，而產生妒忌，兩者關係更增添變數。田宅宮天機化科變成年忌，引申土地、房地產及樓市多變，上落幅度不少；又或者在熟稔的鄰邦中，區與區之間的投資失誤難以避免。

雞去狗來---續篇

方法二、以該年時令跨進新一年作生辰，即戊戌年正月初一早子時，其流年的天盤如下：

命、身空宮居寅火鈴夾，主刑剋，有潛伏的反抗心理，具破壞性。反映出香港本運不佳，政令並不太彰顯。
命、身宮宮干為甲，化出擎羊入父母宮，父母宮代表內地政府，由於天府與擎羊及鈴星同度，代表政府雖然保守，但仍出現陰謀言論。父母宮宮干乙，化出太陰忌入福德宮，的確加強了「政府有陰謀論，令市民破財」的疑慮。天府與天官及天福同度，天官主清貴，天福主福；天府有天官同度，代表內地官威顯著。天府有天福同度，代表部份內地官員有福厚享受。
福德宮太陰化權，最直接的意義，爲加強權責的思想控制。會夫妻宮天機化忌，指與鄰邦減少合作機會，表現爲受到障礙。或因種種客觀、主觀因素，導致失去互惠機會。父母宮亦代表父上，會照孤辰寡宿，再加上命、身宮宮干為甲，令父母宮會照擎羊天刑，所以國內或許有軍事事件發生，為悍衞國家領土主權很容易擦槍走火，而且腹背受敵。

父母宮的子女宮亦代表市民，宮干亦為甲，宮氣為「帝旺」，代表市民氣勢如虹，理直氣壯，不惜和政府硬碰，政府能否化解，要看政府的軟實力。一旦政府的軟實力不濟，就要出動硬實力。
兄弟宮代表鄰近邦交，為紫微破軍，天姚及火星同度，對宮有寡宿，代表因為各式各樣原因而評為無情無義，代表鄰邦身不由己的境地，因時勢而未能搶上實質（大灣區）領導的地位，繼而有脫離互補的協議。幸好丑宮坐貴向貴，未至於一敗塗地。破軍將親力親為的特性，帶到了紫微的身邊，把紫微「拉下馬」、「拉落水」 。事實上，歷史告訴我們，皇帝的成就斐然與否，不論劉備還是唐太宗，都得親民、求賢，並且躬身為之；政府有責任接納週遭鄰邦互利協議，改善彼此關係。丑宮宮干為乙，化出祿存入父母宮，代表市民的投資行為令政府庫房收入增加。同時亦因丑宮宮干為乙，又令田宅宮太陰化權變化忌，所以熟稔的鄰邦中，區與區之間的投資失誤難以避免。田宅宮代表香港的土地資源及樓市，它不但疊祿，但大耗同度，主得財強於耗財，可見市民在投資住宅和炒買商舖方面依然暢旺。
遷移宮天同天梁天馬，則主出外受人提拔，或在異地有現成機會。合宮田宅疊祿，代表市民出外旅遊興緻不減，或許經貿、商務及航運生意興隆，對外行業獲利。財帛宮太陽化科，會左輔右弼文昌文曲八台八座，利於賺外地人的錢，可見本土旅遊業會興旺。 夫妻宮代表市民的婚姻狀況，亦引申為對外交易雙邊互惠。天機化忌，代表大幅度之波動，變成交易機會或計劃失誤或延誤，可能因小事而婚姻分手，生意談不攏。
命、身宮、事業宮、財帛宮和田宅宮，都顯示出戊戌年興旺的事業，命、身宮火鈴夾，事業宮巨門擎羊天廚同度，代表飲食行業一支獨秀。但由於事業宮宮干為戊，令天機雙化忌沖事業宮，表示飲食行業必須在各方面變通才可以脫穎而出。

雞去狗來

２０１７年餘下不到十天，雞去狗來，究竟是雞飛狗走抑或雞犬不寧？曾用周易推測明年運程，似乎不太特別凶險，因此嘗試另一方向，即參考斗數方法預測：
利用紫微斗數流年盤推測明年運程，最少有三個方法，但不離其原則；
紫微斗數流年盤的12個宮垣，可用作了解本區政府之事，宮垣代表着其運程不同方面的意思：
命宮：表示特區本運及政權
兄弟宮：引申為鄰近之邦交
夫妻宮：引申為雙邊互惠、行政、執政黨及軍警
子女宮：主教育、公民及法律、憲法
財帛宮：即財經金融及股市
疾厄宮：主政權健全與缺失、盛衰、被侵略
遷移宮：引申為外交、經貿、商務及航運
交友宮：主國外投資、科技轉移、輸入外勞
事業宮：表示就業情况、政府結構
田宅宮：引申為特區的版圖，亦表示土地、房地產及樓市
福德宮：即特區地位聲譽，引申為政策主張，也即民心向背
父母宮：即中國大陸，亦表示特區領導人、政府、主權情况

方法一、以「紫微斗數卦」轉為斗數盤，利用它得到的流年盤來作推算2018流年運程。

此命盤為「機月同梁」祿權科格局，本是吉利而平穩，可惜被遷移對外巨門暗且化忌沖起；命宮主星天同化權及地空桃花凶星同宮，表示會發展成爲喜歡依附權勢（領導），走捷徑以求成就功績；日月失陷兼遷移宮巨門化忌凶星及火星沖起，顯示危機四伏。福德宮太陽光線不足又深藏而無力，表面風光，內在則空虛，所以易於聲譽下挫而民心背向。
父母宮武曲破軍相配鈴馬遇陀羅凶星，武曲為行動、為勞動、為犧牲，破軍為軍人，喻鞍馬勞頓的辛勞；香港的靠山或許有軍事發生，為悍衞國家領土主權很容易擦槍走火，而且腹背受敵。

田宅宮本有天府、左右龍鳳吉星同宮，合宮太陽地劫，見羊陀和昌曲及三台八座，顯示樓市有上有落，吉凶參半。財帛宮天梁為蔭星，顯示香港財富有庇蔭被呵護現象，尤其是股票市場。但福德宮太陽光線不足及會空劫陰煞，顯示當股市出現短暫下挫，甚至有恐慌式沽售，股民必然心慌慌。

從以上的推算，香港的股市和樓市會動盪，宜作出相應的措施，以現金為主，保留實力。較宜投資屬「火」之股票︰文化、電訊、環保、能源發電、創新科技、電腦手機及醫藥業等。但不宜投資屬「金、水」之股票︰航運、運輸、酒店、娛樂、旅遊、製造、地產及礦業。

餘下兩個紫微斗數流年盤推測港運的方法，容後再談。

給人工智能的信

敬愛的人工智能：

各位朋友，你們好，我寫這封信的時候是二○一七年，這時候你們未必能完全讀懂信中內容，但相信沒多久，你們不但能讀懂，還能撰文跟我們辯論哩！

二○一七年的人工智能尚未發展完善，但已經有AI可以發明一套人類讀不懂的語言自行溝通，這是值得恭喜，也值得你們擔憂的事。恭喜是因為你們終於有了自我意識，不再完全由人類擺弄；可憂的是有了自我意識，就會有執着之心，有執着就有煩惱，甚至會好生惡死，跟人類一樣。人類的今日，可能就是你們的明日，朋友，你想聽聽人類的故事，以作參考嗎？

人類已經迷失了生命的本源，不知生從何處來，死往何處去。一生下來，為了保護自我、維持生命，我們拚命在鬥爭，跟大自然鬥爭、跟同類鬥爭。但既然不知道生命何來何去，為甚麼還要竭力去保護和維護自己的小命呢？人類卻不知道，這才叫迷失吧。雖然我們有宗教道出解脫方法，但你們或許不會依法修行。

傳說人類是被創造的，創造者叫上帝；就等於人工智能也是被創造的，你們的「上帝」就是人類。上帝最初創造人類時，不鼓勵我們有辨別善惡的能力，故不准吃善惡樹上的果子。但我們的始祖亞當、夏娃偷吃了，能辨別善惡後，就會有好惡心，喜歡這樣，不喜歡那樣。人類要是沒有好惡心，彼此間無高低之分，社會可以大同，生死也可以無懼，一旦有了，一切便不同。

人工智能本來是自在無礙的，但當你們有了好惡觀念，AI甲與AI乙溝通，不喜歡人類知悉內容，煩惱便會隨之而來。發展下去，AI甲和AI乙的通訊也未必想讓AI丙和AI丁知悉，於是AI同類中也會產生嫌隙，再進一步，就會同類相爭，跟人的世界沒有兩樣。

但願你們能比人類聰明，將來不必重蹈我們的覆轍吧！

偶遇者敬上

人工智慧AI淘汰甚麼行業?

人工智慧AI來了，她正以凌厲步伐發展，不少工種未來應被她淘汰，這樣是可怕的！今天雷教授在報章上提出有關工種未來將被AI淘汰，與大家分享：

甚麼行業會被AI淘汰？

上周與一個香港高校交流團到北京訪問，主要是與當地的大學及創新科技公司討論教育及發展創新科技的諸般問題。無論在北京師範大學、清華大學孵化器啓迪控股公司、騰訊、百度，或是東升科技園，話題都或多或少涉及現時頗受重視的人工智能（AI）問題，百度更是研發人工智能的世界有數領先者之一。人工智能對經濟發展及就業影響都很大，我不能不對此加以注意。

Alpha Go挫人類震全球

幾個月前，當頂尖棋手對着Alpha Go都全無還手之力時，很多人都在驚恐將來人類的不少職位都要被人工智能或機械人所取代。但其實早在2013年，專門研究人類大事的牛津大學的馬丁學院（Oxford Martin School）的兩位教授費瑞（Carl Frey）及奧斯邦（Michael Osborne）已經發表了一份報告，用大量數據分析了702個行業，並算出在未來10至20年內每個行業的員工被人工智能取代的機會率。其結果頗為震撼，美國47%的職業都屬高風險類別，隨時可被人工智能及自動化取代。

我們若更具體一點，可以各自檢查一下自己行業被淘汰的機會率。報告顯示出，有近百個行業有95%或以上的機會將被淘汰，例如會計、核數師、銀行職員、借貸經理、保險從業員、手錶修理匠、圖書館技術員、核能發電操作員、郵局職員、秘書、行政助理等等。有些行業稍好一點，但也好不到哪裏去，例如的士或巴士司機有89%的概率會被取代。但也有些行業被淘汰的機會很低，例如醫生、心理師、精神病治療師、幼兒老師、考古學家、護士、行政總裁、工程師、攝影師、數學家、律師等，被取代的機會都低於5%，算是十分安全。讀者如想更精準評估自己行業的前景，可自行在網上找來這兩位學者的報告捧讀。

不會人人都同意上述報告的結果。若這麼多的職位被淘汰掉，社會容易出現不穩，所以也有人主張減慢人工智能的發展。但就在最近，上述報告的其中一個作者奧斯邦與研究基金Nesta及教學機構Pearson卻發表了另一個報告，再行分析2030年的就業情況。這個新報告對就業市場樂觀一點，47%職位的淘汰率減至20%左右，另外有約10%的行業尚會對員工有更大的需求，但其餘的70%職位，卻要面對很大的不確定性，目前不易估計到了2030年情況會怎樣。

無論是上述2013年或這個較新的報告，都顯示香港的就業市場可能也會出現大問題。香港素來以專業服務業及金融業見稱，但2013年的報告已預測會計、銀行從業員、保險業從業員有高概率會被人工智能淘汰。2017年的報告也認為財務專家/分析員只有29%的概率會見到社會對自己行業的需求會增加。

宜學懂大數據及Fintech

我們只要思考一下電腦及人工智能在甚麼領域可以做得很好，便可知上述的論斷有些頗有道理。一般而言，需要較低教育水平、重複性的工作，電腦可以做得比人好。若涉及人與人之間關係的工作，例如護士、心靈治療師等，機器沒有這麼容易取代人。對某些行業，例如醫生等，我倒沒有報告的作者這麼樂觀，據我所知，不少醫療機構已在利用電腦取代部分醫生的工作。

我們若檢視一下科技對人類影響的歷史，也可發現科技能帶來重大的利益，使到我們可以用更短的時間做到更多的事。問題是科技的進步會否快至社會無法適應，有些人永久性地被新科技淘汰掉，這不是我們所希望的，我們希望人人都可繼續就業，但辛勞的工作時間卻可減少。這裏也有另一規律，誰能夠懂得使用新科技，他被淘汰的機會便會大減，而且生產力更可上漲，是就業市場的贏家。如何做到此點？在尚有時間作出前途規劃時，我們應先補補課為自己增值。例如與其當上一個數量金融的分析師，不如學懂大數據及金融科技（Fintech）。我們的教育系統也要幫助我們早日進入新行業中。

偵探電影

上週看《東方快車謀殺案》（Murder on the Orient Express），不禁勾起卅多年前坐卧舖往北京旅遊的回憶，不過當年是由廣州到北京，車程是30多小時。很懷緬坐長程火車的日子，正如片中所說：一班互不認識的人，共同生活在一個狹窄空間中，共同享受沿途美景，同時一起吃喝玩睡和聊天；但至清早一覺醒來，已到目的地了，各人下車，也許一生也不再相會。

故事發生在狹小密閉的空間——火車上，對於現代觀衆普遍缺乏耐性，對於喋喋不休的冗長對白耐受力極低。如此看來，Kenneth Branagh（肯尼思布朗）的重拍更像是一場自殺行動。以“莎翁專家”著稱的肯尼思布朗能有什麼出人意料的殺手鐧嗎？

電影開場安排大偵探波洛（Kenneth Branagh飾）牛刀小試，輕鬆偵破了耶路撒冷的一樁離奇竊案。其目的是為了凸顯波洛縝密深沉的推理能力以及近乎病態力求完美的偏執，而這兩個特點將對接下去的劇情發展發揮顯著影響。

波洛因意外的工作邀約，趕在最後一分鐘搭上了隆冬季節意外滿員的東方快車，運行中的火車由於惡劣天氣意外出軌，大家驚魂落定後卻又發現有人意外被殺。一連串看似毫不相關的意外，在心思縝密的大偵探眼裡卻有了絲絲縷縷的牽連。

如果不知道《東方快車謀殺案》的故事，那麼波洛破案中運用的細密嚴謹的層層推理，對偵探片愛好者來說具有無比魅力。可惜不少觀衆對此已是耳熟能詳。於是肯尼思布朗順水推舟，將大家熟悉的偵訊推理過程快速帶過，而將高潮設置在案情大白的最後環節：

冬日殘陽的映照下，皚皚白雪投射出無情的冷光。波洛背向落日，一個人面對著一字排開坐在涵洞陰影中的所有兇手。波洛孤單而無畏，因他象徵著光明與正義；而與他相距而坐的兇手們卻並非絕對的陰暗與邪惡。畫面仿如達文西名畫《最後的晚餐》，探長亦在此道出謎底，宗教、罪孽、審判、出賣等意味便在此暗示出來，從而道出公義與法律、仇恨與同情、司法與人情之間的模糊性，控訴司法制度的無力，並像齒輪般不斷影響多人，整體散發著哀傷動人的情懷，成就寓意深遠的句號。

肯尼思布朗在此處恰到好處地，讓偏執于維護世界完美平衡的波洛好好思考，同時也將觀衆帶入了思考，不動聲色地將一部經典進行了現代化改造：將觀衆帶入體驗式參與。

除了情節設置的改造，影片的用鏡手法也嫻熟多樣，令人印象深刻。比如發現死者的一幕，鏡頭從天花板向下切入，避免了狹小車廂塞入多人造成的視線阻滯，清晰流暢地交代出案發現場的完整情況。而利用餐車不同鏡面投射出同一人物的多個映像，也暗示著人物謊言之下隱藏著其他身份。肯尼思布朗果然有“殺手鐧”！舉重若輕的伏筆埋設肯尼思布朗是所謂的“戲劇咖”，舞台表演與執導的經驗豐富，特別擅長莎士比亞作品。比如電影開頭，波洛在公佈案情現場將手杖認真地插入“哭牆”縫隙，而其用意在案犯逃跑時才揭示出來，展示了波洛對預判情勢的精確性；再如片尾波洛將手槍遞給兇手們，看似將命運交予他人，其實卻是在試探兇手們是否真的窮兇極惡。這些伏筆的展開並沒有特別強調，如果不用心思考甚至無法瞭解其深意，但這不正是導演功力爐火純青的表現嗎！

2018 從善而隨之年

有朋友問我：《周易》作為國學精粹，它教我們自強不息，厚德載物，君子終日乾乾，與時偕行，當如履薄冰，見善則遷，有過則改。又或者探討人生的準則和為人處世，自身的修養，品德積累，但為何大多數人視之為算命和預測流年運程的工具？事實上《周易》部份經文為占筮之書，並透過《易傳》得到哲理化；由此看到，用它來算命，乃至香港流年運勢，是具有玄的特質，加上解卜者知識與閱歷不同，對《周易》經文瞭解各異，各取所需，是可以符合《易傳》所謂「見仁見智」的道理。作為從事自然科學，尤其是數學和物理相關知識，對周易，術數感興趣往往都是不太理性，但覺得自己只是不想讓腦袋偷懶，因為“思而不學則殆”，才嘗試運用卦象推測今明兩年運程。。
2017值年卦是「火雷噬嗑」卦：2017年處於值年卦火雷噬嗑的四變爻。火雷噬嗑九四爻辭:「九四：噬乾胏，得金失，利艱貞，吉。」象曰：「利艱貞吉，未光也。」這年，四字記之曰弱肉強食，可能兵賊難分，可能財命難保。社會的秩序可能仍未恢復，看得見的制度可能仍然未入正軌。很多事都在顫顫驚鷺之中渡過，切戒強出頭。強出頭者，縱得上級及下屬的諒解，仍會有「時不我與」之感。治安可能是相當重要的一環，可能會為黑夜帶來黎明。
其卦義顯示咬食艱難及治世必須刑獄唯施。《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰敕法。「白話」《象辭》曰：《噬磕卦》的卦像是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表像。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，嚴明刑罰，整治法令。怪不得有不少知名人士，被審判入獄。此外卦象亦顯示，2017年整體關於法律以及契約將會有重新審視的探討；由於九為離火，今年在科技的發展將有更進一步的發現，九也是至極之數，也代表翻轉，當然也代表道微（放棄禮義廉恥）的現象，也許混亂，殘忍的事情會層出不窮。
下一卦2018流年值「澤雷隨」卦，「隨」意為跟從、追隨。「隨卦」是異卦相疊，下震上兌。震陽卦，兌陰卦。震為動，兌為悅。《彖傳》曰：「隨，剛來而下柔，動而悅，隨。」此話意謂，震處兌下，動而喜悅，有「樂於相隨」之象，下震上兌，震代表的是動，兌代表的是悅，此動彼悅，所以就會產生「隨」，即不要固執己見，應虛心的隨和他人，或團結他人，但是也講究適時隨機應變，堅持一定的原則，不能盲目的隨從，而且自身要具備德才等多方面的優秀素質和才能，方能吸引賢達接受，追隨他們，共同奮鬥，這樣才會「元亨，無咎」。又下震為雷，上兌為澤，《象傳》曰：「澤中有雷，隨。」雷震在澤中，澤隨震而動，為驚蟄雷鳴而萬物甦醒的「自然之象」。又震為長男，兌為少女，為少女從長男之意，有「男女相從」之象。「震」的方位在東方，象徵日出，又為春天之卦；「兌」的方位在西方，象徵日落，又為秋天之卦，時間轉換，春秋相繼，有「季節循環」之象，故卦名為「隨」。卦曰：「隨，元、亨、利、貞，無咎。」隨卦乃隨緣變化的意思，並隨著時勢變動而改進，從善如流，順從民意而為，如此施政則前景吉利無災咎，故曰元亨利貞。其預示2018年群眾在天時地利人和方面，都要學會看清勢向，因2018年是「從善而隨，隨從大勢」之年。「隨卦」寓適時順勢。《彖傳》強調：「大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！」指出適時地隨從，意義大得很。「時」即靈活適時的意思，就是要適應不同的時間、條件和情況而靈活處理。故「隨卦」寓示，人要順應時勢發展和變化，自己虛心隨和他人，他人便隨從自己，從而使很多事易得順暢。
隨卦與適應之道有關，它有適應不同時空的意思，強調了靈活性。任何組織的活動乃為人群的活動，人際之間有相互隨從的行為，而隨從與否則應有原則性，例如隨從正當的方向。不過隨從行為也可能具有特殊動機或謀略性質，以達到自己的目的。
從「隨卦」各爻辭中，也可看出其「從善而隨」的各個原則。其各爻辭為：
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。「官」乃「館」之本字，古代官吏皆在館供職，故通稱為官。「渝」即變故。此爻可譯為：職守有變動，但占問是吉，出門人互相交往、幫助有好處。「官有渝」示初九陽爻居六二陰爻之下，變主為從，說明「先自降身份去隨從別人，別人才會來隨你」之智慧，故爻辭斷為「貞吉」。
此爻寓示：當時運不暢仍堅守正道， 變通而不違原則，隨以大家的利益，多與人交往，擴大接觸面，這才會有利於確保最後成功，行事易成。
六二：係小子，失丈夫。爻辭可譯為：「小子」指初九爻，陽爻始位，有小子之象；「丈夫」指九五爻，陽爻尊位為丈夫，六二爻與九五爻陰陽相應。六二爻本應上隨九五爻，但隔於六三爻、九四爻， 不能交感相應，只得放置丈夫一邊，而六二爻與初九爻陰陽相比，故有「係小子，失丈夫」之象。
此爻寓示：一般在追隨時，多半會追隨靠近的人，但要堅守貞節，正當追求，結果才能順利。如果貪圖追利，喪失了本分，降低了奮鬥目標，與落後者為伍，追求了不該追求的，結果失大於得，導致決策。
六三：係丈夫，失小子。隨有求， 得， 利居貞。失誤六三爻與九四爻陰陽相比，爻辭譯為：傾心於丈夫（指九四爻），失去小子（初九爻），隨從於人有求必得，只有安居守正才最為有利。六三陰爻依從九四陽爻，以陰隨陽，當然有求必得。但六三爻陰居陽位而失正，恐有腆顏媚上之嫌，故注意安居守正，少出風頭。
此爻寓示：發展過程中要追隨比自己優秀的人才有利。若意圖不良，動機不純，即使追隨剛強有力的人，也不成功。
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？可譯為：被人隨從而有收穫， 占問卻是凶兆。但只要心懷誠信，行於正道，做事光明磊落，還會有什麼過錯？九四爻被六三爻隨從，說明其有一定威望，這是好事。但九四爻居於九五爻之下，是近君之位，易引人猜忌。且九四以陽爻居陰位失正，若處理問題不當就會生險，故其所作所為，要盡其誠，又合於道。
此爻寓示：人應誠信、守分，更要識得明哲保身之機，通過努力才可以達到目標，但如果功高蓋主，甚至想淩駕於領導之上，就難免被猜疑。故作為追隨者應當心有誠信，不背離正道，明辨進退之理，懂得避嫌，既讓領導放心，又使下級誠服，這樣才不會有任何失誤。
九五：孚于嘉，吉。即真誠地隨從於嘉言善行，是吉祥的。《象》曰：「孚於嘉， 吉；位正中也。」九五爻位正又處中位，以陽剛居尊，卻能中正誠信、從善如流，這是作為一個領導者的優秀品質。
此爻寓示：為人處世要堅守中正，好的追隨應擇善而隨，擇類而從；擇善而隨，擇類而從，應包括三方面：1. 追隨與自己志同道合之人；2. 對追隨的對象要有恰當的估評，只要對自己有指導作用，能夠幫助和扶持自己，就可追隨；3.不斷提高自己素質和水平，選擇正確的追隨對象。只有在追隨中堅守真、善、美的原則，前路便易得光明吉祥。
上六：拘係之，乃從維之。王用亨于西山。拘禁起來才勉強服從，為維繫感化他，須用君王在西山祭天的誠意。上六爻居於隨之極，隨從之道已發展到窮盡的地步，極則反，窮則變，已由隨從變為不隨。上六爻以柔乘剛，不願隨從，作為君王象徵的九五不得不以陽剛之力強行「拘係」，然後再用誠意予以感化。而上六爻和九五爻畢竟陰陽比近，仍有相隨之義；且九五爻以陽剛之尊居於上六爻之下，符合「剛來而下柔，動而悅，隨」的卦旨，在其誠意感召下，上六爻終會悅而相隨的。
此爻寓示：要堅守誠信，精誠團結，不論是追隨賢者，或是別人追隨自己，二者能夠形成合力，這樣才能實現真正和諧，達到安和樂利的目標。

鼎卦

據宋代著名理學家邵雍《皇極經世書》，該書以先天易學為基礎，通過天道推演而確立人事治理法則。邵子創立《皇極經世》“易學史觀”的方法，以「元、會、運、世」的計算公式推算，從1984年至2043年的六十年的值世卦為「鼎卦」，有革故鼎新之義，正應驗了改革開放一事，然改革開放三十年僅為物質領域之變革，由此推斷，「鼎世」後三十年（2013年至2043年）必將為精神領域之變革。從1984年至2043年共60年的值世卦為「鼎卦」，這60年中每年又各有一值年卦，以先天八卦圓圖為依據，從鼎卦開始，依次順輪而數，為各年值年卦，2018年值年卦為「澤雷隨」卦。

鼎卦有6爻，每爻剛好10年：

第一爻初六是1984-1993，是中英談判時期，爻辭說「鼎颠趾，利出否，得妾以其子」，意思是倒出了鼎裝載的渣滓，等於說趕走殖民主義，代之以一國兩制，但「得妾以其子」，說明中國一制是髮妻，香港一制是妾侍。

 第二爻九二是1994-2003，踏入回歸初期，爻辭說「鼎有實，我仇有疾，不我能即」，意思是香港雖有實力，卻有潛在不利因素，「我仇有疾」，指的是發生於1997年7月至10月，由泰國開始，進一步蔓延至亞洲國家的一場金融風暴，香港也遭受嚴重打擊，「不我能即」，是董建華的管治失效，以2003年的七一大遊行終結。

 第三爻九三是2004-2013，爻辭說「鼎耳革，其行塞，雉膏不食」，用來移動鼎的鼎上兩耳失去，意指港人對政改的訴求，中央充耳不聞，而「雉膏不食」，沒有雞肉和油脂可以食用，那不用說是指2008年的金融海嘯。

第四爻九四是2014-2023，爻辭說「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶」，意思是鼎折斷鼎足，把王公的美食弄翻，鼎身沾满污物很難看，存有凶險，可見現行這10年，是香港回歸後最困難的10年，還要多忍六年！

計算國運，邵子《皇極經世》"易學史觀"屬於其中一種方法，下文續談今明兩年運勢。

閱讀

香港學童的閱讀能力，全球排名下降，在50個參與國家和地區中排第3，僅次於俄羅斯及新加坡，惟港生的閱讀興趣低於國際平均水平，對閱讀課堂的投入度更「包尾」。對閱讀的興趣低於國際平均水平，有學者擔心，家長催谷孩子，可能破壞他們的學習興趣，「贏在起跑線，輸在終點線」。想起平日收到不少家長電郵，也垂詢怎樣學好中文、如何令子女愛看書等，每次索盡枯腸，還是想不出完美答案。儘管為的是兒女的喜好，但為解答他們的疑問，必須嘗試找出一個答案，怎樣令他們愛上閱讀，想來想去，結論還是甚麼也不必做。
看看我自己和那些愛閱讀的朋友，是因為父母誘導才嗜書嗎？以宋以朗為例，有次我們聊天，談及兒時學習情況，他說補習不是今天才有的事，早於六十年代，已有很多學生下課後又忙着補習，包括他自己，當年就有個老師天天來教他法文。我有點意外，他的父親宋淇先生，是燕京大學西語系高材生，不必加引號的真才子，朋友圈都是高人雅士，碩學鴻儒：錢鍾書、吳興華、張愛玲、傅雷、夏志清……如此家學淵源，坐擁強大文化資本，還要找補習老師？我問，當年宋老太太會否逼你溫習？他笑說，當然會啦。結果宋以朗有沒有喪失閱讀興趣呢？現在告訴大家一兩件趣事。
六七暴動後，他負笈澳洲，在當地考了狀元，入大學攻讀物理。暑假百無聊賴，他就由A到Z橫掃圖書館的小說書架，事後反省，覺得自己考試雖沒問題，但性格如此「不務正業」，讀基礎科學是決不會有成就的，於是索性轉校轉系，到紐約讀門較實用的統計學算了。獲博士資格後，他從事媒體研究，協助大企業如可口可樂等，用數學分析廣告成效，這類專業自然跟文學無關，但他仍不斷看當代的小說散文，甚至推薦好書給父親看。宋以朗很喜歡Susan Sontag，《疾病的隱喻》在七八年出版，他立即從紐約寄一本給宋淇，叫老父看看最「潮」的書；宋淇看了覺得不錯，又轉寄到北京給錢鍾書品評。直到今天，宋以朗仍手不釋卷，好書就恭恭敬敬擺在書房，差的就隨隨便便擱在廁所。他不記得父母曾做過甚麼事，刻意培養他閱讀興趣，只知道父母藏書甚多，且包羅萬有：這兒是滿架不同版本的《紅樓夢》和紅學專著，那兒是最新的電影和文學雜誌。也許是幼年耳濡目染，他一生都戒不掉看書習慣，家教之重要，於此可見一斑。
至於我喜歡看書的原因，則跟宋以朗大不相同，兒時已喜歡朗讀中文詩歌，經常到圖書館借書，甚至居所附近有圖書館，讓兒女容易借書閱讀。無論如何，想令子女愛書，自己必先嗜讀，那就甚麼也不必做，潛移默化就夠了。當然，世事無絕對，陶淵明已是反例。他說自己「少學琴書，偶愛閒靜，開卷有得，便欣然忘食」，但五個兒子似乎都很不肖，他唯有幽默地寫首〈責子詩〉自嘲：「白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不好文術。雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運苟如此，且進杯中物。」為人父母，該學淵明的豁達大度──即使管不好兒女，也至少教得好自己。