難與年輕人溝通

博友介紹一套英國電視電影，它是《脫歐：無理之戰》（英語：Brexit: The Uncivil War）。影片講述了2016年脫歐公投前夕，投票脫歐組織的策略師們如何利用大數據勸說英國民眾投票退出歐盟的歷程。有影評人認為有些英國民眾其實是愚民，被政客欺騙，投下愚蠢一票，以致造成脫歐後果。回看我們香港年輕人，他們是否也是愚民？
《逃犯條例》修訂的風波仍然熾熱，尤其是年輕人一再展現韌力，迫使特首林鄭月娥在上周二（7月9 日）出席行政會議前向傳媒表示，會聚焦回應年輕人的訴求。可惜林鄭視作對話目標的大學學生領袖，卻表明現時沒有溝通的基礎。到底溝通之難難在何處？
「我們大家都年輕過，我們大家都激進過、激情過，所以能夠理解他們的一些心情。」民主黨出身的前運輸及房屋局局長張炳良這樣作開場白。可能正正因為自己也曾經走上街頭，張炳良口中的理解似乎比林鄭月娥等一眾政府官員的強硬作風稍稍容易使人受落。亦可能是由於本身的社會學訓練，張炳良不斷強調「context」（脈絡）：「我是年輕人的時候，我成長的環境、際遇跟今天可能很不同。當年我們受的限制，可能今天他們沒有，但當年我們所認為有的空間，可能他們今天也覺得沒有很多，所以我們（處理年輕人問題時）一定要放在他們的context去看。」在張炳良成長時期，香港大學是殖民地政府的主要公務員培訓所。作為當時的精英，張炳良在港大畢業後就加入了政府，先後於布政司署及廉政公署任職，後來投身社會事務並成為學者。張炳良如此形容自己對這座城市的情懷：「香港經濟起飛、社會改革的年代，就是我們這一輩人年輕的時代，所以我們覺得全部有自己的腳印在裏面，香港我有份。」「現在的年輕人都會想，將來的香港他們是有份去塑造的，而他們心目中的香港已經跟我那一輩有一些不同了，我們要這樣理解他們。」那麼，年輕人心目中的香港是怎樣的呢？張炳良沒有直接回答，他反而會去想，社會的深層次矛盾、年輕人的絕望感，為何會藉着這次《逃犯條例》修訂而爆發，他相信這是一個很複雜的循環（cyclic）—政治上恐共，又不止於政治。
張炳良回想自己在大學工作時，經常安排學生到內地訪問交流，學生亦很踴躍參加，但現在搞交流、實習，學生都傾向選擇外國，內地城市不受歡迎。「現在『返大陸』是比當時大陸的條件好很多，當時『返大陸』交通又不好，搭飛機又不方便，過關又要排隊。」「現在『返大陸』，你撇開政治問題，隨便一個城市，你去廈門，去長沙，去南京，去最繁盛的購物區，你的感覺可能同到任何其他大城市一樣。
那裏的人的衣着是跟香港沒有分別的，他們的消費模式，也是逛公司，吃東西，去快餐店，與香港一樣。」「這些事不可以視為理所當然。走過這條（見證內地發展的）路的人會覺得，變了好多，他們看的是半杯水已經滿了那部份，會覺得是有東西的，是發生了好多改變。如果從一個理想境界（去看），則裏面還有一半是空的，也就是還不夠好。你可以說，年輕人裏有一部份人會着眼於空的那部份，感到失望、因而去批判。年輕人認識和接觸內地的途徑遠勝上一輩，為什麼當中不少人卻厭惡、甚至恐懼中國內地？或許他們只相信網上faked news，而不想回國，作第一身認識。
聽聽年輕人怎麼想學生領袖說他們不能代表反修例運動，不肯單獨與林鄭會面，反建議特首上影響這場運動走向的「連登」討論區聽年輕人的聲音。我們直接把一個有幾千「正評」的連登帖子印出來，讓張炳良看看。這個帖子是這樣開始的：「老實講：我最怕見到嘅係林鄭撤回逃犯條例，然後下台如果呢一刻林鄭出嚟宣佈撤回條例，然後喊苦喊忽咁話下台。老實講，我最怕見到嘅就係呢一幕。因為會有好多香港人認為，我咃終於「爭取到成果」。民意將會轉為平靜，人氣消磨，堅持者勢孤力弱，最後嗚金收兵。」
然後好多人會唔記得，我咃出嚟抗爭，展現民憤嘅本意係乜。逃犯條例只係民憤嘅導火線。引線末端，構成民憤本身嘅燃料，係中國政府自1997 年起，一直敵視香港人嘅政策，從政治、教育、醫療、房屋、飲食多方面滲透打壓我咃，佢地雖然無用子彈去殺死香港人，但佢地用心理鬥爭嘅詭計，去令香港人一個個咁移民，一個個咁麻木變成只向錢看嘅活死人，甚至對未來絕望而自殺。
隨後，文章列舉了年輕人面對的種種「困境」：
點解我咃香港人自細就要填鴨式教育，喺高壓嘅環境下渡過本應快樂嘅童年？
點解我咃香港人要用普通話學中文？宋詞唐詩唔係用廣東話寫嘅咩？
點解我咃香港人自中學起就要放棄夢想，被父母逼自己去做醫生律師呢啲「搵到錢」嘅職業？
點解我咃香港人上到大學，出嚟做野，就會比社會上嘅大眾以「搵錢能力」分級評價？
點解我咃香港人鍾意一個人，同佢結婚，要以有無樓為優先考慮條件？
點解我咃香港人連生個小朋友都要諗醫院有無床位，奶粉炒到幾錢？
點解我咃香港人生個仔出嚟，2歲就要同佢諗定點樣搵錢鋪人脈呀？
點解我咃香港人去超市買野會愈嚟愈貴？
明明國際價格係趺（跌）緊呀！
點解我咃香港人想開鋪做生意，要面對個無良吸血鬼業主？
點解我咃香港人每朝早返工，要好似隻畜牲咁逼上車，一車車咁返工呀？
點解我咃香港人想去公園抖下都要比人嘈X住哂（晒）？
點解我咃香港人去旺角銅鑼灣，感覺好似返左大陸咁呀？
點解我咃香港人著黑色衫都要擔心比差佬打呀？
點解我咃香港人去餐廳要比最高嘅價錢，去換取最差嘅服務 / 食物質素呀？
點解我咃香港人老左去醫院，都要同班新移民爭床位？
點解我咃香港人連死，都要頭痛個墳位擺係邊，死無葬生（身）之地？
歸根結底，到底係咩令1997年後嘅香港人要過咁嘅人生？
香港人，人均GDP係38萬港紙，高過法國、德國、英國、日本，謹（僅）次於瑞典、芬蘭小小，點解我咃過唔到呢啲發達國家：老有所終，壯有所用，幼有所長嘅生活？點解我咃收入中位數得1萬5千蚊？
點解我咃呢班生於1997 年前後嘅香港人，大部分善良正直嘅人，可能要窮一生精力、渡過刻苦乏味、麻木無靈嘅人生，最後只得蝸居一間，生子亦無法令其快樂嘅人生？
呢啲深層次矛盾、因政治而產生嘅鬱結，同埋當權者與香港資本家謀取暴利壓榨人民嘅手段，一日唔消除，香港人永遠唔會有好日子過。
意識差異帶來對立？
這篇網文的講法有多大代表性，每人自有答案，不過文中揭示的「深層次矛盾」，諸如填鴨式教育、高樓價、醫療資源不足等等，確實是社會輿論長年探究的，不論張炳良還是林鄭月娥，也認同存在這些問題。只是，對問題如何產生的意識判斷上有明顯差別，導至政府和市民在如何解決問題的看法上迥然不同。就這個帖子而言，許多矛盾都指向「1997年」，張炳良明顯有保留，「填鴨式教育，我讀書的時候已經是這樣子了。」很難否認，加租的業主是香港人；繁忙時間跟我們「逼車」的是香港人；用「有無樓」來判斷結不結婚的，也是香港人。
「遊行的不止是青年，像（青年發展委員會副主席）劉鳴煒也講有些年紀大的（也去遊行），他們為什麼對內地這麼多不滿呢？這裏有很複雜的一個cyclic，不單止是政治。可以說香港人長期都很『恐共』，甚至接受不了共產黨，對於共產黨有基本的不信任、不接受，這個因素是存在的，如果沒有這個因素， 當年北京也不會有這個智慧搞『一國兩制』。」「這些深層的東西，會藉着兩制之間的矛盾爆發，所以你會看到《基本法》23條立法時爆發。」張炳良續說：「到了殖民地後期，香港人很清楚、很理性的想要三樣最根本的東西，但香港只有兩樣。三樣東西是什麼呢？自由、民主、法治……沒有民主，起碼我還有另外兩樣東西．香港人是這樣看的。」他形容，這次反修例運動正是「怕失去一些東西」，他不諱言泛民將一些問題「講得好絕對，講到『天冧落嚟』，說什麼今次是我們最後的遊行了，之後沒有自由了。」雖然《逃犯條例》本身與限制遊行沾不上邊，但張炳良判斷「年輕人都會這樣想」，「年輕人選擇這樣理解」。
恐懼與生活壓力糾纏累積然而這種不信任、恐懼，正正就是從每個人的生活中面對的教育、醫療、房屋、就業等種種壓力螺旋式的相互糾纏、上升累積。林鄭兩年前上台時就在說以民生為重，如今面對嚴重管治危機，又說要重新審視社會的深層次矛盾，卻讓人覺得毫無重量，正如她在6月15日宣布的「暫緩」修例來得太遲，現在社會上各種抗爭「遍地開花」，也不是林鄭明天說「撤回」，大家的生活就會「重回正軌」。
要溝通不止於空談或各自表述，起碼雙方要理解彼此的問題意識，弄清楚香港現時面對的問題到底是什麼。反修例運動的五大訴求，張炳良並不是通通反對，他支持成立獨立調查委員會，調查整個6月的多場抗爭。他亦覺得是時候面對政制問題，即使今天要跳政改這場「探戈」不比2014年輕鬆，但有寸進怎麼也比原地踏步好。不過他仍然強調用一個比較的角度看待香港的城市運作，「起碼運作如常」，警察、法院依然專業，「still one of the Asia’s finest（仍然是亞洲最好之一）」。
是不是這樣呢？很難說。反修例運動發展到這個地步，已經不單純是修例的問題，還有對警權、法治等等制度的不信任。絕望感的存在，說明在年輕人的判斷裏，香港早已不正常。而信任不是一時三刻可以重建，2014 年的時候，他們不信「真普選」會「逐步出現」，2019 年要重啟政改更是不知從哪裏談起，是在人大「831決定」基礎之內還是之外呢？縈繞不斷的恐懼也不是說多搞幾個交流團、一面倒叫年輕人投身大灣區發展、一面以關愛共享計劃多派幾次4,000元就可以驅散。其實，香港的年輕人也會到內地消費，也會看內地劇集；但同時他們也看到內地的負面新聞，看到內地的維權人士被打壓。一方面，年輕人對自由、民主等普世價值的認同與日俱增；另一方面，他們也感受到內地的打壓和噤聲步步進逼。在這個情況下若只用「為你好」的家長式心態去推動政策，恐怕只會繼續錯判形勢。
政經民生問題連結林鄭月娥表示對話的前提是要「沒有前提」，示威者要求的是五大訴求。正如張炳良所判斷，姿態式的和學生領袖對話不過是象徵式的，所以可以預計學生領袖拒絕對話。他同意，現時反修例運動掌握了一定潮流，但他明言，這是有「時效性」的，「等運動過了就沒有了」，而既然雙方都知道要解決深層次矛盾，那麼到底是示威者執意要「撤回」，還是林鄭執意不說「撤回」，都只不過是問題的表象。
一個沒有大台的運動不會說散就散，在6月下旬，反修例運動的網絡、動員基礎「遍地開花」，為其他地區性的遊行抗議所用，例如九龍區、屯門區的兩次遊行都成功動員一定市民上街，網民也積極推動到上水、沙田、將軍澳等不同地區的遊行抗議。當中反映的正正就是宏大的政治問題和經濟、社區日常的民生問題已經漸漸有連結，所以政改和經濟改革缺一不可。公民社會在這次運動中擺脫了無力感，又比2014 年更具經驗，若林鄭月娥不再作大幅度的社會改革，特別是在土地房屋、教育、警權問題上站在市民的一方，政府的施政以及建制派在下半年的區議會選舉只會舉步維艱。

作出過頭之事的刁民

《逃犯條例》風波引發連場示威衝突，港澳辦發言人昨日召開記者會談及對香港目前局勢的看法，除表達中央政府「堅決支持」特首林鄭月娥依法施政外，亦多次稱支持警方執法，中央真的容忍不了，要開記者會表態。我覺得做人做事須懂得斟酌情理，不要說過頭說話，也不要做過頭事情。《易經》有云：「履霜，堅冰至。」見到霜就可以預示快見到冰。早前，我感覺到不少香港人愈來愈不通情理，故不得不敲響暮鼓晨鐘，但看來還是敲得太晚了。
香港人可知道，反對修訂《逃犯條例》惹起的爭端，如果再發展下去，我們在中央的心目中就會成為刁民，那可不是鬧着玩的！
修訂《逃犯條例》不是甚麼天塌下來的事，香港人為如斯小事，就出盡「洪荒之力」，幾乎要作殊死抗爭，表現出對中央極度的不信任，這是第一件過頭事件。
有數十萬甚至號稱上百萬人上街示威，這本不是甚麼刁民行為，但你可有想過，接連多次，周周如是，甚至特區政府宣布修例工作已「壽終正寢」，不少市民還是不依不饒，把上街當成上班一般的例行公事，這就會成了第二件過頭事件。
示威者圍堵警察總部、佔據立法會、搗亂立法會、衝擊中聯辦、弄污國徽、不停發動街頭騷亂，這些行為已經超越了和平示威的底線，這是第三件過頭事件。
主要因為第三件過頭事件，或者中央已將香港視為刁民之都，針對的未必止於騷亂分子，說不定還包括和平示威的人。很多人的腦筋會轉不過來，覺得不對吧，破壞秩序的是一小撮人，何以北京有可能會遷怒於其他和平示威者？若有此一問，就反映出你實在不懂斟酌情理了。
近日的騷亂都是緊跟着和平示威而來，幾乎次次如是。你雖然是和平示威者，但上街一、兩次早已充分表達了訴求，若然再不停遊行，其實就是間接支持了暴力分子，投了他們一票；電視片段亦見到和平示威者示威後停留向事後衝擊者報以掌聲，表示支持。如今，不少示威者堅持每周和平上街，計劃不合作運動，甚至罷工罷課，都是在不自覺地或自覺地做了第四件過頭事件。此舉只會使北京對港人愈來愈反感，這斷斷不是香港之福！

天雷无妄 --- 2019

年初以2019年值年卦為「天雷无妄」卦，寫了《桃李不言 下自成蹊之年》為題的預言，至今回顧，作多少補充：
2019豬年由無妄卦值年，「無妄之災」不可免，不是大件事，有妄之災才出事，值年主旨：「不守正道妄為者必受天譴。」豬年內就兌現，若是無妄則不必心驚。［无妄卦］往往顯示會有災難， 但一定要堅持原則，不可因此而動搖心志。如果災難的發生是因天命如此，並不是你有什麼錯，錯不在你，看開了就沒事；但反之，如果因自己的錯誤而導致此災難，則恐怕事情很難平安度過。若果修例是林鄭的錯失，她要承擔；否則，拖得就拖，堅守原則。
焦氏易林早有言：「夏臺美里，湯文厄處，皋陶聽政，岐人悅喜，西望華夏，東歸無咎。」
如何解釋？夏桀囚成湯於夏臺，商紂王囚周文王於美里，當然是無妄之災，成湯和周文王最後都成為開國之君。皋陶是誰？古代傳說四大人物，堯、舜、禹之後是皋陶，是司法界的祖師爺，由他來審判，司法當然公正執行，賢人沉冤得雪，平安歸故里，只是何處覓皋陶！但西望華夏，東歸無咎，是不是孟晚舟可以平安歸故里？
世事難料，卦象如此，不對人，亦可以對地。
香港能東歸無咎嗎？應該可以。卦象有云：「須防平地起荊棘，萬里青山萬里程。」果然荊棘起了。三爻訣：無妄之災。或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
一得還一失，逢剛勿自先。
系牛牛不定，進步有升遷。
舊喜惹新愁，事事多爭競。
也慮暗中人，風波尤未定。
有人把牛（有價值之物或價值觀）綁在路旁，行人偷走得到了牛，村民（港人）卻因此而引起了一場災難。
另一說補充：主人發現牛不見之後，於是告官，而讓村民遭到拘捕，村中於是因為牛被偷走而引起一場官司糾紛。
「舊喜惹新愁，事事多爭競，也慮暗中人，風波尤未定。」如今「暗中人」現身了（發動遊行者或外在黑手），當然有風波，事不發生，無人信。現在「暗中人」出現了，該當如何處理？
目前進入四爻，四爻訣：
四爻訣：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之地。
德廣位尤謙，親君臣道盡。
靜守方無虞，即有佳音報。
琢器成環器未完，上天未定志尤堅。
雖然不是中秋月，亦有神光射九天。
主事者（林鄭）要「德廣位尤謙」，還要「志尤堅」方可，守住原則，謹慎固住自己本有的，絕對不可輕舉妄動，如果妄動，就會有災難罪咎。
 喻時機不成熟，即使有力量，也不要妄動。中秋八月十五未到，七月十五又如何（陰曆），真的要睇她的能耐。
五爻訣：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
疾過無用藥，未來事不憂。
一更西北轉，帆便逐行舟。
不知原因的疾病（為何這麼多人反修例），不要亂吃藥，病情自然會好；不知病因的藥，不可以亂嘗試。
无妄之疾也比喻，雖然篤守正道，但是仍然不免遭人毀謗和中傷。
旡妄之疾：自己沒有犯錯而得到的疾病，也是莫虛有的疾病，不知原因的疾病。
西北轉指無事，有人話國慶前要平息紛爭，是否靠阿爺出手？那就要易林高手，才能明白。

教育界之恥

今次反修例示威與暴亂的特殊之處，是有大批大學生和中學生參加，且作為先鋒與警察衝突。
大學生是成年人，應該知道要對自己的行為（包括非法行為）負責，我們沒法左右他們的取捨。但是中學生，特別是初中生乃至小學生的參與，卻大有問題。小學生、初中生心智未成熟，難以辨別是非真偽，他們的參與會是出於朋輩的鼓動，更可能是學校裏老師的教唆、鼓勵。
雖然我是教協的名譽會員，但也要譴責代表教師的教協，它公開鼓吹學校罷課讓學生參與示威。而公開知道的是，一間中學的通識教師，被揭在個人臉書上標貼「黑警死全家」，他的臉書相信是他與學生、同行、朋友交流的平台。另有女書院教師被拘捕，被控非法禁錮罪，此舉全然顛覆名校女教師的形象。
由於示威暴亂中示威者盡是掩蓋面貌，不知道究竟有多少教師直接或間接參與暴亂，而他們怎樣在校內校外煽動中學生、小學生參與暴亂，我們亦不知道，但既然有先例，便很難會認為他們大多數都恪守教師的專業道德，保護心智未成熟的學生。學生們容易會跟從教師的政治鼓動，而且以為是正義，卻實際上干犯法紀。
政治教師煽動中學生、小學生的政治謀反，不是小事，且禍延多年，甚或會害了一整代年輕人，政府與社會不能坐視不理。
一是要究查參與暴亂的教師，將他們法辦。
二是革除他們教師的專業資格，不讓他們繼續毒害學生。
三是要徹查是否有中小學校的管理層參與鼓動學生示威和參與暴亂。
四是追究教協及其主事者鼓動罷課，涉煽動中小學生罷課與示威暴亂。
中小學教育是建立學生知識與人格的基礎，即使是歐美社會，也會從教育中反思帝國主義、殖民主義幾百年製造出來的假歷史。香港回歸之後從來不作殖民地的檢討，還希望把殖民地的體制和文化進一步加深、鞏固於香港，以為這樣便是現代化，便是文明先進。
顯然，回歸後香港的精英和教育界人士還是深深陷入英國奴化教育的陷阱，回歸後的教育改革，名義上是由親北京的精英來主持改制，但實際上奴化的程度以專家的名義來掩蓋，傷害更大。例如通識應是多元教育，不是讓學生不學習實質的知識便胡亂評論。既不是西方，也不是從香港本地條件出發，不倫不類，把教師、學生、家長與社會欺騙了，禍害是教師可胡亂插入主張，欺騙學生，也使學生以為只要聲大夾惡便是評論。教師與學生都不用讀書學習便可滿足教育目的，但這是誰的教育目的呢？

明夷之復

嘗試前文簡單的占卦方法：
以昨晚發生之事件，香港何去何從？第一個數384，第二個數723，第三個數1107，得出坤上離下明夷之復。

明夷，利艱貞，喻不經患難不成才。明夷字義為光明隕落，光明消失，黑暗、災難，亂世的意思。明為光明、照亮的意思。夷為平，引申為剷除，或者是消失不見。《老子》：「視之不見名曰夷。」《雜卦傳》：「明夷，誅也。」《序卦傳》：「晉者進也。進必有所傷，故受之以明夷，夷者傷也。」此以夷為誅殺、剷除的意思。明夷就是光明遭到剷除、光明不見了，指的就是亂世，黑暗的時代。

人生或前景遭遇挫折時要收歛自身的光芒，用晦用明，隱忍待機的法則。

其綜卦為晉。《雜卦傳》：「晉，晝也。」晉為晝，則可推論明夷為夜、黑暗。王弼解明夷卦「為闇之主，在於上六」，此以明夷為闇，而上六為明夷卦之主爻。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

《象》曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

黑暗至極！明夷鳥先是飛上了天空，接著又墜落地上。「初登于天，後入于地」應是描繪隕石從天空出現到墜落的過程。古人將天空飛的都視為飛鳥，隕石墜落前在天空為一團火球、光體，有如太陽。初登於天為隕石的火球出現於空中，後入於地為墜落的情況。

傳統以為這是比喻紂王為虐，身處最尊貴的地位，原本應德澤光耀而明照四國。然而行為無道，不只失去天下，還帶來殺身之禍。

明夷卦象為明在地中，黑暗、藏明之象，此亦符合傳統對明夷卦的闡釋。卦象為明在地中，光明藏在地底下，黑暗的意思。離也可以象徵聰明、智慧、才能，坤為群眾。那麼明夷就是聰明、智慧、美麗都被埋沒在群眾裡，這是一個是非不分，沒有道理的世界。與明夷相反的則是晉，晉卦是太陽在地面上，日出、白天、才華出眾之象。

動爻是三爻，以其情境談「局勢」。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

《象》曰：南狩之志，乃得大也。

光明隕落於往南巡狩的時候，去除了罪魁禍首，不可為推行正道而操之過急。出征可以有很大的斬獲，遂其所願，但注意凡事不可操之過急。

離為南，所以稱南。南又有「前進」的意思，因古君王「南面」，南方在前面。狩，兩種解釋，原意為歲末的畋獵（打獵），這裡則是引申為討伐、征討的意思。王弼：「去闇主也。」

得其大首，殺了罪魁禍首。其，指明夷（亂世）的元凶。大首，兩種解釋，一是首領。二是指元凶的首級，人頭。

不可疾貞，不可急正，不可以為推行正道而過於急迫。疾，急迫。貞，正。

復卦：復。亨。喻從挫折中奮起。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來復，利有攸往。象曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。喻通泰。出門、居處均無疾病。有錢可賺而可以無災禍。往返途中，七日可歸。有所往則有所利。《象辭》說：本卦內卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復，依時回歸，這是復卦的卦象。先王觀此卦象，取法於雷，在冬至之日關閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

所以當我們經歷過事件的挫折時，熬過最艱辛的時刻，準備恢復、壯大昔日光輝的歲月時，要留意以下幾點。

1.      抓住時機，時不再來。

2.      發揮主動性，積極行動。

3.      果斷、堅決，切忌猶疑。

4.      目標一定，便應堅持到底。

5.      奮起反擊勝過坐以待斃。

6.      迷复不复，必致凶災。

［復］原意是「歸來」「回來」的意思，引申則是指人改過遷善，而在《易經》中更專指陽氣的歸來，好的預兆！

盡人事，聽天命

面對香港今天的局面，又見到老同學在社交平台的疑慮：「香港政府和市民要去評估反對勢力有幾狠！林鄭的和解態度是否適合呢？ 係唔係要比它們還狠些呢？被動還是主動去反制呢？ 」我不是林鄭，或是他的智囊團，但如果係又會點？

我即時諗到一句話「盡人事，聽天命」，有時這句話我會認為是很消極的觀念，怎能做事最後卻聽天由命。年紀越長，反而覺得這是一件非常積極的作為。

「盡人事」就是去做我們可以控制的事，將事情做到極致，盡我們的洪荒之力；「聽天命」的意思是將人事盡了，至於結果如何，就不必患得患失。

前者是可以控制的，所以我們可以卯足全力，拼個最佳結果。後者不是我們可以控制，所以一切交由老天爺處理。

經歷多了越知道，結果能不能如所願，有時牽涉到天時、地利、人和的因素，非我可以控制的範圍，所以才說交給老天爺。

像以上老同學的疑慮，若能用這六個字的態度面對，反而能夠輕鬆自在。事前做最好的所有可能性，事後就不必牽腸掛肚。若能夠有這樣子的心態迎接挑戰，反而是符合了積極的精神。反之只靠運氣或投機走小徑，這就是緣木求魚，搞錯方向，自己可以控制的事情不去行動，那麼結果可想而知。

有時候我們需要一點智慧來分辨哪些是可控制，哪些是不可控制的事。有時候事情進行到一半，我們並不清楚是否該堅持，不確定未來是否康莊大道，但我們能做的就是繼續相信自己，繼續盡人事，我相信最後老天爺會給一個合理的答案。雖然如此，對於重大事情，譬如今次社運成敗得失，中間經過那些階段？在結果出現前，我通常會問易經取得提示。

易經不只算命，也可通過卦象，了解一件事發生的前後，可能帶來什麼樣的變化和結果。利用易經取得提示可靠嗎？是科學還是迷信？客觀說精華與糟粕並存，要批判性地對待。

從概率上來講，占算的命中率平均在70%左右，有時更高！視乎占卜者功力。為什麼易經這麼高呢？有科學根據嗎？弗洛伊德的學生榮格當年痴迷易經，對易經占卜原理研究多年，提出一個科學概念：共時性原理！用於解釋易經占卜的內在機制，並因此獲得諾貝爾獎。

共識性是一個涉及多學科，很專業的術語，信息量很大，這裏只能簡單說說，舉個例子：下雨，你帶了傘就沒淋雨，沒帶就淋慘。事先怎麼預知要下雨呢？現在可以看天氣預報，古人就看天測風觀雲。

那麼，千里之外，看不到怎辦？人看不到聽不到，不代表其它生物非生物感受不到啊。同時，天要下雨娘要嫁人，除了烏雲和打風等常規現象外，還有其它表現方式。當然，問題就在這裏，這恰恰就是人類感知不到的，同時，其它物質物體間怎麼感受和傳遞信息，人也不知道。

藉助某些物品、工具，通過某些行為就可以接收原本接收不了的信息。古人用茅草、龜甲、銅錢以及其它現象來占斷，就接收到原本看不見摸不着的信息。這個工具和過程就是流傳至今的易經的占卜方法。

它的中心思想就是一種或多種因素發生、傳遞，相互影響，會產生連帶性結果。這種現象可以簡單稱為共時性。這種因果無論我們能不能感知，都存在。也像外國人會說：這就是蝴蝶效應。占卜，就是用人感官功能之外的手段去感知這種效應。用中國老祖先的話說呢，則是：依通，依靠某種工具得到原本不能知道和理解的結果。

宇宙很大，人類很渺小。很多東西暫時說不清。易經被儒家奉為百經之祖，既是中國上古時期的百科全書，也是一本哲學著作，體現了豐富的原始樸素辯證法精神。研習易經歷來有兩派：以哲學為主的義理派和以占卜為主的象術派。我卅多年前接觸易經，多少有些心得。據了解道行高深的義理派不用占卜，也可分析事件的來龍去脈及結果。

常言道；善易者不卜！意思是「擅長易經占卦的不輕易占卦。不到萬不得已不要占卜，首先靠自己腦子分析決策」，當然香港今年六七月發生的事件，算是對市民影響大。

以前我多用茅草，近年貪方便扔銅錢，心有所感，都可以起一卦，然後根據卦辭、爻辭、彖辭、交互卦、變卦等綜合分析可能出現的情況。

今天嘗試教大家一個非常非常簡單的占卦方法：
隨便報兩個數，第一個數除以8，餘數按「乾兌離震巽坎艮坤」先天八卦順序得出一個卦，作為上卦；第二個數除以8，餘數作為下卦。然後兩個數相加除以6，餘數作為動爻，代表事情發展中出現轉變的因素。然後對照《周易》原書找到這一卦，先看卦辭，彖辭，總體上判斷趨勢好不好，再看動爻在哪一爻，重點看那一爻的爻辭。

當然，還有用二三四爻、三四五爻組成交互卦，分析體用、錯綜卦等分析步驟，本文裡三言兩句也講不清楚。感興趣的朋友會問準唔準？或質疑《易經》是不是真的天下最實用的一本書？……

本文從文化和哲學角度對易學及其關聯話題進行探討，對一些尚存爭議的觀點僅作描述，不做真偽判斷，不下結論。崇尚科學，反對迷信。對未知的未來作出預測，就算得出最後的結果不如人意，但是至少我們努力過，不會後悔當初為何沒盡力。

遊行示威 隨後衝擊

自從6月9日開始，至今已超過一個月，都有遊行示威，隨後多是衝擊行動。今天石sir有一篇文章，說明一次遊行的背景資料：

0.001%的禍害

筆者一直認為，近日的示威者，有99.999%是和平的，只有那0.001%是不和平的，他們有勇武者，也有死士，但這0.001%可以產生很大破壞，那時，那99.999%的人會受害，當然不上街示威的人也受害。怎處理？看看曹宏威博士的分析︰
「香港人要沉穩面對！一定不可以讓對方得逞！你們想一想︰委內瑞拉1天之內通貨膨脹2,000倍，意思就是說，你早上用20元買的雲吞麵到了晚上要4萬元，即是說你們銀行的錢將會變成廢紙！你們想不想這樣？不想的話，愛國人士目前要做的，就是甚麼也不要做！
泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬。
所羅門王的智慧︰『有一次，兩個婦人為了一個男嬰而吵起來，兩人都說自己是孩子的母親。所羅門下令把孩子劈成兩半，一人一半。一個婦人同意，但另一個婦人隨即懇求所羅門把孩子給對方。於是所羅門清楚看出，這個慈悲的婦人才是孩子的真正母親，就把孩子交給她。』
現時這個男嬰正是香港，說自己是孩子的母親分別是美國和中國。中國當然是我們的親母親，何解呢？
要看誰人真心為了每一個香港人的明天。從何說起呢？就是我們每一個人口袋裏的港元，和港元計價的資產。
為甚麼早一陣子我不停分享委內瑞拉的情況呢？就是因為如果香港遭到經濟制裁，我們口袋裏的港元會變成廢紙，我們的資產會化為烏有。我們會面對史無前例的通貨膨脹，就如委內瑞拉和伊朗。
所需要的就是給美國一個借囗，（陳方之輩去獻的計謀）就如當年六四。中國當年六四後為了保存國運，採取的辦法，雖然有效，但結果遭美同盟多國多年制裁。
香港是彈丸之地，經不起這樣的風浪。若果真的發生事故，若中央出動解放軍，那就正中美國下懷，美國可以利用最後一個共產強國，來證明共產黨只能用武力解決問題。
如果中國不用解放軍，而用香港本身的武力平亂，哪怕有個14、16歲少年用磚頭或是鐵枝弄死一個警察在先，只要他事後身亡，整個社會、整個西方媒體的輿論必然仍站在那『可憐被迫殺警察的少年』一邊，到時美國一樣有藉口制裁香港，G20前，CNN每天都播『6月香港示威壯舉，香港政府苦無對策，你估中央怎麼辦』的宣傳片幾十次！
現時中央又面對兩難局面。若不理香港，香港馬上進入人間地獄；若理香港，也得耗費大量國力，用多年時間，來打造不用美元計價的經濟，把香港救回也只剩下半條人命，中國國力一定大受影響，西方的目的便又可以達到。
西方列強就是需要一件事情，好能阻止中國的高速發展。如果香港發生六四，便正合西方之意。
所以香港接連發生三番四次對政府的衝擊。就算政府暫停修法，也無補於事，在美國背後推動下（特朗普已經公開表示香港示威內亂是最好的談判籌碼），要求愈來愈荒誕，行動也不斷地升級，為迫中央及港府犯上策略上的錯誤。
中央為了香港人的明天，惟有像男嬰的親生母親忍痛暫時讓上親兒，只求這刻他能生存，而美國可理得你死活。到時香港每一個人，不論黃或藍，不論民主或建制派、記者、資產擁有者，或仍然然需要供按揭的人，只要是留在香港，也難逃厄運。就算你撈了幾多黑金、示威衝擊費，到頭來也是廢紙一堆，除非早已轉移資產。
先不評論政府的修例政策得失對錯，我們日日看見特首、律政司司長、政務司司長、警察一哥紛紛出來不停道歉，中央按軍未動，看似軟弱。但實在正如『泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬』，為了避過六四重演，忍辱負重，放下尊嚴，是為了這班示威者的性命、是為了香港每一個人的未來、是為了每一個人的生活、是為了每一個人的私有財產。這種忍辱是需要無比的勇氣，好使香港渡過一場浩劫。香港政府和香港警察的忍讓殊不簡單。
在這裏懇請每一位明事理的人，不要為中央港府添煩添亂、製造事端，為敵人製造制裁的藉口。中國人忍也是一種美德。
怎樣解決這個死結？可要引用中國的一句諺語︰解鈴還需繫鈴人吧！」
外國勢力有介入
示威者一直強調不受傷、不送命、不流血、不被捕，和平得很，但實際如何？有沙田區民目擊並敘述了她樓下示威者挑釁警方的事實（沙田暴亂片段）。
為甚麼言與行不對？沒法，那0.001%的示威者就是想香港變成無政府狀態，一如烏克蘭一樣，警察要跪在街頭向奪權成功的示威者認罪，的確烏克蘭的示威者奪權成功了，但烏克蘭人民的生活不見得好了，而是差了。不過，中國真要多謝這批烏克蘭示威者，沒有他們把烏克蘭搞到民不聊生，那些烏克蘭的軍工精英，就不會到中國去找生活，因而使中國快速地去造航母、大飛機及更勁揪的飛彈。
那0.001%的示威者要奪權，要拉垮香港警隊，就一定要動武，要搞到港人不出聲反對，但可以嗎？不可以囉，想香港好的人，一定要認清以下真相。
不要不信外國勢力的介入，看這個片段便知（ＣＩＤ），看到這位在油塘、沙田（有傳佔中也在）都出現的老外，他的手勢看不懂的，就看解畫：
「問咗住美國嘅朋友，個手勢喺美國好普通，100%準確，手放肚代表敵人已進入堡壘，另外放到大髀意思叫準備，兩隻手指似打招呼嘅，就係叫可以做嘢，baseball signal，意思係差人已入壘（廣場正中），可以行動郁手，即係話敵人早就預留位置等警察。」
看完手勢的解畫，就可以知道毛孟靜所講的困獸鬥是困住警察來鬥，警方在新城市廣場接連被圍毆，就是差人已入壘（廣場正中），可以行動郁手。
有無咁有計劃呀？
⑴看外國媒體的報道：
英國BBC報道他們以兩年時間籌備「2014年雨傘運動」，兩年培訓了千多人，片中更有表露他們如何遙控佔中運動，黃之鋒都有出鏡！（http://www.bbc.com/news/education-29723763及http://www.bbc.com/news/world-europe-29708917）
路透社的報道：https://graphics.reuters.com/HONGKONG-EXTRADITIONS-TACTICS/0100B0790FL/index.html
白邦瑞接受美國FOX電視台主持人K.T. McFarland訪問時承認美國駐港總領事館負責處理有關佔中政策。美國政府透過支持NED，提供數以百萬美元計資助2014年雨傘運動。（http://youtu.be/cp2a4v3hBVg）
死士備行動手冊
⑵近兩日，那0.001%的勇武者、死士出了行動手冊，以供參閱。
你能認為這些是和平、非暴力行為嗎？各位愛香港的人，看完這些也不要太嬲，也不要太激動，應學那位在7月13日受傷的警員一樣，要沉住氣，不要中計，看完下文你就知了。
「連儂牆其實是挑釁煽動市民的手法，請大家不要理會。牠們的設圈套如下：
1.【正】政棍、黃媒、學棍們，會以攻心術『神化』連儂牆為自由民主、聖潔的發聲地方。
2.【提】美特使用網上打手以藍營身份，用連儂牆為題，攻擊黃軍無限放大事情，再用一些口號（如：自己社區自己救之類），誘發『普通市民』對黃軍的對立和仇恨，並提供各區紙仔牆地址，煽動網友去破壞。而黃軍會部署好攝影人員和學棍在現場埋伏。
3.【反】黃軍會部署好攝影人員及學棍在各個現場埋伏，只要有普通市民沉唔住氣，郁手撕紙仔牆，廢青就會上前理論，挑釁市民動手，一邊拍攝一邊報警，令警察左右為難。
4.【火】出錢請『演員』扮成藍營人士，煽動在場圍觀普通市民向廢青動手，一邊拍攝一邊報警。請遠離搞事現場，有警察去處理。
5.【風】現場會有一班軍師，專做策劃、收風及安排工作。
6.【脫】一班人會協助，最初搞事的會甩身和散水。
7.【除】突然政棍就會出現，負責談判講數或扮和事老。
8.【謠】最後各大黃媒就會造謠生事，連同現場攝影師的影片，屈普通市民侵犯民主自由、黑警包庇暴徒。
貼幾張紙仔不代表甚麽，不要太衝動，平常心反暴力，不要墮入特務、政棍、漢奸和暴徒圈套。」
各位愛港者，加油、努力、抗暴力，首先就是自己不暴力，包括不用語言暴力。
昨日報章報道了有示威者網上老作，話警察無良，打剛吃完飯的一家五口，不過這「被打」的一家五口，卻多謝警察，可參考Topick報道。
這位小朋友學懂了，打鬥與暴力解決不了問題，0.001%的大朋友和泛民議員，你可學懂了？

警民衝突

年初寫過香港特區的命格，回歸七月一日屬火旺，赤君當令，烈燄騰空，所謂「落地喊三聲，好醜命生成」，故回歸後的港人性情大變，動輒激情，此所以香港成了一本難唸的經書。
一九九七年之後，我便經常寄語身邊的年輕人，在五行火旺木焦的環境下，每一個人都容易因頭腦發熱而表現過度激情，判斷也容易有偏差，這或許是回歸後港人的共業所致。但沒所謂，既來之，則安之，只不過我們在起心動念時就要多警醒自己，我這刻的想法是否肯定正確？我做的事是否必然恰當？愈是容易激情，愈要提醒自己冷靜客觀。
大眾因一時熱情而做的事，不一定是對的，文化大革命時期的群眾比今日香港狂熱十倍，事後卻證明，當時很多人的想法、做法都是錯誤。我們身處於香港特區，氣運異常火燥，人心動盪不寧，我們又豈敢肯定自己的判斷一定正確呢？香港人很喜歡Beyond樂隊的名曲《海闊天空》，但真要海闊天空，往往就得先退一步。
譬如政府想修訂《逃犯條例》，那未必是甚麼洪水猛獸，中國過去從外地引渡回去受審的案例中，幾乎就沒出現過冤獄，香港人即使不同意修例，也沒必要以死相搏吧。選擇以身相殉者，恐怕正是太受特區的氣場左右，以致頭腦過於發熱了。
香港警隊是世界上其中一群最文明的執法者，樹大當然有枯枝，但你單是因為偶爾出現執法過嚴的事例就無限上綱，仇視所有警察，這可能也是「燒壞腦」的表現。在美國，如果有警察被咬斷手指，恐怕早已拔槍將對方射殺了，而我們的警員也只是拾起斷指去求助而已。
我在此更要鄭重提醒示威者們，香港警察也是香港人的一部分，他們也受着熱燥氣場影響。你們別把警隊再逼向邊緣，他們畢竟擁有武力，被逼得緊了，惱怒起來，雙方有任何閃失，都對香港不會有好處！

甲午戰爭的假新聞：古往今來亦復如是

清末畫師的作品中，其中一幅《高麗月夜大戰牛陣得勝圖》，描述甲午戰爭先在朝鮮開打，當時清軍便是以火牛陣擊潰日軍。

昨天上水衝突期間，一名示威者幾乎墮橋。民主黨立法會議員尹生在新聞講，收到事主及家人的求助，他因涉嫌非法集結被捕。初時他說因警員追捕另一示威者，誤認事主而想拘捕他時，事主因不想被追打，慌忙中竟跳橋以逃避落網，差點兒喪命；尹其後澄清，當時警員有幫忙拉他回到橋面，但質疑警方事前過分使用武力。尹說：「有記者、圍觀的人，最後我都有見到警方，有把他拉回上來。如果大家看其他報章，不同媒體都有。現時傳出有人指我沒有強調警察（幫忙），指我冤枉警察，這是很可笑、不合邏輯，因為我現時指摘和批評的重點，是為何警方的執法過程，令一名青年害怕得要跳橋以逃避。警方有否檢討他的舉動、行為、執法時，是否有濫暴的情況，令市民那麼害怕，差點釀成大禍。」前後兩個版本！

假新聞盛行，除了有不同勢力撥款支援“專業製作”，同時也是網民由下而上的創作，背後反映一個心理現象：假新聞往往打中我們心裡最潛藏的慾望，按下“贊”和“分享”的時候，我們其實是在釋放一個慾望，而不在乎真相。

根據近年來經驗，反對派代理製作的假新聞，經常是關於港獨、政教和高官問責等，因為大多數人對這些議題都有最強烈的反應，而從假新聞題材是什麼，可以看見一個社會的集體心理。

要了解這種現象，我們不妨溫故知新。時間回到1895年，當年清朝與明治維新後的日本爆發甲午戰爭，由於當時的資訊和科技限制，軍情一度不明，兩國朝野對戰爭過程和誰勝誰負，亦曾各自表述。內地學者諶旭彬兩年前曾提出一個貌似嘩眾取寵的故事：民國才子蔣夢麟原來有一段長時間，都以為甲午戰爭是清軍大獲全勝。以今天語言，這就是「曼德拉效應」。
蔣夢麟自言對「清軍大勝」的印象，來自清末民間畫師的繪畫，其中一幅是這樣的：「渤海上的海戰場面，日本艦隊中的一艘軍艦已被幾罐裝滿火藥的大瓦罐擊中起火，軍艦正在下沉。」
當時清朝有大量文盲人口（特別是農村），圖像是常見的傳播媒介。當時沒有“有圖有真相”之說，但事實是有圖也不一定有真相。蔣夢麟的回憶，到今日還可以找到版畫文物佐證：諶文徵引日本國立公文書館亞洲歷史資料中心（JACAR）與大英圖書館在2014年的一次合作，釋出中日兩國畫師在戰爭期間製作的235件版畫，在中國畫師作品中，不少都描述清軍“戰勝”日軍：《捉拿倭奸審問正法圖》、《朝鮮水戰得勝捷圖》、《高麗月夜大戰牛陣得勝全圖》……

清廷為了維穩，對軍情消息流通或有一定管制，但人民並非完全蒙在鼓里。當時上海新聞業領先全國，就有符合真相的報道，但當時中國人多以天朝上國自居，難以接受敗給東洋蕞爾小國，而且主觀認為戰況一定是清軍打得日軍落花流水。有了這樣的大衆心理需求，自然產生供應。可以想象是很多畫師未必不知道國家已經落于下風，但為了搏取銷量和“贊好”，便製作大量的清軍獲勝圖。

到了國家層面，清廷為了國家顏面或宣慰民心，亦可能對於這類“假新聞”流傳樂觀其成。即使清軍最後戰敗，但戰役期間可以發揮的空間亦很大。清廷自然不會希望清軍腐敗一面被人民所知，傳統以來民間有排滿的革命思想，而日後領導革命的興中會，也是在戰爭期間成立。內憂外患的清廷自然是希望，人民相信清軍也打過一些漂亮的戰役，只是最後“雖敗猶榮”。

從這些清製版畫，我們不只看到國際關係、朝廷治術、藝術商業史，還看到一個群體的集體社會意識。這和今天的網絡世界，又有何分別？ 

令浮世繪風格再次流行

除上圖用中文的版畫，也有一些版畫附有歐陸語言，顯示日方當時積極向歐洲展示自身力量、渴求列強接納和承認的心態。而日本畫師也會「二創」中國畫師的「清軍大勝」作品，諷刺中國人不願接受現實，這裏可以看見日本人的「知中」，以及百多年前「古人」的心態，與現代人其實沒太大分別。

兩國畫師透過「二創」互相嘲諷，類似我們在社交網絡上以「分享」或「retweet」來發表評論╱吵架；至於今日在社交網絡大行其道的「迷因」（meme） ，操作靈感大概就是來自以前時事畫報上的單幅作品，配以小量說明文字諷刺時弊。這類作品在甲午戰爭期間，也大為流行。甚至有評論指出，這場戰爭令一度已經衰落的浮世繪風格，再次（和最後一次）流行。

假新聞、謠言雖然怎說也不理想，不過它的存在和擴散，顯然也有人性的脈絡。與啟蒙時代和理想家的期望不一樣，人始終是非理性的。人的心理，有自我保護機制，而人類社會也以各種程度不一的謊言潤滑自身。

一群有相似認同感的人，就是國家、民族，事實上是每個國家民族都有自己的「另類事實」，也就是共同信仰的「假新聞」，它的存在可能是集體為了維護自己的自尊，而每一個國家民族的由來傳說，幾乎沒有一個是真實的。這些「假」，可能是官方維護的，也可能是民間約定俗成的文化，分別只是這種「不求真」，程度是極端或者較為溫和。

BBC近月刊登一篇文章，問道「如果所有謊言都消失會怎樣？」最簡單的例子是，如果我們轉了髮型、換了一對新鞋，我們期望別人坦白回答，還是圓滑評論？10個評價者，可能有一個直抒己見而惡評，你聽到自然會不開心，人與人之間關係可能就會破壞。兩個普通人之間的心病，可能只是心病；但如果是兩個社團的大佬、兩個政黨、兩個國家，衝突的代價就不容易說。

撒謊易得方便和利益

這就是為什麼甲午戰爭，清廷戰敗，今日被視為歷史定論，但在當時卻流行另一種看法，近年流行的網絡名詞「曼德拉效應」，不就是那麼回事？謊言除了令別人的敵意降低，其實也是出於自身的心理需要。有些事情就像民間故事，以訛傳訛之中，附帶其他社會功能。希臘神話有人物戴上蠟燭翅膀飛翅，最後翅膀因為太接近太陽而融化墜落。最可怕的也許不是假新聞，而是地球人內心對它的需求，而不自知。