2019年8月11日 星期日

用易經角度看最終結果

反送中事件越演越烈,社會局勢陷入困境。上文用易經的同人卦顯示年青人的團隊精神,用以對抗政府;今嘗試用困卦形容現時狀況,困卦是六十四卦的四大難卦之一。顧名思義,難,就是遇難了。
困卦上卦為兌(澤,湖泊),下卦為坎(水),卦相是澤中無水。水勢、水位已經沒有澤來節制、調節。這個節的功能,是香港施政治理的功能。水不在澤裏,造成如今香港Be Water。示威形式各異、頻率增高、規模加大。警方管制示威,表現粗掘;政府卻仍拒絕回應民意要求。民意變成民怨,不可管硂不可控,更是一種群龍無首(即無大台)現象。
困,亨,貞,大人吉,无咎,有言不信。
《彖》曰:困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。貞大人吉,以剛中也;有言不信,尚口乃窮也。
《象》曰:澤无水,困。君子以致命遂志。
窮困而亨通,貞定,大人則吉,沒有罪咎。這時候所說的話無法讓人相信。
窮困中仍然有亨通之道,那就是堅守節操,只有君子、大人能夠如此,所以大人為吉,沒有罪咎。反之,小人則凶。窮困的時候,所說的話恐怕讓人無法相信,君子此時言語應當謹慎,若是只會用嘴巴來解決問題,將萬劫不復,那才是真的窮困,所以《彖傳》說「尚口乃窮」。
《彖》曰:「困,剛揜也。險以說,困而不失其所亨,其唯君子乎。」窮困是因為陽剛之氣(君子)受到蒙蔽壓抑。能夠在這個時候面對危險而歡喜以對(險而悅),窮困而還能夠求通的,只有君子。
循現實配合卦象來看,要解決刻下困境,已無法從困的下卦(坎)着手。只有從困的上卦,澤(即節,香港政府的施政)考慮。
本來,我們期望最好的變化,是困卦上卦的澤卦第五爻,由陽爻變成陰爻,成為震卦(雷)。雷水是解卦,困難有希望解除。困之解:陰淫寒疾,水離其室,舟楫大作,傷害黍稷。民飢於食,不無病厄。求我所欲得,其利福終身不辱,盈盛之門髙屋光覆,君先其固。而第五爻是領導之位,也就是說政府要作出改變,解鈴還須繫鈴人,才能突破僵局。
然而,政府在85日早上的新聞發佈會,再度對民間訴求無任何回應。看來,抗爭造成的困境無可避免持續下去。
若中央介入,香港政府施政就要從主動變成被動、聽命中央。假如這樣,就等於是澤卦第四、五爻,由陽變陰,成為坤卦(地)。坤卦特性:利牝馬之貞,意思是善守母馬的正道,應該要效忠領導。但這樣香港政府便失去主導施政的效能,直接追隨中央領導。
九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。
《象》曰:來徐徐,志在下也。雖不當位,有與也。
遲遲才來,因受困於金車的緣故。悔恨,但總算能有結果。徐徐,遲緩貌,指救兵遲遲才來,因兵車受困所以遲遲才來。徐徐另一解釋為因恐懼而疑惑貌。金車,金屬的車子,指的是兵車。金,喻指剛強,兌為金,故曰金。兵車受困,因此救兵遲遲無法趕到。比喻脫困應量力審慎。
九五,劓刖,困于赤紱。乃徐有說,利用祭祀。
《象》曰:劓刖,志未得也;乃徐有說,以中直也;利用祭祀,受福也。
割鼻又斷腿,紅色祭服無法送達。若能有耐心慢慢來,事緩則圓,就能取悅於人心,得以祭祀祈福。赤紱為祭服,沒有祭服則祭祀無法進行,將不受上蒼之福祐,因此有凶象。前言使用嚴苛的刑罰,越是要下猛藥,卻越無法達到目的,欲速則不達,因此而讓祭服沒有準時送到。後言若是能改變做法,心平氣和,則能夠讓祭祀順利進行,祈求福祉。
劓刖,分別為割鼻和斷腳的刑罰。割鼻則被傷於上,斷腿則被傷於下,此言上下皆受到傷害。劓,音意,割鼻的刑罰。刖,音月,斷腿的刑罰。比喻處困應中正誠信,以經得起考驗。
兩爻由陽變陰,整個困卦將變為師卦。上卦是地,下卦是水的師卦,卦象為軍隊,象徵了戰爭。困之師:麞鹿逐牧,飽歸其居,還反次舍,樂得自如。說明有可能還有比較利害的衝突。但最終仍然可以通達完成最終目的,止暴制亂。

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