困卦上卦為兌（澤，湖泊），下卦為坎（水），卦相是澤中無水。水勢、水位已經沒有澤來節制、調節。這個節的功能，是香港施政治理的功能。水不在澤裏，造成如今香港Be Water。示威形式各異、頻率增高、規模加大。警方管制示威，表現粗掘；政府卻仍拒絕回應民意要求。民意變成民怨，不可管硂不可控，更是一種群龍無首（即無大台）現象。
困，亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。
《彖》曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。貞大人吉，以剛中也；有言不信，尚口乃窮也。
《象》曰：澤无水，困。君子以致命遂志。
窮困而亨通，貞定，大人則吉，沒有罪咎。這時候所說的話無法讓人相信。
窮困中仍然有亨通之道，那就是堅守節操，只有君子、大人能夠如此，所以大人為吉，沒有罪咎。反之，小人則凶。窮困的時候，所說的話恐怕讓人無法相信，君子此時言語應當謹慎，若是只會用嘴巴來解決問題，將萬劫不復，那才是真的窮困，所以《彖傳》說「尚口乃窮」。
《彖》曰：「困，剛揜也。險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎。」窮困是因為陽剛之氣（君子）受到蒙蔽壓抑。能夠在這個時候面對危險而歡喜以對（險而悅），窮困而還能夠求通的，只有君子。
循現實配合卦象來看，要解決刻下困境，已無法從困的下卦（坎）着手。只有從困的上卦，澤（即節，香港政府的施政）考慮。
本來，我們期望最好的變化，是困卦上卦的澤卦第五爻，由陽爻變成陰爻，成為震卦（雷）。雷水是解卦，困難有希望解除。困之解：陰淫寒疾，水離其室，舟楫大作，傷害黍稷。民飢於食，不無病厄。求我所欲得，其利福終身不辱，盈盛之門髙屋光覆，君先其固。而第五爻是領導之位，也就是說政府要作出改變，解鈴還須繫鈴人，才能突破僵局。
然而，政府在8月5日早上的新聞發佈會，再度對民間訴求無任何回應。看來，抗爭造成的困境無可避免持續下去。
若中央介入，香港政府施政就要從主動變成被動、聽命中央。假如這樣，就等於是澤卦第四、五爻，由陽變陰，成為坤卦（地）。坤卦特性：利牝馬之貞，意思是善守母馬的正道，應該要效忠領導。但這樣香港政府便失去主導施政的效能，直接追隨中央領導。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
《象》曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
遲遲才來，因受困於金車的緣故。悔恨，但總算能有結果。徐徐，遲緩貌，指救兵遲遲才來，因兵車受困所以遲遲才來。徐徐另一解釋為因恐懼而疑惑貌。金車，金屬的車子，指的是兵車。金，喻指剛強，兌為金，故曰金。兵車受困，因此救兵遲遲無法趕到。比喻脫困應量力審慎。
九五，劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：劓刖，志未得也；乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也。
割鼻又斷腿，紅色祭服無法送達。若能有耐心慢慢來，事緩則圓，就能取悅於人心，得以祭祀祈福。赤紱為祭服，沒有祭服則祭祀無法進行，將不受上蒼之福祐，因此有凶象。前言使用嚴苛的刑罰，越是要下猛藥，卻越無法達到目的，欲速則不達，因此而讓祭服沒有準時送到。後言若是能改變做法，心平氣和，則能夠讓祭祀順利進行，祈求福祉。
劓刖，分別為割鼻和斷腳的刑罰。割鼻則被傷於上，斷腿則被傷於下，此言上下皆受到傷害。劓，音意，割鼻的刑罰。刖，音月，斷腿的刑罰。比喻處困應中正誠信，以經得起考驗。
兩爻由陽變陰，整個困卦將變為師卦。上卦是地，下卦是水的師卦，卦象為軍隊，象徵了戰爭。困之師：麞鹿逐牧，飽歸其居，還反次舍，樂得自如。說明有可能還有比較利害的衝突。但最終仍然可以通達完成最終目的，止暴制亂。
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