2019年8月8日 星期四

用易經角度看後物質年代的青年


有人叫他們是「義士」「死士」或「暴徒」,我們就要了解他們實質政治訴求和我們會否同意他們的政治理念。「香港自決」和”Hong Kong is not China”就係青年新政,學民思潮和熱血公民的政治訴求。他們認為最大的「不公義」就是DQ他們選出的議員(他們在立法局的表現另作別論)他們已有共識,不能在現有制度下去爭取他們想要的。推翻現有政府是唯一的途徑。所以「光復香港」「時代革命」不光是一個囗號。他們願意作出犠牲和願意流血去達成這個目標。

所以財政司話「政治動盪令經濟衰退」唔會令他們𨚫步這正正是他們想要的。革命是要犠牲和流血,他們願意去做亦明白社會要付代價。這亦是他們口口聲聲「因為上一代不作為,他們才迫著不要前途去爭取」所以亦成為所有阻礙他們的人都是「廢老」,都是要移除的。

林鄭強硬上「送中條例」更加強他們對現有政權厭惡。如果我們上連登,我們就知他們的怒火,不是「𨫡盤戰士」光説不做。他們完全有決心和勇氣。如果我們支持他們的信念,我們就要準備付出代價。這亦是他們說「不要贖罪卷,要企出來鬭爭」的理由。

他們亦好明白不是社會所有人都願意付出代價。所以必須「主導這次革命」他們希望我們支持但不須我們同意。所以會主動「道歉和希望你們理解」我們再説三道四就是「阻礙革命列車前進」。「香港城邦論」是虛無的,實踐可能性極微。但他們願意去爭取。他們不會做一國兩制順民這是肯定的。

站在道德高地,和他們過去的言行,我會以天火同人卦體現他們團結的力量。如果在一個團體中,大家能同心同德、通力合作,集中力量朝一個目標前進,事業就一定能成功,但成功與否,要看他們是否目標一致。

同人卦,離為火,乾為天,火光上升,即天、火相互親和,為同人。象徵合同於人。天下為公,有和睦、和平之義。促成世界大同,必須有廣闊無私、光明磊落的境界,方順利暢通,而這也是君子的正道。撇開他們嚮往的目標是否君子的正道,只看他們的「團隊精神」。

「團隊精神」這名詞始自上世紀七十年代,以日本為起點,如今已席捲全世界,特別是企業界,都重視培訓「團隊精神」。團隊目標,就是要創造出比團隊成員個人所能創出的總和更多的價值。

有了「團隊精神」,所有團隊成員都為了一個共同目標,自覺擔負自己的責任,並甘願為團隊而犧牲自己的某些利益,分工合作,以快速運作有效地發揮角色所賦予的最大潛能。

簡單來說,「團隊精神」就是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現。「團隊精神」的基礎是尊重個人的興趣和成就。核心是協同合作,最高境界是全體成員的向心力、凝聚力,反映的是個體利益和整體利益的統一,並進而保證組織的高效率運轉。「團隊精神」的形成並不要求團隊成員犧牲自我,反而是揮灑個性、表現特長,保證成員共同完成任務。

「君子和而不同,小人同而不和」

從《易經》看「團隊精神」,最具團隊意識的易卦就是同人卦。這個卦是表述志同道合,相和而成,主吉象,理念相同則共處愉快。同人卦教人怎樣與人會同及和同,這是人人面對的問題,一個領導者更應有所考慮,所以與「團隊精神」有關。

「同人」原為與人相見或合,現今則多引申作相同、和同之義。和同之道,令人想起《論語.子路篇》引述孔子說的:「君子和而不同,小人同而不和。」和而不同,指的是在人際交往,能夠與他人保持和諧關係,但對具體問題看法卻不必苟同對方,而這正是「團隊精神」所說的,既能相互合作又能發揮成員個性。至於同而不和,則是習慣在對問題看法上迎合別人心理、附和別人言論,但內心深處並不抱友善態度,此舉最容易形成山頭主義。

「同人」卦除了「和同」,更有「大同」之義、即以大公無私等觀念來會通,而其典故源自周天子會見諸侯,以表和同、親近。當年周天子會見諸侯,商討如何討伐不順服者,通常是在四季覲見後在國外設壇,會見諸侯並分配任務。

「會」是不定期的會見,「有事則會,不協而盟」。「有事」指的是「征討之事」,而「同」則是定期會見。會同目的是要拉攏服從者以征討不服從者。「會同」往往因為征伐的軍事理由,這也是為何同人卦爻辭多次出現征伐情節。

從卦象上看,同人卦是上乾下離,象徵上天下火,火性炎上,離火自下炎上而與天同。或者以離為太陽,與天同光。另一解釋是,同人卦取像是以離卦為諸侯,乾卦為天子,同人為諸侯覲見天子之象。在卦序上,《易經》走到泰卦和否卦已成一個興衰循環,泰卦是太平盛世,否卦則是由盛轉衰,世局混亂。從否卦轉至同人卦則是上下會同,天子見諸侯以解決動亂,會同則事可通,故《序卦》傳說:「物不可以終否,故受之以同人。」

從卦爻結構看,僅六二是陰爻,其餘都是陽爻,以一柔應五剛,《彖傳》所謂「柔得位得中而應乎乾」,剛柔兩種勢力皆以和順為本,主動向對方追求,陰求陽,陽求陰,自然而然結成相互交往的關係,為達致交往而令到與人和同提供了可能,而這正是「團隊精神」的精要。以九五和六二兩爻的中正相應而言,如明代易學家來知德在其《周易集註》所言:「二五皆居正位,以中正相同,同人之義也。」

同人卦的卦辭說:「同人於野,亨,利涉大川,利君子貞。」意思是,與人會見於野外,亨通。利於涉水過大河,可以涉險。利於君子的貞定。「野」是郊野曠遠之地,在今日來說,應是象徵社會的公共領域。只有超越私人範圍,在公共領域交往,才能免除閉塞不通,成就「團隊精神」。

爻辭初九曰:「同人於門,無咎。」初九動,下卦成艮,艮為門闕,初爻處門之下位,故曰「同人於門」。中國文化的特點是和合,所以一出門的時候就要和合,要有會同之心。喻求得合同,應首先打破門戶之見;無論是和理非,抑或勇武,都融為一體。

但爻辭六二曰:「同人于宗,吝。」六二原本為同人卦的卦主,可惜它只與九五相應,用心偏狹,只與自己同宗之人(即九五)和同,因而與中間的九三、九四兵戎相見(見九三、九四爻辭)。反之,六二若能放大視野,而能與眾人和同,則可亨通。用於今日的看法,便是頭領不能團結各個組織的人,是引起麻煩的根源。喻取得合同 不能只照顧一方面的利益;無論今次政府寸步不讓,有人主和,休息一會,亦有人主繼續將行動升級,不惜一切代價。

爻辭九三曰:「伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。」意思是,埋伏於草木叢,登到高地,三年都無法興兵動武。九三爻居下卦離卦的上爻,離為戈兵,因此為動武之象。三爻位多憂多凶,三爻變陰爻後的交互卦,二、三、四爻成艮卦,三、四、五爻成巽卦。艮為止,巽為不果,因此三歲不興。三年喻多年,很久之意。喻理與勢俱屈,只好安於現狀,不了了之,表示正義的合同,能夠使邪惡畏懼;無論是政府抑或自己的目標是正義,就可以使對方所謂的邪惡畏懼,很久很久不作對抗。

爻辭九四曰:「乘其墉,弗克攻。吉。」意思是,築高城牆,讓敵人攻打不下,是吉兆。九四是陽爻,站在九三之上,但九三和九四都不去攻打,潛台詞就是要達成和諧,不與人為敵,因而是吉。初九、六二、九五和上九,都是教人如何同人,而九三和九四則是從反面去講「團隊精神」。喻合同合於義理,可以使邪惡屈服,改過重善,事件自然平息。

爻辭九五曰:「同人,先號咷而後笑,大師克,相遇。」意思是,與人會同,先是驚恐痛哭,後來破涕為笑。大軍將敵人打敗,終於雙方相遇。此爻說明因內心中正誠信,雖然不知戰事勝敗而嚎啕大哭,但因大軍遇到志同道合者,獲勝而笑。嚎啕因由是針對九三和九四而來,特別是九四爻位不正,破壞了和諧,但後來九五與六二相遇,變成「同氣相求」了。喻在必要時在所不惜利用武力 ,排除障礙,以取得合同。

爻辭上九曰:「同人於郊,無悔。」初九說「同人於野」,這裏說「同人於郊」。「郊」與「野」原本有離城遠近之別,但都意指城外。《說文》:「距國百里為郊。」野則是郊之外,距國更遠。《象》曰:「同人於郊,志未得也。」上九是陽爻陰位,邑外為郊,在那裏取得和合,大概是聚眾祭神,祝賀勝利,但天下大同的願望尚未實現。喻應堅守原則,勿為合同而合同。

大同卦的綜卦是大有卦,緊隨同人卦之後,表示體現「團隊精神」後的結果。「有」本義為持有、佔有,引申為豐收、富裕。大有也是富有、大豐收之意。卦像是上卦為離,離為火;下卦為乾,乾為天。火天大有,即太陽在天上,內剛健而外文明。《象傳》謂:「火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。」這是指君子剛健而照鑑於上,能夠抑惡揚善,豐富而大業。

《序卦》傳說:「與人同者,物必歸之,故受之以大有。」從卦爻結構看,同人卦和大有卦都是由一柔五剛組成。同人卦是「柔得位得中而應乎乾」;大有卦則是「柔得尊位,大中而上下應之。」柔上升到至尊君位,奉行大中之道,贏得上下五剛前來相應,以一柔擁五剛,象徵領導人以「團隊精神」來管理的格局。

下卦乾為剛健,上卦離為文明,象徵既有堅強意志,又有文明洞察的精神。六五柔中之君與九二剛中之臣默契相應,按照天時的客觀規律辦事,「應乎天而時行」,所以形勢亨通,但仍有賴六爻在各自爻位盡心盡責來維持,成為大有卦所探討的主題。

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