「紫微斗數」是一門最容易通過統計與實踐來加以發展的術數。所以學習斗數應該先有一個基本隨念，術數應該是隨著時代來修改與增補，不可認為師父亭老所談是推算斗數的「秘法」，所以術數所謂秘法，即是這發展精種。當年亭老在先師惠老門下習斗數，惠老給過師父一個很好的提示。他說：「照我近年推算的經驗，破軍化祿坐命宮的女人，好像都有整容的煩向。」
整容當然是古代所沒有的事，所以惠老輕輕一言，使給了師父很大的啟發，許多年來搜羅命盤研究，加以整理與統計，居然亦出現了一些星系的新性質。因此，師父在他的著作有所談及，博友不妨當作是一種啟發好了，千萬不可以為是甚麼「秘傳」，亙古常新，為獨得之秘。
事實上世間根本無所謂「秘法」。惠老當年，盛讚香港兩位斗數名家，一位是陸敏兆先生，曾開班授徒，著有一本講義，曾贈惠老一冊，亭老當時鈔錄若干條，並曾影印過十餘份送人；另一位是北派高手張開卷先生。他的著作在五十年代有啟蒙作用，但不及陸先生的精詳。兩位名家的著作當然有特色。但其不肯守秘的胸懷，足以作為研習斗數者效法。
惠老所傳，與陸、張兩位互有開合，如太陰在疾厄宮，陸先生認為主瀉痢，惠老則認為主便秘，恰恰相反，惠老即囑師父搜集資料再加研究。由此即可見前賢的風範，不若今人之崇拜「秘傳」也。所以博友學習斗數，亦應有此胸襟，然後才能有新的發展。且若一旦認為有「秘法」，則除了胸襟會因此變小之外，更失去許多切磋的機會，當然亦就只能抱殘守缺，以得一兩句口訣為榮，談不上研究與發展。
事實上，亭老當日學自先師的斗數實在非常之脫離時代，尤其是「官祿宮」依然注重功名科舉，卻不知道今日的商業社會，有「科名」的人，博士碩士，卻反而只能打工，一個大老闆，手下有十多名博士，這老闆連小學都未畢業。
對於疾厄宮，亦只能說出「陰分虧損」、「肝陽上亢」、「肝風抽縮」之類的疾病，不知有肺癌、胃癌、鼻咽癌、血癌、高血壓、搪尿病種種疾患。
對於子女宮，亦只推斷子女若干人、子先女後等等，不甚重視子女與父母的感情，亦不重視子女的性格與後天的培養。
師父花了十年的時間，通過大量命盤的統計，而且是專題統計，然後才將星系的性質加以發展，現在已可以指出種種「現代病」的星系。倘如有超過五十個星盤給師父亭老研究，師父甚至可以保證，連「愛滋病」的病理都可以研究出來。所以師父一向主張，要靠電腦的幫助，將斗數星系的性質重新加以統計、定義，即正有感於古今社會的文化背景不同也。
談及「紫微斗數」可以繼續發展，不必視前賢的研究成果為「秘密」，亭老還可以繼續舉一個例。
張開卷先生論太陰入福德宮的性質，認為「男人尤主有賢美之妻為內助，陷見凶，則終身無閨房樂趣。」
陸斌兆先生略云：「太陰星入廟臨福德宮，主福厚，能享受。日月同度更佳，太陰化忌，則主外表安靜，內心不安，火星陀羅同纏，自尋忙碌，或自尋煩惱。」未提到閨房樂趣的問題。
先師惠老於談及二者的觀點時，對亭老說：張先生的說法很特別，值得研究，因為福德宮與夫妻宮會照，所以很可能是夫妻宮的星曜不佳，然後福德宮太陰落陷見凶曜才主無閨房樂趣。因為惠老同時憶及他的師傅。
師傅曰：「太陰獨守福德宮落陷，見刑忌，女命獨守空幃。」這說法即是與張先生的說法相似。但又云：「夫妻宮天機見忌尤的。」所以應該是將福德宮與夫妻宮的星系合看才對。
但陸先生的說法，又全合惠老的師傅，所以惠老便曾將這兩家說法綜合研究，經過相當數量的命盤統計，得出結論如下：凡女命太陰落陷守福德宮，見火星陀羅，多遭丈夫不滿，若夫妻宮星系又不吉，則夫有離異之心。
博友不妨用實際命盤來檢查三家的說法，依亭老的經驗，先師的結論似乎較妥。這便是一個發展斗數星系性質的好例子。
所以師父無論怎樣描述星系的基本性質。亦只能給博友一個概念，千萬不可將師父所言，當成是金科玉律，應該由基本概念出發，通過實例驗證，將一些合乎現代的性質發現出來。能抱這樣的態度來學習斗數，才不會使斗數成為迷信的工具。
師父起初研究斗數，因為對古人將一些一星系加以定義的原因未弄通，亦撞過好多次板。例如古人說：「機梁會合善談兵」，即是說天機與天梁兩星同居一宮，或者在「三方四正」碰到，主其人喜歡談論軍事。
那時師父便是這樣替友人算命了，但人人都否認對軍事有興趣。更莫說「善談兵」矣。師父覺得非常之莫名其妙。
後來亭老三番四次推敲自己的筆記，才明白這亦是古今社會文化不同的緣故。
原來天機守命的入，多數口才不錯，喜歡辯論；加入天梁這顆星曜，帶點肅殺之氣，因此古人便將「天機天梁」這個星系，定義為其人「善談兵」。蓋當時古代社會，文人喜歡論兵法者「可以算是一種獨特的性格」亦唯有談論兵法，最能表現辯才。
現代社會則不同了。可以表現獨特話題很多，就甚至口沫橫飛大談「民主」，亦可以變成「民主化身」，因此「天機天梁」的星系組合，只是表示其人健談、善辯，而且喜歡找一些一自以為高深，別人難以明白其意義的話題來發揮，讀古人的推測、一定要明白他的原義。
又例如文昌文曲兩顆星，古人認為是「司科甲」之曜，大利於讀書考試。因此有「文昌文曲同宮守命，為科第之客」；「文昌守命，廟旺見諸吉，文章蓋世」；「文昌左輔，位至三台」；文科拱照，賈誼年少登科」的說法，許多家長買一本斗數回家，替孩子排列命盤，見到孩子的命宮有文昌文曲，便以為一定讀書順利了。
但事實上卻往往未必是這樣。這亦是由於古今社會文化背景不同。
在古代，小孩子唯讀四書五經，只作八股文，就可以考試入仕。但現在的社會，學校中科目繁多，文科之中已經有歷史、地理，還有經濟、社會之類。文科之外還有理科，理科又有數、理、化與生物，前三者跟後者根本沒有連帶的關係。
文昌文曲守命的人（特別是文昌一星），只主其人喜歡文學，以這樣的命宮結構來應付數、理、化，顯然並不足夠。因此對占人那些「科第之客」的說法，就非如以修正下可。
考試考得好，只有一個「陽梁昌祿」格。
師父寶貝的命宮即見這四顆星曜，所以日日玩電腦仍可以考三名之內。
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