烏克蘭不戰

近幾天烏克蘭的危機轉變得很快，早前美國總統拜登表示，如果俄羅斯真誠地透過對話，解決雙方各自的安全問題，美國與盟國及合作夥伴，將會繼續本著誠意參與，但如果俄羅斯選擇放棄外交並攻擊烏克蘭，俄方將承擔責任，並面對迅速而嚴重的後果。

有美國高級官員透露，華府及盟友已經準備一份俄羅斯精英名單，包括總統普京核心圈子或接近核心的人，如果俄方入侵烏克蘭，這些人將會被制裁。
英國外相卓慧思亦表示，英國將會擴大立法，以便對俄羅斯實施更嚴厲制裁，形容克里姆林宮內外的人，將無處可藏，敦促俄羅斯緩和局勢，撤軍並進行有意義的會談。

俄羅斯和烏克蘭代表以及德國和法國官員於1月26日在巴黎舉行「諾曼第模式」會談，該會議取代了俄羅斯與美國、北約的安全保障談判。美國與北約還是要與俄羅斯繼續談判，但已失去了重要性。德法俄烏的會議依循明斯克協議，實實在在，有路徑發展，不像美國、北約之與俄談判，全無誠意，也不願與俄就俄國的提議框架進行討論，因此不可能有任何積極結果，反倒是被德法俄烏的會議主宰了烏克蘭危機的解脫。

烏克蘭方面，總統澤連斯基公開地與美國不同調子，在美國軍援之際，他卻與總理討論烏克蘭的經濟和招商問題。澤氏提及從國際貨幣基金組織有20億美元融資，加拿大有1.2億美元貸款，歐盟在12億歐元外，還有更多，他正在等候來自美國與法國的資助。在戰火將燃時談經濟援助，便是表示戰爭的機會不存在或烏克蘭本身不願作戰。烏克蘭總理更召集駐基輔的外國使節、國際機構代表開會，總統與主要內閣官員出席，主題是招商。總理強調烏克蘭會堅定不移進行政府改革，目的在創造可使外商安心在烏國投資的環境。外商投資必然要在非戰環境，這亦應是烏克蘭政府一個全面表態，不願有戰爭。出席會議的有主戰的國防部長，讓他出席招商引資的會議，便是以他來保證不會有戰事，表達的訊息便十分明確。

在烏克蘭與歐盟都表態之後，美國猶豫不敢說戰或不戰，英國卻宣稱戰事一起會派兵支援，一改早前說戰爭開始便撤走駐烏軍事顧問的態度。或許是英國首相約翰遜陷國內危機中，要借外交強勢來爭取支持，避免下台，也同時顯示出英國的虛偽和不識時務，他此舉肯定會使英國與歐盟的關係更形惡化。

德國正上下團結一致去應付烏克蘭危機對歐洲的威脅，希冀避過美國設下與俄羅斯交惡的陷阱。英國不思協助，反趕在美國總統拜登之前顯露鷹派嘴臉。但明眼人都會看到約翰遜實際的政治企圖，為了挽救個人政治命運，不惜破壞歐洲與世界的和平發展。英國已不單止不是大國，更正發展為卑鄙小國，下降為美國的走狗，可亦不一定會對美國忠誠。

中國是烏克蘭最大的貿易夥伴，亦與烏國有基建投資合作的協議，在該國當前關鍵的政治轉向時刻，應該可以用中國的經濟力量支持與拉攏該國，幫助俄羅斯摧毀美國在東歐的圍堵，也助一帶一路戰略的縱深發展。

 

篆刻

 

　　在新春佳節到來之際，上海著名書畫家組織得澗研究會藉其會員作品，送上農曆虎年祝福。

　　得澗書畫研究會成立於二零零八年，由篆刻家劉一聞任會長，致力於書畫篆刻創作與研究。現選刊部分藝術家作品，以饗各同好者。

         父上有遺留兩塊篆刻，也約有過百年歷史。

天機太陰守命的歌星

上日寫過《紫微》居命宮，從另一角度來看其本質；本篇輪到以天機居命宮，用不同角度看其本質。天機居命，最大的特徵是靈活機變，是天生的幕僚人才。由於聰明，每每多才多藝，反應敏銳，有如古代智慧極高的謀臣策士。其父母宮便住上一顆強而有力的紫微，最常見的境況是，家有嚴父或嚴母，人長大後，在社會做事， 一是得強有力的長者提拔，要不便是得壓力甚重甚強的上司，又或兩者兼而有之。天機的夫妻宮必為太陽，相對來說，太陽為主星，天機為從屬，故又易得主見甚強的配偶。武曲居子女宮，也是一顆獨斷力與行動力極猛的剛毅型星曜，天機若不機靈，當可如何自處？

於六親而言，天機所處的境遇，都是形勢比人強的格局；上有嚴父，中有主見甚強的配偶，下有剛毅的兒女，再加上其它多變數的空宮，包括福德宮、田宅宮、事業宮、遷移宮、疾厄宮和兄弟宮。古人將天機星的性格描寫為靈巧、善變，機動也波動。不這樣的性格，不能在較強的周邊環境中安身立命，而女命也只能用這種特性，「巧」婦持家，立足於大家庭。

至於天機星必以廉貞為奴僕、為女友，又必以天同為財帛宮，其意義應該因為天機機靈，找到貞忠的好朋友或追隨者。天同守財帛宮，主白手興家。天同主福，其財帛很多時候來自心靈上的滿足。

以下是以歌星ＤＡＮＮＹ ＣＨＡＮ為例，他出生於1958年9月7日。天機化忌太陰化權守命身同宮， 天馬同度，為性格沉默，天哭同度， 見天虛陰煞，為人多愁善感、性格沉默、內向，心事不輕易向人透露之人。再見解神， 可知確有悲觀、消沉的一面。

父母宮紫微貪狼化祿， 見祿存，出身富裕之家。陳爸爸是中環金寶錶行創辦人，懂唱粵曲，也唱得很動聽。但桃花犯主， 鈴星火星會照， 天魁只見單星， 再見天傷破碎，雙親感情出現問題， 父母不是一起居住。兄弟宮天府及交友宮廉貞七殺，兄弟姊妹朋友和追隨者眾多，會天姚咸池等桃花星曜，女多於男， 感情融洽且忠貞；但知已者少， 頗覺寂寞（會孤辰寡宿）。原命福德宮巨門居戌， 文昌文曲左輔右弼相對奏書，會午宮太陽化科天才， 顯示其人多才多藝。尤喜音樂，思潮敏銳， 具過人之觸角。由於得午宮乘旺之太陽會照，可解福德宮巨門之暗，可推斷他能夠在接觸歌迷、群眾時，最能得到滿足。亦由於太陽化科，主揚名，且奏書同持，尤聲名悠遠。不論生前死後，聲名更能持續，其悅耳歌曲更能溫暖人心，令人百聽不厭。財帛宮天同獨守辰宮，主白手興家，不靠父蔭。會昌曲輔弼，因得到歌迷欣賞，心靈獲得滿足而有所得著。若問ＤＡＮＮＹ沒有結婚，更沒有兒女，為何夫妻子女宮都有強毅星曜？要回答上述問題，可從他的好友梅姐怎樣形容配偶：「嫁給舞台。」ＤＡＮＮＹ就是因為「娶了」這個艷麗歌壇而成名，以及得到不少歌迷愛戴，一生無憾！

末代皇帝

早前寫過《星曜的化氣》，談及紫微和天機的「氣質」。我們也可以從另一角度，以紫微為命宮去看命主，其事業宮一定是廉貞，財帛宮也一定是武曲。這是任何以紫微星為命宮時所見的基本結構，並且恆久不變。如果我們理解廉貞為典章文物制度，講精神、文化、武備、政績的雄圖偉略，而武曲則代表了對物質資源和財力的操控，那麼，我們便可以理解，為甚麼命坐紫微，尤其是紫微獨坐的人，往往都喜歡大謀略，大遠景，好大喜功，而不接受物質資源的制肘。

在推算斗數的經驗當中，紫微坐命的人，絕大部份都傾向於目標較大，在追求某種目標的時候，都傾向不理會約束，並且要求無制肘的掌握、行使和調配資源的權力，至於制度資源和財品，是否真的要一分一毫的撥歸自己名下，成為囊中利益，反成次要。如果我們明白「普天之下，莫非王土、率土之潰，莫非王臣」的帝王文化邏輯，便明白為甚麼紫微系星曜的原型，是傾向於霸道、宏觀和擴展性的。

紫微星的夫妻宮為空宮，意義明顯不過。空宮的意義在於甚麼都有可能，視天府那一組星引入甚麼星曜，及其它輔、佐、煞、化、雜曜等，又引入甚麼星曜而定。帝星的夫妻關係可以很長情，很專一；可以一妻一妻又一妻，也可以後宮佳麗三千，每晚翻不同的牌子。看過宮庭倫理電視劇的朋友，對於帝廷的後宮風情，自比本人更耳熟能詳。

紫微命的疾厄宮為天同，屬水，為膀胱、為腎、為欲樂、為沉溺，健康問題也容易就此發源。紫微的父母宮、福德宮、田宅宮及遷移宮的原型都是空宮，是變數的宮位。歷史上的帝皇，能夠坐在帝座上的，大多在先皇駕崩之後；紫微無父母，可以理解為，紫微的獨立獨行，喜惡隨心性格，使他不安於由上而來的壓力，對於一切由父權象徵，如親父、上司、地方父母官而來的壓力，都顯得渾身不自在。

紫微命的人，得太陽長居於子女宮。太陽與紫微同屬領導型主星，角色形象可以以太子比喻。歷史上，在位的皇上與儲立的太子，因性格上的衝突、排斥；因旁人教唆，因猜疑而衍生的歷史悲劇不勝枚舉。所以，紫微坐命的男命，往往生女多於生男。生男後，又常因紫微和太陽的先天性格相奪，而產生疏離的現象。推而廣之，我們會發現，紫微命格的人，和太陽命格的人，充其量，相交只屬泛泛。

紫微的福德宮是好是壞，是保守還是叛逆，精神文化境界如何，也直接影響紫微作為領導人物的成就高低。至於田宅宮是建設還是崩壞，遷移宮是動盪還是穩守，都是有待填上數值的空宮。

順情推理，紫微的兄弟宮必以天機為鄰，斗數古籍多說天機為善星，為兄弟主，又為軍師謀臣。習斗數的同好者都知道，天機是相對的弱星，雖然機靈，但甚畏煞。天機之所以能做紫微的兄弟，能成手足情之苦，實在迫不得已。天機之靈，乃因其附庸地位，處於大樹好遮蔭，伴君如伴虎的矛盾境況。出謀獻策，機靈走位，只是生存本能。

以下引用滿清末代皇帝為例：溥儀生於1906年正月十四日午時，其命身同宮於申，紫微天府同度。紫府皆為北斗南斗之首，貴氣十足；紫用主霸，府用攏絡，紫外揚，府內歛，表面互相矛盾，但只要同一目標，最終只是多了些城府。可惜這兩顆主星紫府無祿，只見左輔文昌單星，又見天馬陀羅，為孤君無助格局；見蜚廉、陰煞；孤辰、寡宿，則六親緣薄，易於流離。福德宮貪狼，相對比較叛逆，貪戀情慾，精神文化境界尚算優雅；主進取，與命宮呼應。見科文諸曜（昌曲，左右）為優雅。觀其一生自三歲被扶上帝位，三上三落皆受人擺弄，只為傀儡，並無實權，正是孤君無助的寫照。貪狼守福德宮，右弼同宮，原主被動，與進取的貪狼同躔，成為謀定而定，伺機行事的心計，心底雖有好霸思想，奈何命有不逮。

溥儀於己酉年稱帝，虛齡四歲，未交大運（六歲才開始），中州派用「童限」的方法推算。起童限的方法為：一命二財三疾厄，四妻五福六官祿。 即一歲看命宮，二歲看財帛宮，三歲看疾厄宮，四歲看夫妻宮，五歲看福德宮，六歲看官祿宮。四歲己酉年，童限在夫妻宮居午宮，會右弼而無左輔；會文曲而無文昌；羊刃流祿和流魁等單星，會貪狼化權；童限父母宮天機化權，其生父醇親王被稱為「攝政王」，有權有勢，權傾朝野；天同化祿、天梁年科，祿權科會，但見火星流羊同度，於是年繼出，亦可從星系組合看出端倪，即多主雙重父母：慈禧太后、光緒和醇親王。（父母宮同時亦看上司及主管機構）

溥儀命盤事業宮廉貞化忌天相，對宮破軍，再會上武曲及紫府。命主內心脆弱，於順境時猶只屬於一時苦悶，於逆境時則百般不足，又無可傾訴之人。雖然外表柔弱，但對宗族傳承，卻十分在意，因為廉貞與宗族，宗法有關，亦與感情有關，（當丙申大運時，事業宮雙化忌，就是在治國時出現異化，雙羊陀會照廉忌，增加其惡質）；在溥儀未登帝位時，清代有二百多年歷史；廉貞化忌令人容易纏綿於關乎宗族及其成員的事情，此外還涉及兒女私情。溥儀一直都想恢復大清基業、亦曾邀請溥修（其父載濂為道光帝嫡孫，與溥儀關係密切，曾為溥儀打理天津私產），外父費地山教宗室子弟讀書。內容為溥儀指定的《清朝實錄》及《聖武記》等，教導族人不忘祖業、足見其對能否恢復滿清大業的執著，但就苦了費地山，因為每當他念到歷代清帝尊號時都要萬分留神，念錯一字都是大不敬，輕則杖責，重則殺頭。如慈禧的尊號為「慈禧端佑康頤昭豫庄誠壽恭欽獻崇熙皇太后」整整十九字，真替費地山捏一把冷汗。剛剛說到事業宮透露其執著，但能否成事還看整體凶吉。首先事業宮主星廉貞化忌，廉貞本身化氣為囚，化忌便有「有志難伸」的味道。對宮破軍主勇往直前，但又往往只是不顧後果的匹夫之勇。廉貞化忌與破軍的組合，令破軍的本質變得頑囂，其破壞力很大，因此往往主動破壞，而其破壞又毫無目的。最嫌會文曲而文昌則不會，便益增頑囂特性。加上對宮見擎羊，擎羊在斗數化表刀劍利器，主凶。擎羊還有一個特性就是最怕出現在對宮，整個局面成為溥儀空有對宗族的執著及希望能夠孤注一擲而成功的蠻勁，但奈何發展被限制（廉貞化忌），一發難（對宮破軍），又遇刀劍威脅（擎羊），正正是其帝皇之路的寫照。

其事業宮天干為庚，天同化忌飛入疾厄宮。天同為享樂之星，原本化祿主多享受，在疾厄宮主生殖系統問題，祿轉忌則代表過尤不及。相傳溥儀自幼在宮和宮女縱情慾海，成年後不能人道。如非生於帝皇家或當了皇帝，又未必會惡化至此，這亦算是命中注定吧！溥儀一生娶過五個妻子，卻沒有留下一個孩子，這也只能在他的子女宮看出來，太陽祿存居巳宮，太陽在巳能自然合成天府和闖入的紫微，當然也三合收得太陰﹒主星齊合，於是釋太陰之慮，解天梁之孤，照巨門之暗，產生多元協同效應，但亦有空劫，見桃花諸曜，以及上述疾厄宮天同的推斷，無嗣或許因為以上因由。溥儀登極之路，波折叢生，仍念念不忘其皇位，乃基本盤之本質。

溥儀命盤田宅宮巨門獨坐亥宮，巨門為暗曜，於亥宮光輝全無，田宅代表祖業，其衰敗可期。更甚者田宅宮天干為己，引發武曲自化忌入財帛宮，武曲為財星，化忌於財帛宮，可見其登位後，國庫已虛，欲救無力。尤其是到了後期，要從故宮偷運古玩變賣，誠可笑，更可悲也。

溥儀命盤父母宮太陰會天刑、地空、地劫、鈴星，若於大運流年遇上廉貞化忌、擎羊、陀羅、天馬…通常情形為祀出過繼，感情破裂。觀乎溥儀一生，依附慈禧、依附北洋軍閥、依附日本軍閥、其後又依附國共，數易其主，反映出父母宮星曜的表現：雙重父母及依附權貴。

觀乎丁酉大運的遷移宮，的確「郁到飛起」，天盤天同化祿，左三合天機火星，天機主浮動，化權本主較穩定，可是流運天機再化科， 浮動周期又回復短促，火星助燃，令去勢更疾;對宮(流運命宮)見鈴星， 是為火鈴會照，變動波折更大，性質不良; 右三合更見主驛動的流運天馬，無怪乎溥儀這十年間幾乎居無定所。

溥儀於己酉年第一次稱帝，上文已作初步分析。1911年，民國成立，被迫退位。第二次稱帝是1917丁巳年，張勳同康有為等三百餘人正式擁立溥儀再次登基，該年對宮巨門年忌，巨門暗曜光輝全無，遮蓋太陽光輝，會天魁天鉞；三台八座；只有兩對朝拱，未成「百官朝拱」。更被羊陀夾。父母宮破軍獨坐，見蜚廉、陰煞；天傷、天哭、天虛主六親緣薄，易於流離。登基十二天很快就退位。第三次則於九一八事變之後1935乙亥年，行經戊戌大運，父母宮天機運忌，基本性質為兩代人際關係不佳。流年命宮巨門會對宮太陽，因祿馬交馳而得異族(日本政府)助力，父母宮廉貞化忌，會羊陀雙化科，易因感情用事而生挫敗，或因感情挫折而受重大打擊。在日本政府控制下，成了偽滿洲國的傀儡皇帝，年號康德，又稱康德皇帝。直到1945年，日本戰敗投降。失去了靠山，溥儀在瀋陽準備逃亡時被蘇聯紅軍俘虜，被帶到蘇聯。1950年被押解回國，聽從新中國指派，在撫順戰犯管理所學習、改造。1959年接到中共的特赦令，而成為全國政協，1967年離世。經歷五十多年，屢次得權失權、稱帝被貶的煎熬，數次依附不同的父輩母輩和政權，可算是嘗盡人生百味，起起伏伏，情何以堪？

總結全球各國經驗檢討防疫策略

香港第五波新冠病毒疫情出現「社區爆發」，已經錄得逾四百多宗確診及初步陽性個案，案例集中在多間屋苑出現。自去年九月十二日以後，據Worldometer的數據，香港並無因新冠而死亡的個案，但新增了千餘病例，看樣子還會繼續快速增加，政府到處圍封，頗有風聲鶴唳的感覺。香港是否要檢視一下抗疫策略？這是時刻都應該做的，各地的成敗經驗正可不斷為港提供參考。

2021年12月30日前數據

抗疫最失敗的國家，以數據而論，美國顯然排在前面。兩年以來，中招總人數直逼七千五百萬，死亡總人數在本周應達九十萬，我們從美國可以學到很多反面教材。這些反面教材主要是政治的、制度的，和意識形態的，而不是科學的。若無美國科學家的貢獻，美國的困境會更嚴重。
兩年前武漢爆發疫情，中國沒有忘記第一時間在國際上發表科學報告，老是想着只有中國這樣落後乎才會應付不了區區疫情，美國怎會有事？到自己疫情失控，特朗普又瞎指揮，叫人飲消毒水。民間反對戴口罩及社交距離的蠢蛋也頗具聲勢。到了疫苗出現後，反疫苗的運動也此起彼伏。這些人自稱擁有自由不容侵犯，不理會自己中招會傳染他人及耗掉公共醫療資源，他們應讀一讀可能是人類歷史上智商最高的自由主義大師米爾（John Straut Mill）所著的《論自由》，便知自己是如何錯誤。既然只影響自己生命的汽車安全帶也可立法強制，為何會影響自己及別人生命的疫苗，不可立法強制接種？美國便是被自己的制度與意識形態拖死，百餘年後歷史家一看，會發現美國的衰落因素之一便是它的制度與意識形態，與在疫情中保持人民性命的目標很不適應，以致國力大損。
中國的抗疫與美國截然不同。根據目前資料，美國每一百萬人口中死於新冠的，共二千七百人，中國卻只得三人，差別九百倍！除了很少用到的封城外，中國所倚重的，是用大數據科技設立了一個高效率的追蹤系統，有疫情的區域採用大規模的核酸檢測及廣泛的疫苗接種。對境外來客，則閉環管理一段不短的時間。中國用的方法是嚴格的，部份私隱也會失去，但抗疫成功，人民願意合作。因疫情受遏制，人民到處旅遊倒是十分自由，周末商場飯店也是人山人海，沒有禁忌。本來與外近乎隔絕，有可能損害經濟，但中國對外的經貿關係不但未斷，出入口總額屢創新高，皆因其他國家在疫情中更為倚賴中國的供應鏈。但無限期的入境限制，總不能永續，中國要利用這段時間繼續谷針，開發新疫苗及治療藥物，並且等待病毒的毒性進一步下降至可接受程度才開放。
新加坡的醫療水平與經濟規模與香港相若，經濟也同樣是外向形，需要對外開放以維持其經濟運作。在早期她曾受外勞社區爆發的影響，其後則為了保持開放，採用與病毒共存政策。新加坡與香港有重大相同的條件，但政策有別，對香港反而有最大的參考價值。以數字而論，在每一百萬人口中，新加坡的總病例大約是香港的二十四倍，但每一百萬人中，新冠死亡率只是香港的五點一倍，反映其醫療系統頗為有效，或是因接種疫苗人數多，所以中招死亡人數也較低。新加坡的與病毒並存策略不能算錯，但時間過早，病毒毒性仍烈時與它共存，豈不糟糕？不過，Omicron出現後，情況有變，從十二月一日至一月二十四日，新加坡新增病例五萬二千多人，死掉了一百二十二人，中招者當中屬Omicron的亦數以萬計，但因Omicron而死亡的，只有一例，是位沒打針九十二歲老婦。
香港醫療水準不亞於新加坡，從九月十二日至今無人因新冠死亡，若在香港的醫療水平下真的能做到每一萬名患者才有一人因沒有打針才死亡，那麼此疫的死亡率還低於流感，確有條件全面開關。但問題是有些前提仍未成立：第一，香港絕大多數人還未打完第三針；第二，新加坡的低死亡率是否能維持，仍待考驗；第三，與內地通關，關乎香港命門，在內地未確知病毒毒性已下降得足夠前，不會對與病毒共存的香港開關。
明乎此，香港應做的有幾項︰第一，密切監察Omicron的毒性；第二，追蹤制度要建立起來，最合理的方法是把內地的整套技術買回來立即貫徹；第三，立法強制抗針。除了健康原因外，一律要打針；第四，全民檢疫幾次（每次成本大約十五億，香港付得起），把無症狀感染的也找出來，但不用禁足。這些政策比目前的溫溫吞吞有用得多。

方丈識彈結他

達明一派早兩年回來了，更獲得香港樂壇最高殊榮「金針獎」，可惜因為表達支持及參與香港社會事件，不能再前往中國內地舉行演唱會。香港有關黃耀明的文章，更鋪天蓋地出台，他的另一半劉以達卻似被遺忘。正所謂排名不分先後左右忠奸，達明也不用分先後，要有明，再要有達，才能自成達明一派，現在就一起重新了解達哥。

達明一派 劉以達，不少後生觀眾認得電影中的方丈，驚訝：「原來方丈識彈結他！」

正如The Smiths的Morrissey、Suede的Brett Anderson，風頭一定比Johnny Marr或Bernard Butler強，Frontman的著數早已成定律，所以達明一派的焦點，大多數時間都落在黃耀明身上是意料中事，明白還明白，卻不一定接受，沒有劉以達的話，這組合一定不能成事。也許年輕一代眼中的達哥只是「夢遺大師」、「方丈」等搞笑電影角色，完全忘掉他音樂人的身份，「原來方丈識彈結他！」真是聞者心酸。 

時光倒流到80代，在組成達明一派前，劉以達已在獨立樂圈打滾，先後組成DLLM和OEO，前者玩Post-Punk，後者則涉獵如YMO般的東方味Electronic之音，是本地電子音樂的先鋒份子，接著參加《結他》雜誌比賽獲獎並參與合輯《香港Xiang Gang》，是首次正式對外發表作品，為踏出樂壇做好熱身。

在獨立樂圈略有名氣，但跳入主流樂壇又是另一回事。劉以達跟黃耀明組成達明一派，他們一唱一彈的二人結構，是當時歐美樂壇最Hip的陣式，如同Pet Shop Boys、Tears For Fears、Soft Cell等當紅的名字，加上深受David Bowie 、Japan、Pet Shop Boys、Joy Division、New Order等英國名字薰陶的曲調，聽開廣東歌的本地樂迷感覺新奇新鮮，聽開西方音樂的人又因他們以廣東話配電子聲音而倍感親切，令達明成功建立屬於自己的風格，除了有賴明哥獨有的歌聲魅力與陳少琪和林夕有弦外之音的歌詞，以及形象指導畫龍點睛令人留下深刻印象，出自達哥手筆的旋律，也絕對是不可或缺的一環，全部加起來正正是「1+1>2」的效應。

雖然一直有人指達哥作品太多別人的影子，《禁色》如同Japan的《Night Porter》和David Sylvian配坂本龍一的《Forbidden Colours》混合體，是最多人談論的例子，而《傷逝》和《崩裂》也帶有The Chameleons和New Order氣味，當某一種風盛行時火，這種追趕潮流的致敬、借鏡的手法並不罕見，但其後他逐漸確立自己的風格，開創了帶有西方New Romantic 、Synth-Pop意識形態的電子Canto-Pop新方向，除了為達明撰寫的曲調，他為譚詠麟、許冠傑、黃凱芹創作的樂曲，都是一聽便認到的劉以達作品，即使是小鳳姐，一曲《一縷情絲》的中式小調混合西洋電子，同樣是很達哥的東西，他為達明建構出那集華麗、唯美、死亡、前衛於一身的氛圍，相隔三十多年，仍然深深留在樂迷與的心坎中，時至今日在香港樂壇仍然是只此一家，別無分店。

說過音樂，再看看達哥的形象，二人長短髮的分別，是達明一派初出道時最鮮明的形象，劉以達的Flat Top不是源自「大家食」老闆，而是美軍最愛的髮型之一，那個年代仍未如現在般Barber Shop成行成市，達哥的確行得很前，我強烈推薦全港髮絲仍健全的男生要試一次這髮型，日後無髮無天時想試也試不了。

去年聖誕節，在伊館欣賞劉以達獻唱一首獨唱的歌《晚節不保》。心中有以下片段的回憶：

❶ 經常去YouTube搵片看，不是看那些甚麼KOL同你批鬥盆菜髮菜太少的片，而是看某個有心人不知何年何月錄低的舊演出或舊MV；其中一個常看的，是達明一派《繼續追尋》MV，拍攝的是港台，香港電台。

❷ 在1986年香港，劉以達除下黑超，和長髮飄揚的黃耀明，沿著都爹利街的石階梯跑上去，跑到城市不同角落，一些可能仍然存在，一些肯定已不存在；最後他們上了山，山上有霧，霧中繼續追尋，回望去，無後悔，奮鬥已學會；前望去，默然面對，再去追尋，哪怕累。

❸ 每次看這MV都有種難以表述的感覺，只能說的是，當中那個已過去的香港，我目睹過，我經驗過，好記得那一年香港樂壇突然興起一股樂隊風潮，好多我都有聽，最鍾意Raidas(事隔三十多年後依然可以在不望歌詞下完整唱出《吸煙的女人》，甚至可以用口模仿一開頭的電子前奏)，達明一派？也鍾意，但聽不懂。

❹ 而有理由相信我極有可能在街上遇見過劉以達，嚴格來說是還沒組成達明時的劉以達——看連載於劉以達專頁的《方丈尋根記》，80年代初他是個彩虹邨青年，而我，則經常到下一站的鑽石山，大磡村工作，也不時會行過去彩虹邨，所以不排除見過他——見過那一個手持結他心懷音樂夢的他。

❺ 太多原因，以致很多人對達明的認知是：對黃耀明認識好深，對劉以達就大概只停留在——會使出絕招「移魂大法」和嗌出「大～夫～」的神秘情報員，以及好心收留食神的少林寺方丈夢遺大師，而不知他在達明一派之後有甚麼音樂創作，更加不會知道他的成長和過去——他沒有刻意去談，外界也從來沒有刻意問他。

❻ 他沉默。他說得最多話的公開場合，便是達明的演唱會，他總會突然插一兩句笑話，而又必定能夠令現場觀眾大笑。

❼ 情況可能是這樣：世人都只把他視作一個諧星，而他本人又不介意講下笑話讓人笑，於是便自行選擇了這麼一個Mode，一個當他住在彩虹邨日日夜夜發著音樂夢時從未想過的Mode。

❽ 因為聽電台，他聽到不少歐美經典樂隊的歌曲，聽到一個更廣濶的音樂宇宙，愛上音樂，愛上搖滾音樂，順理成章學結他，彈到手指起繭，希望有朝一日彈到Robert Fripp的solo，但轉念一想，就算自己真的彈到Robert Fripp九成功力，這麼千辛萬苦，都只不過成為第二個Robert Fripp，為甚麼不做自己，做一個劉以達？於是他去畫行貨畫，儲夠錢，買了部雙卡式錄音機，土炮地，自學錄音，Bonus是學習到編曲訣竅——當身邊同學不是留守波地，就是為日後的鐵飯碗籌謀，劉以達獨自一人，繼續追尋。別人不會明白他，他亦不需別人明白，他明白自己就夠了。

❾《方丈尋根記》所記下的，其實是一段獅子山下故事，故事的主角一樣咬緊牙關，結果沒有成為甚麼顯赫生意人或有份獲邀去生日派對的有頭有面的人，卻成為了一個書寫香港流行音樂史時絕對不能寫漏的名字，以及識得「移魂大法」的情報員和教曉食神度一切苦厄的夢遺大師。

❿ 笑一笑已蒼老。《方丈尋根記》讓我看見一個有夢的人，怎樣排除萬難，追尋他想追尋的。方丈的成長故事，給了眾生一種力量，尤其在這麼一個時刻。

 

汪精衛命造

《色戒》這部電影在2007年上映時，不知是導演李安還是張愛玲的吸引力， 使該片有不錯的票房收入。此戲之背景是汪精衛偽政權時代，故事發生在第二次世界大戰抗日戰爭期間的上海與香港。當時汪精衞於南京成立日本在華的傀儡政府，對抗重慶國民政府。汪精衛為國民黨重要人物，曾受孫中山先生寄以重任， 但卻於民初失意，至日本侵華時期，於南京組織偽政權，以致身敗名裂。

汪精衛的生辰日期是準確的，因他的胞侄汪希文為命理名家，曾評過汪精衛的命造，相信不會錯。汪精衛原名汪兆銘，生於清光緒九年，即一八八三年農曆三月廿八日，陽曆五月四日，巳時生。

四柱八字為：癸未、丙辰、戌申、丁巳。

此造若以八字及紫微斗數同論，一生起伏功過，可逾萬言。以下只能簡略談談。

已故命理名家徐樂吾曾評此造， 以化氣格局而論，不免有失。他說汪精衛於六十歲庚運後再掌中樞， 以其為「化之真者」來論，大錯矣！事實汪精衛是死於庚運之內，時為一九四四甲申年，虛齡六十二歲，不能再掌中樞。

汪希文的評論則較為中肯，亦否定徐樂吾之作「化氣」而論，並說「精衛先叔一生的行誼，其是非功過，後世史家自有公評。」👍

以紫微斗數而論，根據他的命盤，為破軍化祿與武曲於亥宮守命，福德宮天府坐守，僅見擎羊一顆煞曜，內多疑懼；所會的天相為「權蔭」所夾，性質優美，而且昌曲並會，主才華橫溢，可惜所會空宮借會了紫微及貪狼化忌，幸好天魁天鉞同時會照福德宮，主泱泱大度，但亦多了鈴星這顆煞曜，而貪狼化忌，增加了汪氏對物慾追求的色彩。
1910年，他當時廿八歲，行經辛酉大運，命宮天同年忌，事業宮文曲運科沖太陰化科，行刺攝政王而被捕入獄，名噪一時。
1940年，當他組織偽政權時，行戊午大運，天梁坐守，會太陰化科運權，太陽又運科，成為「日月雙化科」照命的格局，可算是風頭頗盛。只可惜天機同時運忌，所以雖得虛名而始終失計，勢位利祿薰心而致失足。
值得留意的是，這組「紫貪化忌帶鈴星」的星系，乃借入夫妻宮然後與福德宮相會。汪氏的太座視財如命，而且一生箝制丈夫，他的思想受妻影响。如果原來的福德宮不是有缺憾的話，則戊午大運的福德宮雖有天機運忌及見煞耗的危機，亦未嘗不可因一念而守身如玉，不致陷入泥沼而不能自拔。
他死於甲申年，虛齡六十二歲，適值事業宮遇太陽化忌，田宅宮煞星拱照兼遍天哭、弔客。時也命也！
從汪先生一生，有一些人認為顯示他有某種「尚和平，顧大局」的思想哲學；亦有人認為，這顯示了汪氏的善變性格。從術數角度而言，天機善變，所會星曜性質優美時，主格局高尚；反之，變成惡變，則爲自私的行爲，影響其情緒爲權術手段，具不良傾向。正正戊午大運（天機運忌)及其中流年星曜不吉，又見流陀同度，爲心志卑下，以至鑄成大錯。後世對其評價，是「尚和平，顧大局」；抑或是害怕打仗，甘願簽訂喪權辱國的條約，而「出賣國家」？一切留待同好者判斷！

紫微閒話

 

天機

山人說：有內幕消息，還須知天機所在。這話怎說？在香港回歸十周年時，使我想起香港近半世紀以來，在政局上知道內幕消息者，有兩次不但未有得到好處，反而損失慘重。

記得香港六七年暴動時，有不少人眼看香港可能會脫離英國統治。據我後來知道，有些與左派有密切關係者，收到消息說中國會收回香港，他們害怕當時的共產黨統治，紛紛廉價出售在港資產，移民外國。不料後來周恩來被記者訪問時卻說：「香港是歷史遺留下來的問題，到適當時候自然有適當的解決辦法。」

暴動平息後，香港地價日漸上升，廉價出售了物業而移民到外國的人，只有徒呼奈何！第二次是在八二年中英談判香港前途時， 也有人預先知道內情，知道中國一定收回香港，也知道香港不可能如某些人的希望主權回歸，但治權仍歸英國，如傳說給英國託管三十年等。

這些預先知道內幕的人，也紛紛拋售在港的資產，如公司股份及物業等，那段時間香港地產業確實處於低潮。而港幣亦由於有貶值恐慌而要與美元掛鉤。

在兩次事件中預早知道內幕的人，到今天都證明是損失慘重。有朋友在渣甸山有一個二千多呎單位，八四年時才賣了一百萬元，今日回來看看現價，嘔血也！

所以說，知天機所在，比知內幕消息更重要。不過，以前也談及天機星，它其中一項意義是機率變化多端，正因為有時天機繽紛得令人目眩，因此天機化氣為善，是要指出聰明才智必須用得其所，方可免於後遺症。這並非只是導人向善的泛泛之談，據中州派觀點，可參考戊干四化，從而體會這「善」的啟示。依安星法則，除了丑未宮的天機之外，其他十宮的天機都與太陰會照。於戊干，太陰化權而天機化忌，若這兩星同度或會合，便容易轉化成陰謀詭計的性質。總而言之，就算洞悉天機，也要顧全善道，才能活得精彩。

福德宮另義

紫微斗數的福德宮， 一般人都認為那是指個人的福德所在，而且更有「命宮好不如褔德宮好」立說。無可否定， 一個人的福德宮好，當然佔有很大的有利因素。對一個人生的發展，會有很大的幫助。但有一點易為人疏忽的，有許多人去世之時，每在福德宮疊祿之年，如天梁化祿守褔德宮等。

為什麼會有這樣的情形出現呢？遇到這種情形，應多是長期病患者或其人突然患上一種不治之症，其去世之年每在褔德宮化祿線之年。合理的解釋，長期病患者或突然患上不治之症的人，纏綿床第是十分痛苦之事，如果可以治療的話，捱一段痛苦的時間也還值得，但如果是根本無法治癒的，在病榻捱日子， 實在是痛苦之極的事。

我見過一些人的命盤，病人患上癌症，而去世之年就在天梁化祿守褔德宮。

至正如某名飲食專欄女作家，去年她突然中風，隨著就去世，她疾厄宮是三煞拱照，褔德宮卻是天機化祿與祿存同守，結果中風後不久就去世了。

所以，對於些不治之症或長期病患者，褔德宮化祿時去世，可看作是一種解脫，對生存痛苦的解脫。

當然，推斷一個人之去世，還應再參看他的田宅宮及本宮，如是否有喪門、弔客、天哭等星的飛臨，那就更加準確。

我對褔德宮此一解釋提出來，旨在讓同好者了解褔德宮除了看一個人褔德之外，也可看遇到惡病纏繞時，天梁的化祿可看作是種解脫，使病者能安然去世。

斗數星曜的化氣（巨門）

巨門爲北斗第二星，屬陰土，其氣則屬陰金。巨門化氣為暗，所以被稱為暗曜。所謂暗曜，並非說巨門自己本身沒有光輝，而是巨大的障礙物，能遮蔽其他星曜的光芒，即所謂遮蔽別人的光輝，最大的特色即是多言。此外自身亦會產生各種猜忌、衝突、是非。這種特質，體現在個人性格上，會是人群裏，說話特別多，兼且好事的那種角色。他們喜歡多事、興造事端。

在社會場合，議論滔滔，別人都變成聽衆這種自我表現，即是巨門的特色。而且巨門更喜歡揭發別人的隱私，故古人說，巨門的特性是「背面是非」。巨門的另一特色是多疑。古人說他「於人主暗昧，疑是多非」。此乃由於巨門對人的評價，多著重於陰暗面，既專看人的一面，自然多所疑猜。

由於這兩種性格，所以巨門的人際關係不佳，所謂「六親寡合，交人初善終惡。」即爲此論。

所以當評價巨門的命局時，必須注意，所會合的星曜，是加強這兩種特性，還是削減這兩種特性，抑或能將這兩種特性轉化。

記得七八十年代的香港，社會風氣仍然較為傳統，保守，當時我還是個年青學生，就讀於一所男校，平日裡自然是鮮有機會與女生接觸。不過，每一個男生的群體裡，總有這麼一兩個人物，專門擔當起「搞手」的角色，透過聯校活動，宗教節慶(聖誕節)等不同藉口，負責把目標女校的同學們約出來開party。

其實女生群體裡也一樣，那些搞手的標準特徵是好事，跟她一毛錢關係都沒有的事她都要搭把手。誰把電話號碼給了誰她要知道，誰跟誰私人約會了她也知道，那朵校花有幾個人追求她又知道，有什麼消息由她嘴裡吐出來，都要傳得風風火火的，結果弄得口舌是非不絕，這正好表現出巨門暗蔽之性的負面影響。

基本上巨門命人，都傾向於「有佢講，冇你講」，其口舌招尤，乞人討厭的程度，要視乎星系會合得如何而定。化解之道，可以考慮多給他/她「發聲」的機會，以疏洩其愛表現，引致暗蔽他/她人的本質。普通一點的巨門命人，可以從事靠嘴巴掙錢的行當，如銷售人員。有文化一點的可執教鞭、當律師。倘命格帶有藝術色彩，可投身演藝生涯，總之凡是以「噴口水」，靠口才混飯吃者皆利，若未能以工作性質配合先天傾向以作趨避，則人生難免多受是非困擾，人際關係多有缺陷，所以才有「巨門交人，始善終惡」之說。只不過，於現今世界，人情淡薄，心存厚道者稀，所以翻臉無情已算不了什麼，有時惡名昭彰也是一種另類的揚名天下，我曾見過一位很能賺錢的律師的命例，正是以上所述命格的典型，現簡略分析如下：

呂律師生於1967年五月十八日，命宮在子，巨門獨坐且化為忌星，基本上本局有強烈的疑忌本質。幸好巨門與祿存會於對宮，且見輔弼、昌曲，主富貴。事業宮太陽在辰宮，相當於一個精神飽滿、體力充沛，隨時預備衝刺的人一樣，此時的太陽會對宮的太陰化祿在戌宮，也是一個亮度柔和的宮位，是為「丹墀桂墀」格。「丹墀桂墀」利求名 ：「丹墀桂墀格」古歌有云： 「日辰月戌並爭輝，權祿非淺，早遂青雲之。」

由於大運是順行，所以命主走第一個大運是巨門化忌，會天梁運祿；第二個大運是天相而刑忌夾印，會破軍運祿，及貪狼運忌。少年運程蹭蹬。然而命宮主星雖有缺憾，但三方卻得左輔右弼吉星會合，且對宮天機更化科拱照，故未可輕易視為敗局。

事業宮太陽入廟，更得文昌文曲沖照，會合太陰化祿，及借星安宮的天同天梁，成「陽梁昌祿」格，大利學術競爭，考取專業資格等。所以本命成敗關鍵，在於個人思想，精神修養。若意志堅定，則早歲的困頓只是日後成功的磨刀石。若意志不堅，則遇到逆境便只會怨天尤人，又焉能甘之如飴，奮發圖強呢？因此本局的吉凶得失實繫於主精神領域的福德宮。

福德宮天同天梁，三方會合化祿，化權和化科，又見左輔右弼，祿存，結構可謂非常不俗，亦足可扭轉命宮所造成的瑕疵。事實是命主早年喪父(壬子大運父母宮刑忌夾印，會武曲運忌），家境清貧，未能給她提供良好的教育機會。在第二個大運時便被逼輟學，當年事業宮太陽年忌，未能解巨門之暗。由於生活困難，女孩子自然是希望找個依靠，遂於該大運末便與一青年結婚。該年雖然命宮太陽年科，但福德宮及夫妻宮會天機年忌。無奈命主畢竟是巨門化忌坐命，疑忌心性不輕，加上少不更事，年紀輕，經歷世事少，欠缺經驗。 兩口子磨擦日漸增多，結果不到三年離婚收場，該年雖夫妻宮太陽年祿，但會天同年忌，情緒波動而對配偶不滿。

命主後來得機會，服務於一律師事務所，並對法律工作產生興趣，後更透過遙距學習，考獲法律學士學位，其後順理成章，成為執業律師，當時命主剛好走完第三大運。客觀生活條件確實改善了，但命星本質實在是難以徹底變更，所以命主自認，在交朋結友這一方面可以說是相當失敗，並且六親緣薄，至於姻緣，則一直落空。

其實命主在趨吉避凶方面已經是相當成功，特別是因為她選對了工作種類，把口舌爭拗變成打官司時的各種辯駁。把人際關係上的衝突變成工作上的對簿公堂，不然的話，她是不可能順順當當的渡過甲辰大運的太陽運忌。只是由於個性使然，命主難對身邊的人信任，若有意見不合，總要說服別人接納她的意見，否則法律解決，此等作風，人倫關係當然緣薄。命運使然?！

歐美與俄羅斯

 

烏克蘭全面戰亂危機一觸即發，歐美、俄和烏是主要重心國家。歐美對俄羅斯的攻擊，一是來自美國的霸權主義，不容許任何勢力向之挑戰，削弱它對其他國家的霸權控制。其中當然包括霸權主義帶給美國上下的各種利益。政治與經濟分不開，二者互為因果。

二是由於歐美社會對俄羅斯長期的文化歧視、否定。本來德法、西歐的日耳曼人背景並不使他們優勝於俄羅斯、東歐的斯拉夫民族傳統。二者都是所謂「野蠻民族」，從東遷徙至歐洲，差別只有時間先後次序。它們的文化素質、民族性格均是在歷史遷徙中形成。沒有如納粹等主張的種族先天性的優異。

從中世紀以來，日耳曼人與斯拉夫人的衝突和政治、土地、經濟貿易利益的爭奪，實際上並沒有以種族分界，反而最大的差別是在於宗教信仰（或宗教利益集團）之爭。日耳曼人信服拉丁的基督教教會，以羅馬為主，一直都想從西至東，把拉丁教會的權勢伸延至東歐、中東，打擊與拉丁教會對立的基督教早期近東的教會，以及在東歐、斯拉夫人中流行的東正教教會。十字軍東征，是拉丁教會驅使西歐封建勢力東征，佔據東正教的拜占庭帝國的疆土與勢力範圍，摧毀東正教的勢力，佔據東地中海地區的回教政體。在波羅的海的拉丁教會另一東征，是條頓騎士團攻佔東正教的國家領土，劍指當時俄羅斯地區大小的政體。從宗教的角度看，東西歐之爭不過是基督教教會的內戰，也與其後的新舊教之爭相同。俄羅斯之所以沒有受拉丁教會統治、融合，主要是蒙古汗國的出現，抵抗了條頓騎士團，以及其後拉丁教會的波蘭─立陶宛王國的攻擊。

俄羅斯與東正教得以在拉丁教會的西歐勢力之外維持獨立。政治、經濟文化乃至言語都可保存傳統的發展，更且影響東歐。整體的歐洲便不是拉丁教會的政教合一的獨尊。也正由此，西歐（拉丁教會的新舊教，包括英國聖公會等，以至遷移至美國的新教）視俄羅斯為異己，為敵人。俄羅斯也因與蒙古合作形成的民族的堅毅精神、英雄主義（不是美國現在的假大空的世界英雄、宇宙英雄），相對歐美的糜爛文化成強烈對比。這更使歐美要壓倒俄羅斯，也使歐美民眾更易相信金權政治製造出來對俄羅斯的醜化誣衊。

甚麼時候歷史才可還俄羅斯一個公正？歐美以外，好應擺脫政治宣傳，認真地認識和了解俄羅斯。

 

虎斑貓Sosie

　　記得62年虎年除夕前幾天，媽媽帶回一隻半歲虎斑貓回家，是斴居貓咪多月前誕下的，我們給牠起名叫蘇時Sosie。這件事對我印象很深，除了牠是我童年的良伴，也算是一甲子前虎年收到的吉祥物。

　　Sosie初進家門就賓至如歸，全無瞻顧逡巡。飛檐走壁之餘暇，酣睡如豬，鼾聲如鼠。遠遠聽到小鳥歇腳在天井上，就肚皮貼着地板，匆匆悄悄，潛伏而來，猛然躍起三尺高，撲到數尺遠抓鳥的行為。只有在打鳥的時候，牠才真的像一隻小老虎。

　　虎斑貓前額有「M」形標誌，有些身上還有一圈圈的花紋，很像老虎。虎、獅、豹都是貓科動物，有類似貓的外形和習性。《納尼亞傳奇》第一部《獅子、女巫和壁櫥》，白女巫殺害獅王阿斯蘭之前，先緊緊縛住牠，剪去鬃毛，群妖歡呼：「牠原來不過是一隻大貓啊！」貓很好奇，有諺語Curiosity kills the cat。動物行為學家Jane Goodall的自傳《Reason for Hope》寫她在非洲觀察野生黑猩猩時，遭遇一頭好奇的雄獅，尾隨她一百多米才離去；某晚又有豹來訪，僅是覺得新奇，並未傷害她。

　　貓科動物雖然相似，但人們總說「虎虎生威」而非「貓貓生威」，「河東獅吼」而非「河西貓喵」，因為獅、虎遠比家貓威猛，首先形體就大得多。大約早半年左右，我家收養了一隻橘貓。在還沒有桌子高的我看來，牠就是一隻龐然大物。有一天，父母將煮好的魚兒放在餐桌上，叮囑我：「不要讓貓跳上桌子！」我頓感雙肩不勝重任。大人離開後，橘貓立即跳上椅子，已然與我一樣高。我不知如何是好，只得站在旁邊，將牠從頭頂擼到尾巴尖兒。牠瞇起眼睛，一副很享受的樣子。我於是努力擼了二十分鐘的貓，保護了魚兒，至今引以為榮。可惜橘貓貪食，走到鄰居偷食，被鄰居狗兒咬傷，因而不知所踪，導致媽媽領回Sosie飼養。

　　虎比貓威猛，也因為虎會嘯，貓只會嘶，虛張聲勢，並且沒有虎的尖牙利爪。《韓非子．二柄》：「虎之所以能服狗者、爪牙也，使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服於狗矣。」封建君王，令從己出，權力就是「勢」，大權旁落正如虎失爪牙，會受制於伺機而動的佞臣。不過，貓並不用爪和牙征服世界。牠們熟諳人類學，大約一萬年前就已馴化了人類，從那以後，貓假人威，過着錦衣玉食的家居生活。日本平安時期隨筆《枕草子》記述天皇的御貓，極為受寵，某日被宮中的狗「翁丸」驚嚇，天皇震怒，下令將狗痛打一頓後流放。

　　村上春樹養過很多貓，說貓有「合拍」和「不合拍」兩種，外表看不出，必須養幾個星期才知道，大約三、四隻貓中有一隻「合拍」的，很難得。人際交往亦然，說不清道不明地一見如故，只能用「有緣」解釋。貓大概最適合與學者、作家為伴，各自沉思，互不打擾。村上的「繆斯」，錢鍾書和楊絳的「花花兒」，梁實秋的「白貓王子」，想來都曾為幾位大師的寫作和翻譯默默增神助力。我常問陪我發呆的貓：「想什麼呢？」牠通常打個青面獠牙的大哈欠作答。貓的大腦比較發達，七情六欲俱全，卻只關心自己維生所需，並不考慮生死、靈魂這類沒有答案的問題。人需要貓的陪伴，也許正因為人羨慕貓，卻無法像貓一樣生活。

　　有些人對動物為所欲為，寵物、家禽和野獸都不放過。朋友的貓被主人去爪，這種殘忍的手術使貓無法抓撓傢具地毯，也導致貓終生殘疾。有的現代大型養雞場將雞關在極小的籠中，為防止雞互啄，用機器將牠們去喙。在美國，不少農場主以保護家畜為由，將附近的美洲獅、北美山貓等幾種「大貓」以及狼、郊狼有計劃地趕盡殺絕，導致一系列生態噩夢。Jane Goodall、Margaret Owings那樣致力於保護野生動物的有識之士以及領養被棄或殘疾動物的人，就像對鳥獸蟲魚充滿仁愛的聖方濟各。眾生有靈，萬物一系，不知多少走投無路的動物與他們相依為命，共同維繫着這顆孤獨星球上脆弱如蛛網的生態系統。

　　記得74年我完成預科，剛巧是另一個虎年。老貓Sosie已是相當於人的七八十歲，每天只是賣賣萌，睡睡覺，對外面的鳥兒興趣缺缺，到了飯點兒只是敷衍了事，嗅嗅吃吃罷。可能因為牠的嗅覺、味覺和聽覺大不如前，變得遲鈍，牠的食慾下降，靈活度也較差。某天晚飯時間，Sosie不知所踪！聽說没有貓兒會老死在家中，牠們會自己找個安息地。

 

與茶和咖啡的詩集

《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》    宋·蘇軾

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。 

《蘇軾詩集》（左）與沃爾特．惠特曼詩集。

　　一次，《紐約時報》書評周刊編者向作家秀．芒克．基德問道：「什麼書你一直放在廚房裏？」她答道：「我把詩集和烹調書放在廚房裏。我每天早晨喝咖啡時都要讀一首詩。這是一天最重要的一餐。」

　　一邊飲咖啡，一邊讀詩，好一幅怡然自得的畫面。每日以咖啡之香和詩之美開始，該是生活的一大樂趣。不過，不知如今世上究竟有多少人會有此嗜好，每天匆匆忙忙去上班的人，連喝咖啡也匆匆猝猝，哪顧得上讀詩吟詞，至於周末、假日的早晨，又會有多少人邊喝咖啡邊讀詩呢，對此也要打上問號。還有我這些退休者，由飲料伴着詩詞開始一天生活的人，恐怕也不會多吧。

　　可我相信，在我們炎黃子孫中，會有不少人一邊飲茶一邊吟詩。最近我在互聯網上便讀到一首佚名中文小詩：「我喝一口茶，讀一首詩。我讀一首詩，喝一口茶。茶和詩的味道是那麼芬芳，詩和茶的味道是那麼迷人。」這顯然是中華民族傳統的承繼：一盞清茶，一首好詩，品茗讀詩，修身養性。白居易詩云：「或飲一甌茗，或吟兩句詩」，許多古代詩人都是茶興復詩心，一甌還一吟，不飲茶何以賦詩？不讀詩又何以解茶？品飲清茶，更覺詩味，解悟詩味，更覺茶清，茶與詩可謂絕配也。

　　我們深感幸運的是，古人給我們留下了豐富多彩的飲茶詩，僅蘇軾一人就作有八十餘首。這個一生屢遭貶謫、顛沛流離的宋朝大詩人，正是有了詩和茶才活得格外放達、灑脫，「談笑於生死之際」。他是個地地道道的嗜茶者，唐朝詩人盧仝在飲茶詩裏號稱要喝「七碗茶」，東坡先生回應說：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。」他知茶史、茶功，愛煎茶、品茶、續茶經，甚至愛種茶，「東坡」荒地上就有他種植的茶樹。他譽茶葉為「靈品」，「仙山靈草」，稱茶為「玉醴」，「自古珍泉」，更視之為「乳」，說茶是「乳水」，「乳花」，「茶乳」，「雪乳」。他認為茶助詩思，戰睡魔，「除煩去膩，不可缺茶」，活到老，喝到老，就會「未覺衰年侵」。他寫了一首又一首飲茶詩，怕人笑話，便先發制笑：「戲作小詩君莫笑，從來佳茗似佳人。」

　　茶有詩，咖啡也有詩。女作家基德每天早餐飲咖啡時讀了些什麼詩，她沒有說，我在互聯網上則看到不只一人推薦「跟你早晨咖啡相配的詩歌」。如有人介紹十首「咖啡詩」，其中有艾倫．金斯堡的《美國》，說一杯咖啡的熱能與這位「垮掉的一代」代言人的豪放詩歌相得益彰；西爾維亞．普拉斯的《女拉撒路》，說一杯滾燙的咖啡使你的心隨着女詩人的悲慘命運激烈跳盪；多蘿西．帕克的《情歌》，說愛喝咖啡的人會與這個「才女」、諷刺詩人心心相印，高唱情歌示愛。

　　美國人尤其不能忘的應是他們的「蘇軾」──沃爾特．惠特曼(Walt Whitman)。蘇軾與茶緊緊相連，惠特曼則與咖啡密不可分。美國最有名的咖啡杯就是「沃爾特．惠特曼咖啡杯」，上有這個白鬍子老人的畫像和詩句，如：「當我活着時，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。」「把你的臉永遠朝向陽光，陰影將落在你的背後。」我還在網上見多篇文章寫咖啡與惠特曼，如《沃爾特．惠特曼在咖啡店》，《早晨咖啡與惠特曼詩》，《咖啡甜點與沃爾特．惠特曼》，等等。

　　咖啡店人人可去，不用預訂，隨處可坐，可一邊喝咖啡一邊看報、讀詩，可向鄰座微笑，可與友人談哲學，與親人談日常生活，或默默觀察四周的陌生人，可願待多久就待多久，實在是一個自由平等的地方。美國讀者們覺得，咖啡店與惠特曼在精神上相符，尤其是他的名詩《我自己的歌》，既說出了他自己的人生觀，也概括了人人平等、每個人都可肯定自己的咖啡店精神。他寫道：「我讚美我自己，歌唱我自己，我承擔的你也將承擔，因為屬於我的每一個原子也同樣屬於你」，「信條和學派暫且不論……不論我從善從惡，我允許隨意發表意見，順乎自然，保持原始的活力。」

　　或許有人問我為何撰此短文？我尋思，無非是希望在這個電子化、圖像化時代多一些讀書吟詩的人，讓我們多一點跟蘇軾們、惠特曼們坐在一起的時間，讓我們的生活多一點詩意和情趣。詩可以與遠方連在一起，更可以近在眼前，與茶和咖啡連在一起，讓我們在努力學習、辛勤工作之餘，能在詩味與茶香或咖啡香中享受美好的人生。

重塑東西方歷史

2500年前，當時周朝是中國歷史上繼商朝之後的一個世襲封建王朝，但歐洲大陸只有野人和野獸，沒有國家，歐洲唯一的文明就是2000年前的古希臘。古希臘和歐洲各地一樣，都是古羅馬帝國的一部分，羅馬帝國基本上全部接收了古希臘的文化。因此，除羅馬帝國時代，西方的崛起只不過是幾百年的光景。文藝復興期是歐洲從中世紀的無知落後開始拔脫出來，可是，所謂接駁至希臘羅馬的文明，卻是經阿拉伯回教文化來作中介，此中包含許多阿拉伯與波斯文明的成分，希臘羅馬的傳統也是從阿拉伯的翻譯再次翻譯回來。這是阿拉伯波斯的再造，其中也包含一部分印度文明因素。

文藝復興是人類文明史上的奇特時代，她不僅繼承著古希臘的文化光環，更以可貴的人文主義精神，開啟了近代的文明先河，讓歐洲從死氣沉沉的中古世紀復甦，更創造了氣勢磅礡的文明奇葩。文藝復興期是由意大利城邦推動，後者的繁榮依賴絲綢之路貿易的龐大利潤。由意大利城邦的西方崛起，是來自東方的助力，也牽涉到蒙古對東歐的衝擊。絲綢之路貿易是文明交往，即使有十字軍東征的蠻橫粗暴，終歸還是被東方精神與物質文明所馴服。反而從西班牙開啟的大西洋發展，卻是以掠奪、侵略和奴隸制為主的擴張，與文藝復興期大相逕庭，也把歐洲崛起的路徑轉變，再不從東方吸收文明的滋養，而是以武力掠奪資源來建立帝國主義、殖民主義的世界。

葡萄牙、荷蘭、英國以至美國等都是一脈相承，用掠奪與奴隸制中取得的龐大利潤，反過來打敗來自東方的東南歐文藝復興體系。這是野蠻的邊緣文明壓倒中心的先進文明例子，一如哥特人等摧毀羅馬帝國，維京人在西歐南歐沿岸的侵略，西歐包括英國存在着「野蠻」外族侵佔的文化痕迹。

當然，在中國大地，在西亞中東，亦有游牧民族入侵衝擊原來農耕文明的例子。但在這兩地，民族文化融合迅速，也因地緣地理因素，擴張有限，還是建基在原有的經濟文化文明基礎上，如蒙古汗國也沿襲帝國的多元化、多民族的融和傳統，沒有大規模種族滅絕。相反，西歐的帝國主義、殖民主義，以殺戮掠奪為主。殖民是把歐洲的人口遷移，把非洲搶掠的奴隸轉移，前提是把原居民滅絕。歐美兩、三個世紀的文明繁榮，建基在奴役與滅絕之上。

這樣的歷史現實，怎樣包裝粉飾，始終不能掩蓋。歐美學者開始提西方的崛起來自東方，這是轉變，但是不足的轉變。真正的轉變應是把這二、三百年西方主宰的歷史重新依據現實闡述，把當代國際和不少國家的現實溯本尋源，還原真相，更要了解因果緣由，才可以重建一個擺脫帝國主義歪曲的國際和國別的歷史真實，並由此開啟全球性的文藝復興，人文革命。