《序卦傳》續

 

從乾卦開始，經屯卦到師卦這段” 人類世界的第一次大動亂”，以及” 比泰之間的繁榮現象“，跟著是否卦了。

否——人類第二次的文明低潮

物不可以終通，故受之以否。

可是問題來了，中國有兩句老話，人無千日好，花無百日紅。兩個好朋友尤其兩夫妻很難得一千天裡不吵架，沒有一朵花開到一百天不凋謝的。我們古人看歷史看得多麼通，最好的時間就是壞的開始。所以泰卦下面就是否卦，我們看中國歷史的漢朝，唐朝；看西方歷史的羅馬時代，鼎盛的時候就衰敗下去；家庭也是一樣，興旺的時候，兒女媳婦都嬌貴起來了太嬌貴，就是泰到極點，否就來了，否到極點，泰來了。不但人是如此，歷史也是一樣，社會發展也是一樣，看通了人生如此而已，過了吃，吃了脹，脹完了大便，通了又餓，餓了又吃，就這麼一回事，一切都是循環。

同人大有 人類文明的更上一層樓

物不可以終否，故受之以同人。

否壞到極點就要好了，倒霉到極點的時代，像我們現在遭遇到的，就是否卦，可是人不會永遠倒霉，”物不可以終否”，失敗是成功之母，就是這個道理，故受之以同人。否卦下面是同人卦，人遇到倒霉的時候，就要交朋友，交志同道合的人，從新來創業者，是大同思想自由平等的原則。

與人同者物必歸焉，故受之以大有。

找志同道合的人，要”與人同者”，替我想也替你想，沒有自私佔有慾，自私只有公眾的大自私，為團體而自私，為國家面自私，為天下而自私，這就是”與人同者”，能夠有這樣的胸襟，就” 物必歸焉”，天下萬物都向同人集中了，所以同人卦下面就是大有卦，就是說公正廉明的人，就有很多朋友，很多部下擁護，所以同人的綜卦，就是大有，所有好的都集中在一起。

有大者不可以盈，故受之以謙。

大有卦下面接著是謙卦，這就告訴我們人生哲學，也是歷史哲學，人到了最高點的時候，不要自滿，再加便會溢出來，所以大有卦下受之以謙卦。

有大而能謙必豫，故受之以豫。

一個人富貴功名地位到了極點，又能謙虛，就舒服自然優豫，所以謙卦的下面就是豫卦。

豫必有隨，故受之以隨。

豫卦的反面（綜卦）是隨卦，這又是人生哲學，歷史也是這樣，西方羅馬鼎盛時代，天天歌舞昇平是豫，接下來是衰敗，人應居安思危的道理，就從這裏來，舒服的結果有隨跟著來，因為內部要發生問題了，隨是追隨意思，是有反面的東西跟著要來，也是隨便的意思。自己沒有中心，隨別人如何便如何。優越的人往往自己懶散，連腦筋也不應用，所以受之以隨。

由蠱而剝 看人性的墮落

以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者事也。

有錢，有勢，有地位，樣樣好的人就是天下第一人，也就有人來跟隨在他的後面，沾點好處，這樣跟隨的人愈來愈多，這時就要擔心了，就會有事故了。漢高祖打下了天下，大家都吵，張良就告訴漢高祖，天下豪傑追隨你去拼命打天下，是希望天下平定，現在天下統一了，如得來一塊肥肉，還沒有分，大家當然要吵了，漢高祖所以封功臣，便是看透了人生，到了某一位地位，應該做的事就做了，不能喜歡別人的恭維或感謝，因為只要自己有一點喜好就有人投其所好，”以喜隨人者必有事，故受之以蠱”，蠱惑古時一種蟲，以前貴州雲南的一些邊疆族人放蠱麻醉人士，人的腦子都昏了，蠱也是蟲，很多的蟲，如房屋的白蟻，人生的病菌，蟲多了就有事。

有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。

但是人不怕事，” 有事而後可大，故受之以臨，臨者大也。“懂了這個道理，有事不可怕，有人也不可怕，只要認清”我所有的，就是大家所有的。”這樣就不錯了，所以下面是臨就是擴大。

物大然後可觀，故受之以觀。

臨卦下面是觀卦，一個東西大了，如一粒種子種在馬路邊上，有誰去理它，經過幾百年，變成神木了，大家都來看了，所以壯大了，然後可觀，故受之以觀。

可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。

觀卦的後面是噬嗑，所謂噬嗑，就是張嘴咬下來的樣子，就是啃，觀卦以後，為什麼要噬嗑卦，因為有可觀之處，就有所以合。

物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者飾也。

這裏又講到文化思想，社會發展到這個時候，原始的東西要加工，要加上人文文化，與面前的塑料盤子，是用尿素製成，製造過程一定要經過人文文化的科學處理，不能隨便和些泥漿或麵粉做成，這就是不能苟合，所以一定要有人文文化，受之以賁，賁者飾。賁就是裝飾，就是藝術的文明的。

至飾然後亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也。

文明到了極點，藝術發達，社會平安，等於一個人一樣，家裏富有藝術字畫堆滿了，亨通了，到了前面沒有路了，所以跟著賁卦下面，就是剝卦，物極必反開始剝落了，這就是慢慢掉落，又是一個循環。

物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。

剝卦的下面就是復卦，時代也是如此，剝奪了就恢復，”物不可以終盡”，不會有絕路的。” 窮上反下，故受之以復。”上面的路走完了，翻過來就成為復卦。