2022年3月4日 星期五

序卦下

 

序卦之後,輪到序卦下出場。

孔夫子的婚姻觀

有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。

夫婦之道,不可以不久也,故受之以恒,恒者久也。

咸卦並沒有提什麼叫咸,大家都是這個樣子,就是咸。在大學裏上課,有些同學問起戀愛哲學是什麼?我告訴他我愛你就是我愛你,不愛你就不愛你,愛就是自私的。戀愛沒有什麼哲學,但是孔子講得妙,他說有了天地,就有萬物,有了萬物,就有男女;既不是上帝造的男人,也不是上帝從男人身上拿出一根肋骨來做女人,而是有了萬物,其中就有男人女人一部人類史,就是兩個人唱的戲,唱了幾千萬年。有了男女,自然就會結合,就會談戀愛,變成夫婦,並不是偷吃了蘋果,才變成夫婦,就是說人類社會只有四個字飲食、男女,兩件事:一是需要活著的問題,一是兩性需要的問題。易經常也點明了這兩件事,上面說了人是歷史發展的關係,下面說有了男女,就自然有夫婦,有了夫婦,就自然形式家庭,自然生孩子,生了孩子,自然有父子,所以這是五倫的道理。為什麼有五倫?上述這些自然現象使社會擴充了就有人,大家都說某某人好一點,選他做領袖,他就是君,我們聽他的話,我們就是臣,社會的程序就成了。如果以醫學的觀點來說,假如我在醫學院講話,也可以說:人類歷史是荷爾蒙造成的,由一個精蟲和卵子,又加上些什麼XY染色體變成的,這樣也沒錯。如果以這個觀點看,所有人類都有病態,都該打荷爾蒙針,可知人的思想多可怕,思想不純正,亂吹一陣,也可以煽動別人,可是結果卻害了自己,害了別人。譬如佛洛依德說的性心理學也沒有錯,可是歪理有千條,正理只有一條。現在易經這裏告訴我們人類的五倫,不是勉強形成的,不是法律規定的,這是人性的本來,人性走正理,自然發生的。有男女自然有夫婦,有夫婦自然有父子,有了許多夫婦子女,自然形成社會,有了社會組織自然有階段。現在西方文化,男女青年都不願意結婚,彼此都不願負責任,這個現象的問題,中國文化要夫妻相敬如賓,就要持久有恆。

上經是說自開天闢地有了宇宙的社會發展,現在下經是由個人開始講到夫婦,家庭,父子,君臣的人倫關係,這裏又產生一個哲學問題,天地間的事沒有永恆存在的,佛學中稱這現象為無常,易經叫作變化。

功成 名遂 身退

物不可以久居其所,故受之以遯,遯者退也。

我們看老子的話,物壯必老,老者必倒。我們看孔孟,老莊思想,我知道是從易經裏來的,這是自然的法則。天地間的萬物壯大茂盛了一定衰老,一衰老了就變化,歷史的階段就過去了,所以這裏告訴我們歷史的哲學:物不可以久居其所,故受之以遯,這個物當然不是單指物質,而是包括人物事,就是一個東西不能永恆存在的,所以就慢慢退化,故其下為遯卦,在看老子的思想功成名遂身退,天之道也,也就是從易經這個地方來的。從這個序卦的道理看,人都老了,就應該退交給下一代去,總之序卦傳中,周易每一個卦的排列程序都包含了許多道理,中間有很多學問,就要靠自己的智慧去思考,去研究。如醫學上的研究,最近外國最流行的男女更年期,是最可怕的。所謂家長本身這時要再教育,夫婦之間的問題也多半發生在這時期。外國人研究夫婦感情最好是三年到五年,有的時間更短,以後幾十年維持家庭夫婦關係的,那是道德在維持,法律在維持,並不像在戀愛期間那種昏天黑地的感情了,而我們易經上就講到物不可以久居其所,故受之以遯,遯者退也。必定退,必定是這樣。

物不可以終遯,故受之以大壯。

但話又說回來了,老年人退了交給年輕人的一代,就大壯了。

物不可以終壯,故受之以晉,晉者進也。

大壯過了為什麼是晉卦,晉卦孔子解釋就是進步的現象,一個東西壯大了,自然會求進步。

進必有所傷,故受之以明夷,夷者傷也。

新的一代起來,這裏有歷史社會哲學。歷史哲學來了進步的階段,一定有傷害社會的發展,一個求進步求改革的法令固然有遠大的理想,可是對於舊有的具破壞性。革命的哲學,革命就必有所傷。

傷於外者必反其家,故受之以家人。

明夷卦的下面接著家人卦,孔子解釋在外面受了傷的一定跑回家,不只是人如此,即使家畜也是如此。有如我們的文化一百多年來受西方一樣文化的刺激,變成現在這樣,可是現在慢慢地連外國人也開始學我們中國文化了,這就是傷於外者必反其家,故受之以家人卦。

家道窮必乖,故受之以睽,睽者乖也。

古代睽的意思,就是夫妻反目,意見不合,所以是家庭相處的哲學。家到窮的時候,這並不是貧賤夫妻百事哀的窮,而是到了極點的意思,窮盡的意思。如一個家庭有錢慢慢奢侈,奢侈到極點就出毛病,夫妻的感情,國家的政治都是這樣,一定要乖張。

乖必有難,故受之以蹇,蹇者難也。

乖就是乖張,個性的偏激。家庭社會正視的問題,都是這樣過份的乖張,就有困難來了,所以是蹇卦,蹇字的意義就是跛腳,受了傷走不動,寸步難行。

物不可以終難,故受之以解,解者緩也。

自然的法則,一個東西沒有永遠困得住的,不會永遠困難,困久了總要想辦法找出路,所以蹇卦下面是解卦,要解除要緩和困難。

緩必有所失,故受之以損。

有些性情急躁的人容易出事,以性情緩慢的則容易把困難拖下去,慢慢用變化來解決,但是太緩了也不行,一定會有損失。急躁的人容易僨事,把事情搞壞了,緩慢的人則容易誤事,是等於醫生處方下藥,雖沒有吃壞,可沒有治好,這就是犯了醫學上的過錯,延誤了治療時間,所以解卦下面是損卦。

易經告訴我們萬事都是相對的,沒有一樣是絕對的,沒有那樣是對,也沒有那樣是不對的,有時要偏一點才對,有時偏一點又是錯了。

損而不已必益,故受之以益。

損的反面是益,損了這一邊就益了那一邊,禍福是相倚的。

益而不已必決,故受之以夬,夬者決也。

有受益是不要以為得志有福氣,得志就是益。易經告訴我們要曉得進退存亡之道,益了以後不曉得退,到極點就崩潰,就斷了,所以益下面是夬卦。

決必有所遇,故受之以姤,姤者遇也。

由易經來觀察宇宙事物內講歷史文化,人生不會有絕路,要用智慧處理,這個人是處理這個宇宙,就是中間斷了,必然會另外有一個新的環境出現,於是遭遇就來了,所以夬以後,就是姤,姤卦為陰陽相交之卦。

物相遇而後聚,故受之以萃,萃者聚也。

一個東西只要有新的相遇,就會有新的結合,這個萃,現代的觀念,就是結合,萃字本身就是很多茂盛的草聚在一堆,是一種青春可愛的現象。

聚而上者謂之升,故受之以升。

一有所聚慢慢移向上升發,社會歷史的發展亦是一樣。比如十幾年來許多人本來沒有錢,慢慢合力經營都變成大老闆,就是萃然後升發。

升而不已必困,故受之以困。

升卦的反面就是困卦,上升不已就必然遭遇新的困難。

困乎上者必反下,故受之以井。

困在上面到了最高處自然要下來,就掉到這裏,個人也好,家庭也好,所處時代環境也好,如同掉下井裏,上面空空爬不上去,所處時代環境也好,下面入不了地,四面又圍住了,這多可憐,於是革卦這個時候就來了。

井道不可不革,故受之以革。

想辦法打破時代環境的樊籠,這就是革命。

革物者莫若鼎,故受之以鼎。

談革命上說鼎革,那麼鼎革兩卦就值得研究了。上面講到一個東西欲進步,一方面一定要受到損失,所以宋朝的王安石變法很可憐,他的思想現在卻被推崇如鄰里保革制度,都是他當時創制的,可是他當時受那麼大的損失。歷史上也給他這麼大的罪名 ,到現代我們才號稱它是歷史上的大政治家,就因為他在變革的時候,一定傷害到別人,他忘記了社會的舊習慣,這個力量很不容易剷除的。易經的原則只能漸變,沒有突變的事,那種看來是特別的現像,也是漸漸來的,所以鼎革的道理,一個新的辦法認為很有道理,要用來變更舊東西的時候,千萬要根據歷史的經驗,慢慢來,而王安石當時只想自己親眼看到成功,可是歷史上一個好的東西,假使他能夠忘我,並不希望自己看到成功,用漸變的方法就好了。

主器者莫若長子,故受之以震,震者動也。

古代中國家族制度,大兒子當家,弟妹是長兄如父,所以當家的莫若長子,所以授之以震。在易經的像數中,震卦是長男,代表大兒子,同時震的另外一個意義,就是動,也就是革命會有一個時代時期的動亂。

物不可以終動,止之,故受之以艮,艮者止也。

這裏說明一個處事哲學,政治哲學。領導一個動亂的時候要曉得是幾時把動亂停止下來,所以是艮卦,艮也代表山,好像山一樣靜止下來。

物不可以終止,故受之以漸,漸者進也。

但是天下事不能永久停止下來不進步。大學裏的苟日新,日日新,就是要不斷進步,不要滿足於眼前的成就,所以接下來的是漸卦。

進必有所歸,故受之以歸妹。

易經歸妹卦是結婚卦,這裏是說有進步一定有收穫,因此下面是歸妹卦。

得其所歸者必大,故受之以豐,豐者大也。

有了收穫,家庭興旺起來擴大了,就是豐卦。

窮大者必失其居,故受之以旅。

家庭擴大了,人口多了,房子也不夠住了,只好出國去,像我們民族龐大了,所以世界上到處都有華僑,講人生的哲學,過份放大就會忘記了本位。

旅而无所容,故受之以巽,巽者入也。

外面跑跑失敗了,也吃不開,只好買張飛機票回來,這是巽卦。

入而後說之,故受之以兌,兌者說也。

這裏說,音悅,就是論語上不亦悅乎的悅,回來就高興了。

說而後散之,故受之以渙,渙者離也。

高興過度了,又散掉了。得意不能忘形,所以兌卦之後是渙卦。渙是水一樣散開。

物不可以終離,故受之以節。

渙散之後不能一直渙散下去,而終歸要節制。

節而信之,故受之以中孚。

有了節制就有中和的作用。

有其信者必行之,故受之以小過。

中孚也是有信,有信往往矯枉過正,故受之以小過卦。

有過物者必濟,故受之以既濟。

既然過頭了,有正有反,有另外一個新的接觸,所以小過卦下面是既濟卦。

永無盡止

物不可窮也,故受之以未濟終焉。

最後是未濟卦,永遠湊合不了,這裏產生一個哲學問題,易經中孔子告訴我們一個歷史哲學,看懂了要哈哈一笑。人世間事情是永遠作不了結論的,永遠是未濟。宇宙永遠這樣發展下去,這個太陽毀滅了,一個新的恆星又會來,永遠停止不了,這是我們偉大的歷史哲學,我們文化寶庫裏有這樣好的歷史哲學,可惜把它丟在倉庫裏 ,給書蟲去吃,這是中國文化可憐的地方。

同時從這未濟卦上也產生了我們個人的修養,說人生要做一個交代,那只是一個理論,因為最後是未濟卦,永遠完不了事的,這是一種概念。還有一個觀念是研究六十四卦的方法,用中爻上下交互最後的結果除了乾坤兩卦外,不是既濟就是未濟,所以大家卜卦,欲知過去未來也是這兩卦的作用,吉凶,對或不對,就是既濟或未濟,懂了這些,所以易經很好研究,並不深奧得那麼複雜可怕。

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