宿命

王亭之說：「(宿命)完全是見地的問題。若見地正， 便可以將矛盾統一。」

四十多年前求學期間，偶然讀了一本術數書籍，從此成為興趣；科學知識的追求，更不在話下。退休後放了很多時間於兩者，對宿命有更清晰的想法。

人造衛星從地球發射上太空，在預定程序進入軌道，在軌道上運行，發揮每顆人造衛星的作用，可能是通訊、可能是軍事、也可能是科學研究或氣象探索。這顆人造衛星不斷運行，直至一天任務完成脫離軌道，跌進大氣層毁滅。

宿命論是一個術數界談得較多的問題，論者不少學者都叫人反對宿命，論點少有見地，不引述， 因為實在味同嚼蠟。

亭老（王亭之師父）也反對宿命， 他教人不要持宿命之見，據理解當中有很多佛家的、宗教性質的內容， 是從因果業力說的語境產生的。

亭老談宿命，說得較詳細的， 見於《風水平談》，內容談到佛家與術數的關係，兩者是否排斥，涉及一個「見地」問題。原文是這樣寫的：

「倘若認定人生宿命， 認定術數可以左右人的禍福而不管因果業力， 那就是邪命；倘若能不持宿命之論，亦不認為術數無局限性，是則以術數行世亦無非是跟眾生結緣，積福德資糧而已。因此佛典中才有那麼多的星占、祈禳，以至風水的資料。倘若認為一談術數即非佛家， 那麼何以又有這類佛典？所以這完全是見地的問題。若見地正， 便可以將矛盾統一。」

亭老一生人著力最多的是佛學，他近年的佛學著作、翻譯、導讀叢書，不論從數量、從用功處看，都遠比他的術數著作繁浩。亭老談宿命， 有濃重的佛學語境，基於本科的思維角度， 反對宿命，便順理成章。而後來者， 則不過是趕時髦，人云亦云而已！

認為地球上任何一門學科都可以反對宿命， 並且都反對有理，習術數者不能，因為習術數的人，所追求的目標之一， 是斷事精準。追求精準是搞學術的遊戲規則， 不幸地， 術數的預測能力愈精準，便距離宿命愈近， 所以，術數從一開始， 便被褫奪了反對宿命的權利，那是魚與熊掌的處境。習術者一反對宿命， 便好像將不兼容的window軟件，裝在apple電腦中，必然不能運作。

人的宿命跟每顆人造衛星比較相似，依據自己成長的環境的影響變成既定的性格，這個性格影響我們生命，性格內裏包括我們父母在成長期的道德，生活慣性，人處世的態度烙印，存在於我們內心的價值觀，影響我們做人處世的態度及喜怒哀樂。

人有一股很大的能量去維持這價值及性格上的完整，就是「不改變」。透過自圓其說、自我防衛、甚至自己欺騙自己，以保持不會改變的價值觀、性格及宿命。這股龐大原動力，英文是Capacity for Self-perception──自我欺騙的原動力，這股原動力令一切外來的因素若要改變自身的價值觀或性格，都會被它列為錯誤或作出抗拒的行為。

當自己變成對，外來意見或外在發生的事情都是錯，我們不單為了保護自己，堅持自己的價值觀及原有的性格態度，甚至可能作出一些反擊行為，否定與自己價值觀不同的意見。

在我每天寫文章的過程，也會注意到自己的價值觀，亦不斷提醒自己，我的價值觀也不一定正確，亦隨時接受改變。若然大家不想活在自己的宿命、不變的軌迹，就要嘗試了解一下其他朋友或我博文中不同的見解，你可以不接受，但也請想一想，比較一下，在思考過後仍認為自己的軌迹或那一套價觀是正確的，那沒有問題。

但若然感到生活得不快樂，內心常常感到不滿足，那證明了那價值觀有需要重新調整，你的態度、生活和性格都要開始改變。 世上沒有絕對的對與錯，只有因人而異而有所謂最合適及最和諧，認識自己的性格，了解自己思想上的價值觀，多點參考外界的意見，不斷作出動態的微調，生活自然找到最適合，找到最適合自然找到自身快樂，在生命的歷程自然享受得到自己飾演的小角色。