粗口對白

《名媛》江美儀霸氣英文對白

折射影視作品炫耀外語現象

三色台十多年前的劇集《名媛望族》最近在深夜時分重播，沒想到會因江美儀和劉松仁幾句英文對白，突然間又在社交平台上火紅起來。

事緣在第11集中，洋行大老闆劉松仁想納戲班花旦楊茜堯（楊怡）為妾侍，身為三姨太的江美儀得悉後馬上向丈夫興師問罪。劉松仁先是一句「Don't shout at me」（別對我咆哮），然後江美儀霸氣回嗆：「I don't give a damn, I will shout as I please」（我他媽的不管，我高興就咆哮）。劉松仁強忍火氣再說一句：「You are really too much」（你太過分了），江美儀則飆戲爆發「As if I care」（我懶理）。極度誇張的戲劇演繹成為焦點，聊聊幾句英語對白，亦一時成為網民不停引用和回味的佳話。

放在《名媛望族》的戲劇脈絡裏，角色之間忽爾講起英文也是有原因的；故事設定在上世紀戰前二三十年代香港，劉松仁是大律師兼商行主席，江美儀則是銀行家女兒，兩者都出入上流，飽受西方熏陶，動氣之下會中英夾雜，也很符合角色設定。江美儀的那一句「I don't give a damn」，其中亦有文章。這樣講法，在當代已經很少人講，就算它比較粗俗一點的版本「I don't give a shit」，現在說起來也有點老土和彆扭。《名媛望族》編劇之所以會寫這一句給江美儀，極有可能是受到1939年荷里活史詩經典《亂世佳人》的影響。

語意差異製造笑料

《亂世佳人》其中一金句，就是男主角奇勒基寶最後決定離開女主角慧雲李，對她的苦苦哀求情人留下無動於衷，美男子只撇脫地講一句：「Frankly, my dear, I don't give a damn」（親愛的，坦白說，我他媽的不在乎），然後在晨曦濃霧中揚長而去。奇勒基寶這一句，對後世影響很深。

2005年，美國電影機構（American Film Institute）做過一次美國電影金句百大的票選，居榜首的就是「Frankly, my dear, I don't give a damn」，支持度甚至壓過《的士司機》的「Are you talking to me？」和《教父》的「I'm gonna make him an offer he can't refuse」，其經典地位可見一斑，更可以在上世紀七十多年後越洋影響一套港產電視劇，也是有一定的根據和道理。

話說回來，英語對白在香港影視作品中的出現，也是值得考究的現象。綜觀來說，香港電影會講英文，通常可分成兩大類情況，第一是透過外語來增加「寫實」程度，令角色更有權威、更令觀眾（在文化、語言層面）信服，甚至佩服，第二種就是利用語意差異來製造笑料。《名媛望族》會屬於第一種。如果大家有看過去年的內地電影《唐探1900》，定會記得周潤發在三藩市法院裏，用流利英語為華工申訴不公冤屈；又或者幾年前拍四大探長的《風再起時》，臨近尾聲就有許冠文飾演的廉政專員，以舌戰群儒的姿態在港督及多名港英要員面前，以不輸地道洋人的英語痛陳貪污之弊。這兩段戲在坊間都受到一定關注，成為戲中一大焦點，彷彿能夠用英文流利對答3分鐘以上，本身已是一種表演，是演技的證明。

征服英語身份象徵

另一種用英文來開玩笑的做法，即便到新近的《尋秦記》電影版也有出現。戲中項少龍會將港式俚語翻譯成「hit your lung」，無非都是想在有學識和無知的落差中，製造喜感。這方面最成功也最標誌性的例子，大概要數1987年《秋天的童話》裏，由周潤發飾演的船頭尺本身教育水平不高，是草根老粗，但始終人在紐約，必要時拿一句半句英文出來，以壯聲威。所以他見到負心的陳百強想撇甩鍾楚紅而諸多藉口時，便會說他是「bullshit」；與洋人警察起爭執時，會似通不通地說出：「You talk all yes talk, I talk all no talk」（大概是有你講無我講的蹩腳翻譯）。究其實，兩種英語對白的運用，都是同一心態的一體兩面：英語是一種身份、權威、正當式的象徵。我們要不發奮地征服它，告訴世人（特別是洋人）我們操英語已跟說母語沒分別，要不就譏諷取笑它，以彌補內心的虛怯和自信不足。

黃子華曾經在棟篤笑《兒童不宜》憶述，他去無綫電視見工時，曾經用英語對甘國亮道出「鞠躬盡瘁，死而後已」，他戲稱：「真心說話，用外語講，真心好多㗎嘛。」其中雖有誇張成份，但不能不說是切中某種香港人素來迷戀、崇尚英語的心態。

影評人游靜表反感

電影學者兼影評人游靜，最近在香港電影評論學會65期季刊Hkinema，一篇叫〈香港・電影・未來〉的文章直指「請別再找香港演員在華語片中表現英文了，如《獵金遊戲》的劉德華、《唐探1900》的周潤發，不單教人大大出戲，把演員可能有的一點演技都廢掉，也把電影瞬間變成笑片」。簡言之，一個有信心的影視創作者或影視工業，不會老想着炫耀外語，或每有機會就加入一段英語對白想要證明什麼。

香港畢竟曾是殖民地，洋化歷史深厚，英語早就是我們生活的一部分。但，我們在影視作品中可以有更多不可運用英語的方法嗎？我們能否有一天，在電影中臉不紅耳不熱地說帶有香港口音的英文？

 

西片華人粵語

英語偶爾出現在香港影視作品裏，可以引發不同程度的新鮮感和趣味，相反廣東話若然出現在荷里活電影裏，也同樣會叫人興奮。3年前《殺神John Wick 4 》中，甄子丹飾演的盲人刺客，在賭枱上教奇洛李維斯字正腔圓講出5個字粵語粗口，在電影裡原本全程以英文講對白的甄子丹，突然以廣東話講：「你真係個仆街冚家鏟！」而奇洛李維斯亦跟着說：「仆街冚家鏟！」令所有觀眾大笑出來，亦因此成為全片最大亮點。十幾秒的對白非常過癮，難得最地道的文化可與美國動作大片聯乘，那種妙趣只有香港人才能領略。

多演黑幫角色

在荷里活電影中，如果角色會講廣東話，他要不是來自唐人街，要不就是華人黑幫。大導演馬田史高西斯改編《無間道》的《無間道風雲》，開首就有一場積尼高遜演的大佬與台灣黑幫交易，那些華人黑幫出奇地不是講普通話而是講粵語，但一聽就知口音不純正，一腔ABC口音。

西九M+戲院最近的海外華人專題，放映上世紀八十年代曾掀起「辱華」爭議的《龍年》。電影由絕世美男尊龍主演，飾演紐約唐人街黑幫火速上位的少壯派Joey。戲中的幫會頗為老派，而且那些叔父輩都是在美國扎根已久的唐人；有很多幫會成員密斟場面，皆講廣東話，不過都帶點年代感，完全不像上世紀八十年代，反而更像上世紀三四十年代口吻的廣東話，非常有趣，也有一點歷史的考據價值。

尊龍在香港出生長大，後來長居美國，在《龍年》中他的一口粵語，亦帶點與港式粵語大異其趣的色彩，節奏獨特且有一份表演性，令人聽出耳油。

漢服 Vs胡服

華夷歷千年文化大熔爐 

今之漢服 古之胡服

炎黃子孫自稱華夏，最早見諸文獻在《書經．周書》：「華夏蠻貊，罔不率俾。」意思是，無論中原各個華夏部族，還是中原以外的胡（蠻貊）部族，無不遵從周室的統治與教化。春秋時代已確立華夷之辨，《左傳．定公十年》記載，孔子曰：「裔不謀夏，夷不亂華。」此夏不是指禹建立的夏朝，而是周朝。裔指中原以外的夷族（後統稱為胡人），不得侵犯華夏。

唐朝經學家孔穎達按照孔子及儒家的講法，指華夷之辨不在種族而在文化，衣着是文化。他在《春秋左傳正義》云：「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」即中原民族的衣着服飾很美，故稱作「華」。

每個民族的衣着都受氣候、地理環境及文化價值影響，亦有習慣使然，無美醜可言。華夏民族傳統上衣右衽，胡人則左衽。《論語．憲問》篇，子曰：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」可是，華夏民族死者的壽衣卻是左衽，這是純粹為了貫徹華夷之辨呢？還是背後帶有歧視意味呢？

中文一向稱衣着為衣裳。香港1950至1960年代還有流動小販在街上叫賣衣裳竹，今已絕跡矣！上身為衣，下身為裳，古人的下裳稱袴，皆無襠，有襠者為褲。從出土的陶俑得知，西周中原人的下裳，大多是幾幅布帛拼合的圍裙。有些是衣裳相連，即大褂或長袍式服裝，腰間繫帶，也可以不繫，男女均如是。不單華夏民族如是，許多古代民族皆如是。

遊牧民族居於較寒冷的草原，上衣多為皮革，下裳則是馬褲。馬褲在臀部和大腿處寬鬆，方便騎兵在馬匹上自由活動，既方便騎着馬揮刀殺敵和射箭，亦容易上馬落馬。馬褲膝蓋以下縮小，緊貼小腿，長至腳踝，以便穿馬靴。馬褲是有襠褲，足以保護騎兵的大腿內側和臀部，避免坐在馬背上顛簸、摩擦而受傷。

2014年5月，在新疆吐魯番火焰山南麓的洋海古墓中，考古學家發現兩具乾屍，距今約3300年，身穿有襠褲，與現代馬褲無異，死者的衣服與陪葬物品（鞭子、枚、戰斧和弓）均表明，他是遊牧民族。此前，新疆博物館收藏了一條有襠毛布褲子，距今約2800年。可見有襠褲是遊牧民族日常的下裳。

戰國胡服騎射爭霸

梁啟超嘗言，商周之後數千年，與北方遊牧民族的戰鬥，中原農耕民族一勝九敗，其中最出色者「惟趙武靈」，是「黃帝以後第一偉人」。他指的是公元前307年，趙武靈王為了外拒胡人，內爭霸中原，下令胡服騎射，堪稱中國首位「師夷之長以制夷」的國家領導人！此舉果然奏效，在戰國初期趙國成為最強大國家。秦國為了逐鹿中原，仿效趙武靈王的胡服騎射，但有一個重大的分別，趙國是全國上下皆胡服，秦國則只是騎兵胡服，王公、貴族和百姓依舊寬袖長袍。

漢承秦制，騎兵胡服。東、西漢兩度大舉出擊匈奴及西域，建立名垂歷史的帝國，得力於騎兵驍勇善戰，往後華夏民族亦以漢人見稱。到西、東晉皆亡，進入南北朝時期，中原為胡人佔據，既有大規模的胡人漢化，亦有大量漢人胡化，此乃歷史上華夷、漢胡第一次民族大融合。胡族人口較少，漢化在語言、制度及文化，比較成功，以致後世儒生撰寫歷史時，大書特書胡族漢化，以彰顯華夏文化的優越。華夏胡化多在器用，史書往往輕輕帶過，尤其男女穿的是開襠褲或有襠褲這樣的小事，更認為無足輕重。

朱熹：中國衣冠之亂

唐朝皇帝本是漢化胡人，將胡服當作時裝，理所當然，就如今人穿西裝、結領帶，不會再視為胡服。直至宋朝長期受北方胡族威逼，戰爭敗多勝寡，強調華夷之辨，才重提傳統漢服已胡化。北宋沈括在《夢溪筆談》云：「中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠短衣，長靿靴（長筒靴），有蹀躞帶（可懸掛裝飾物的腰帶），皆胡服也。窄袖利於馳（騎）射，短衣長靿（筒）皆便於涉草。」南宋朱熹亦云：「今世之服，大抵皆胡服……中國衣冠之亂，自晉五胡，後來遂相承襲，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。」今之漢服，實古之胡服也！

袴與褲

曾留學日本5年的周作人，在《日本的衣食住》文中，指日本衣裳之制，大抵根據中國而逐漸有所變革：「女子亦不着褲，裏有圍裙，《禮》所謂中單，《漢書》所謂中裙，深藏不見足，舞者迴旋偶一露耳……今按《說文》，袴，腔衣也。《逸雅》，袴，兩股各跨別也。袴即今制，三代前固無。」根據《說文解字》解釋，袴原作絝，「脛衣也」，脛衣即周作人說的腔衣，是套在小腿上的褲子。古人兩腿皆穿褲，但左右分開，不連襠，故稱「袴」，後來引申為下裳的通稱。

此非中國獨有。古希臘和羅馬女性都穿圍裙而無內褲，乃至英國攝政王朝（1795－1837），在喬治時代與維多利亞時代之間，貴族和中產階級的女性穿長至腳踝的裙子，卻沒有內褲，跟穿袴毫無分別。

周作人稱，「日本上古有袴，與中國西洋相同，後受唐代文化衣冠改革，由簡管袴而轉為燈籠袴，終乃袴腳益大，袴襠漸低。」這倒不全對，有記載指漢昭帝在位時（前87－前74），宮女已穿有襠褲，非貪舒適而是被迫的。根據明代嶺南人張萱在《疑耀》中所述：「女人所用皆有襠者，其制起自漢昭帝時，上官皇后為霍光外孫，欲擅寵有子，雖宮人使令，皆為有襠之袴，多其帶，令不得交通（即有性行為），名曰『窮褲』。今男女皆服之矣。」張萱之「今」指明代。漢武帝去世，漢昭帝繼位，年僅8歲，由顧命大臣霍光等輔政。4年後，漢昭帝立霍光年僅6歲的外孫女為皇后，可惜，直到漢昭帝21歲離世，皇后一直未懷孕。霍光下令宮女穿有襠褲，恐怕是為了防止漢昭帝在皇后成孕前與宮女私通。往後各朝有沒有同樣規定，尚待考證。

三國時，王公貴族在休閒活動時已開始穿有襠褲，曹丕往田獵時已穿着，到唐朝則普及至民間，然後傳至日本。

尚未準備好的位置

生命不是直線前進，而是不斷在角色之間輪替、錯位、提前或延遲。這句話聽來像是一種哲學概括，卻往往在瑣碎的日常裏，一次又一次地被驗證。

《我們飛》是瑞士作家彼得·施塔姆（Peter Stamm）創作的短篇小說集，原版於2008年出版，中文版由上海文藝出版社於2016年推出，2018年4月人民文學出版社亦推出了收錄於「短經典精選」叢書的版本。該書英文版曾入圍2013年弗蘭克·奧康納國際短篇小說獎短名單，作者彼得·施塔姆曾獲國際布克獎提名，其作品已被翻譯成39種語言，其長篇小說代表作包括《阿格尼絲》《如此一天》《七年》《這世界的甜蜜與冷漠》等。

小說集包含《異物》《診斷書》《我們飛》等12篇短篇小說，以冷靜克制的敘事風格聚焦當代人的生存困境，通過婚姻磨合、疾病焦慮等主題展開書寫。作品通過日常生活中的情感裂隙，精准捕捉人物在瑣碎現實中的心理狀態，如女性與鄰居的糾葛、男性等待醫療診斷的焦慮等場景，通過隱含深意的情節展開敘事。

彼得·施塔姆

《我們飛》正寫出角色之間輪替、錯位、提前或延遲的轉變，但足以讓整個夜晚失序的時刻：託兒所即將關門，一個小孩遲遲等不到來接他的父母。這不是什麼戲劇性的災難，卻讓時間失效，令每一個在場的人，被迫面對自己尚未準備好的位置。

大人常以為，真正會改變人生的是重大的選擇或決定，但這個故事關注的，偏偏是一種「沒有被選擇」的狀態。老師沒有打算成為母親，也沒有準備好承擔任何人的人生，卻因為一通始終無人接聽的電話，被推進了一個她尚未抵達的角色：臨時母職。

老師的憤怒不是指向孩子，而是指向那些缺席的大人，也同時指向她自己尚未整理好的生活。她一邊照顧孩子，一邊意識到自己的不足：居所不像一個真正的家，關係缺乏穩定，未來更談不上清晰。那一晚，她像是被提前拉到人生的某個段落，短暫嘗試照顧者的身份，卻很快明白，這個角色不是只靠善意就能勝任。

老師的男友出現後，錯位變得更加明顯。男友可以與孩子玩得投入，卻對責任毫無感覺；他看似是大人，行為卻更像孩子。於是，空間裏同時存在三種狀態：真正的孩子，被迫提早理解世界的「孩子」，以及拒絕成為大人的大人。這樣的並置，使人難以再相信成長是一條自然推進的路。

故事最後，一切看似回到原狀。然而，真正無法回到原點的，是老師對自己的認知。她再也無法安穩地站在「還沒輪到我」的位置上。那一段短暫的臨時母職，更像是一個過早出現的預告，逼她直視一個無法逃避的問題：自己是否有能力成為能給予他人安全感的大人？而愛，是否真的足以承擔各種重量？老師如此問自己，作者這般問我們。

BLACKPINK．中華廚藝．陸羽

港鐵上滿是非常eager的粉絲面孔，Blinks貼了長長眼睫毛，粉紅髮辮粉紅絲帶揹個BLACKPINK大袋，揮舞應援棒；男的也粉紅闊腳褲。啟德出閘後全人類朝同一個方向邁進。許多人拖着喼兜售紀念品，應援棒賣至五百元，絲帶也八十，「生」氣勃勃，令你也想擺檔！

BLACKPINK長髮小蠻腰長美腿，靈蛇扭動節奏激昂（咦，旁邊的女舞者反而腰粗有muscle）。Rose廣東話問好又試食港式雞蛋仔，全場尖叫（知道她台灣站飲珍珠奶茶嘆鳳梨酥，我又叫不出來了），BLACKPINK視頻許多LA Vegas，歌有許多英文（不過就不可能「聽歌學英文」，只是重複rap），會萌會撒嬌，香港是世界巡演最後一站。

哈哈，旅發局「香港好味」推介全港美食，十八區宣傳片拍得像微電影，靚景靚人，五十位名廚個個廚神風範──推薦全港二百五十間心水餐廳，讓旅客可以「行到邊，食到邊」──有五星級酒店行政總廚及米芝蓮星級廚師黃隆滔、邵德龍、李文星等。中菜涵蓋京、滬、川、粵、滇等不同風味；環球美食融匯法意美、日韓泰、印星馬。由地道粉麵小店、港式糖水舖、老字號菜館、文青咖啡室，到星級酒店餐廳、米芝蓮頂級食府。

飲食文化深厚多元，盡顯人情風貌歷史淵源。我喜歡中華廚藝學院──孕育名廚不在話下，我更喜歡稚臉的F&B學員，個個雀躍可親，忍不住打擾他們工作，拉他們過來合影。忽然有人走過來，自我介紹說是我從前的學生。我喜出望外，和旅發局Becky Ip就談起Jack Lowcock和港大劇社……

某日，何文匯大哥召集在陸羽午膳，我輩必然赴會。提起陸羽，不得不檢出舊書堆裡的《陸羽茶室歷史回眸》這本舊書，沏了一壺普洱茶，寒夜裡一邊享受茶香，一邊回眸陸羽茶室歷史，一樂也！

早年很多粵劇名伶都喜歡到陸羽茶室品茗應酬，這些大老倌包括薛覺先、馬師曾、靚次伯、何非凡等，編劇家南海十三郎亦是座上客。原來陸羽守門口的印度「阿星」同南海十三郎有很大關係，沒有十三郎就沒有「阿星」的出現。根據陸羽茶室出版的《陸羽茶室歷史回眸》一書記載，南海十三郎替薛覺先編寫了《心聲淚影》後聲名大噪，譽滿省港澳，深受老薛賞識，以上賓禮待，十三郎到陸羽任飲任食，全部由老薛找數，南海十三郎後來精神失常，在中區一帶流浪，仍經常進出陸羽。1960年6月初，十三郎到陸羽找尋某報記者，記者不在場，十三郎失望之餘竟將茶室的訂座牌撕爛才離開。為免其他貴客受到騷擾，陸羽特別聘請包頭的印度人守門口。6月中十三郎重返陸羽，「阿星」阻止他入內，糾纏間十三郎受傷，此事成為報紙新聞，十三郎從此便沒再在陸羽出現。「阿星」守門口這個傳統，陸羽堅持到今天。

陸羽茶室開業至今近88年。1933年農曆5月19日，做錢莊東主助手的馬超萬，和在石塘咀共和酒樓任職經理的李熾南，於中環永吉街6號創辦陸羽茶室，上址原是協大銀舖，銀舖老闆周仲鵬後來也加入為股東。陸羽一開始就走高檔茶室路線，一般茶樓茶錢每位4仙，陸羽收6仙。五十年代至六十年代，金銀買賣和外幣找換都集中在永吉街附近一帶，陸羽茶室自然成了金融業界聚腳地方。七十年代華資實業家、地產商相繼冒起，這批早年茶客都成了陸羽忠實擁躉。

1975年陸羽永吉街舖新業主要收回單位重建，恰巧附近士丹利街24號得勝酒樓找人頂讓，陸羽承頂後便遷到士丹利街重組成為有限公司，並得到霍英東、郭得勝、王寬誠、何添、何賢等近20名熟客富商投資。1990年陸羽所在的興隆大廈放盤，陸羽購入一半業權，並將大廈改名為陸羽大廈。幾十年來，陸羽的股東一直是原來一班人，老股東去世後股權便直接由其家族代表承繼，每年繼續分享優厚的股息。陸羽茶室很有歷史感，它所在的史丹利街24號，曾經是孫中山革命黨的基地，1900年孫中山委託助手陳少白在上址開辦《中國日報》宣傳革命，報社並一度成為革命黨總部。

陸羽茶室除了茶靚點心正之外，侍應態度的傲慢也是遠近知名。陸羽一位股東向筆者解釋，一班富貴熟客幫襯了幾十年，而且指定每天都要坐同一位置，枱少熟客多，生客只能向隅。股東還講了一個連首富李嘉誠也被待慢的笑話：某天，陸羽收到一個電話，對方說「長實李先生要來飲茶，請留一張枱」。聽電話的夥計沒問清楚是哪位李先生，反正姓陳姓李都一樣，不是熟客不留位，隨便應應便掛了線，當然沒有留位給「李先生」。不久，稀客李嘉誠真的駕臨陸羽，此時地廳只有大堂中央有一枱，李先生既然不介意給人眾目睽睽行注目禮，祇好屈就一下。陸羽茶室有說不完的故事，建議大家到圖書館找本2010年出版的《陸羽茶室歷史回眸》看看，書中除了有很多人物故事，當然少不了有多款名菜介紹，例如霸王蓮子鴨、炒蟹黃桂花翅、鷓鴣粥燕窩、脆皮糯米雞、杏汁燉白肺……看圖也食指大動、垂涎三尺。

赤馬紅羊(2026、2027)

即將來臨的兩個農曆年——丙午、丁未，世稱「赤馬紅羊」，議論紛紛，人心惶惶。對上一次「赤馬紅羊」是1966年和1967年，當時爆發了文化大革命。再往上追查，發覺歷史上的「靖康之難」，就是發生在赤馬、紅羊年。

甚麼叫赤馬紅羊劫

朋友知道我個性八卦，對術數也略懂皮毛，故近日敍談，經常問到有關「赤馬紅羊」劫的問題。坊間從來不乏怪力亂神之說，我初時也就一笑置之，後來問的人愈來愈多，上網一查，原來此說在民間傳得沸沸揚揚。
原來一些人天天盼望中國共產黨治下的國家，會出現「支爆」，多年來求之不得，就寄望於荒誕不經的「赤馬紅羊」劫。所謂「赤馬紅羊」，是指天干屬火的馬年和羊年，這種年份每60年出現一次，據說國家會容易出現大災，對上一次是1966年和1967年，當時爆發了文化大革命。好事之人再往上追查，發覺歷史上的「靖康之難」，就是發生在赤馬、紅羊年，接下來的2026年和2027年，又會碰上五行火旺的馬、羊年份，不少風水佬由是渲染，進而引發出無限幻想。
所謂「風水輪流轉」，地運也是時時不同，就算玄學術數真有道理，一本通書也不能讀到老，1966年曾發生的事，不代表60年後又會重複。中華人民共和國是在1949年10月1日成立，如果按子平命理，當作人命推算，這是一個幼年蹇困、壯年轉運、愈成長愈好的命。要是在古代，此君應在29歲左右科舉中式，繼而進身朝堂，逐漸發富發貴。
在現實上，一個國家當然不能去考甚麼科舉試，但共和國立國29年後，剛巧處於改革開放初期，正好是中國經濟轉運的開始。本人在早年已指出，中國由2022年至2027年，將走5年寅木大運，這是共和國「歷史上第一個鼎盛時期」。至於所謂的「赤馬紅羊」之說，我們又該如何看待？

「支爆論」可休矣

反華陣營「唱衰」中國，素來無所不用其極，一時說新疆正進行種族滅絕，一時說神州經濟瀕於爆破，近日又出新的點子，說2026年及2027年，將會出現「赤馬紅羊」劫。我的朋友圈中，最少有兩位親友，因擔心接下來的馬年、羊年世運不就，故將買房子的計劃延後了。
對上一個「赤馬」年，是1966年，中國爆發了文化大革命，花甲子每60年循環一次，下次就在2026年，故難免讓人浮想聯翩。還記得2020年初，內地剛爆發新冠疫情，香港又面臨反修例事件的餘波，中港兩地前景茫茫，當時恰逢農曆新年前後，玄學大師們紛紛談玄說妙、預測流年，我便以業餘性質，也湊趣說上幾句。
當時的文章題為「中國轉運還要等兩年」，內文說：「常言道：『塞翁失馬，焉知非福』，世事從來是禍福相倚，吉凶交替，往日之失，往往可以換來他日之得。由2019年反修例風波，到2020年爆發新冠疫情，及至2021年為止，香港這個塞翁可謂運交華蓋，失去的好馬一匹又一匹，單是移民潮，也讓我們流失了數十萬人才。不過，世道盛衰有時，否卦已終，就輪到泰卦來臨，香港踏入兔年(2023)，應是退黃轉綠、失而復得的時候了。
中華人民共和國在甲子日成立，以甲木代表自己，甲的福祿運在寅，目前已正式走入寅運，到2027年下半年才完結，然後再踏上另一個大運。大運每五年一易，轉換時間各有不同，如果共和國的八字依人命方式推算，便是由2022年7月起，至2027年6月止，是為第一個福祿大運，立國70多年來，將以這段時期的國勢最強盛。既是如此，甚麼「赤馬紅羊」又何足懼哉？

在未引入耶穌公元以前，古代紀年靠十天干和十二地支拼成的60個組合，所謂一甲子，每六十載循環一次，無始無終。

宋朝始說災異

把赤馬紅羊牽扯到災異的，首推宋朝大臣柴望，當時淳祐六年丙午（1246），元旦日食，他於是著述《丙丁龜鑑》，列舉自古每逢丙午丁未的巨變，提醒宋帝警惕。結果呢？南宋雖然積弱，那兩年卻沒什麼禍亂，結果就是沒結果，唯一結果柴望倒因此被指妖言惑眾而受罰。後世體念柴望畢竟為勸諫君主，其學說流傳至今。

《丙丁龜鑑》陷於心理學的「選擇性記憶」（Selective Memory）謬誤，柴望專門着眼歷史上的丙午丁未年，總能找出某些大事對應，殊不知其他年份往往發生得更嚴重，根本沒規律可言。

從2026年和2027年上溯六十載，1966年和1967年文化大革命方酣，許多人遂振振有詞符合了赤馬紅羊呀！但文革雖亂，比起真正打仗又如何？若說幾十年前頭等大事，該屬二戰吧。

再上溯一百二十載，1906年和1907年相對安定，我搜索枯腸只舉得出丁未政潮——晚清朝廷一場黨爭。晚清任何兩年都較這兩年多事之秋，1904年日俄戰爭，1905年第一次俄國革命，於世界史亦然，赤馬紅羊偏偏射歪。

最合玄學家胃口的，興許洪楊之亂，諧音紅羊。洪楊之亂即清代太平天國起義，領袖洪秀全和楊秀清，合稱洪楊；出於忌諱，出於崇拜神秘主義，每每以紅羊為暗語，衍生各種戲劇傳奇，直至民國導演楊小仲執導黑白有聲電影《紅羊豪俠傳》（1935），也以洪秀全、楊秀清為主角，可惜片子已經失傳。儘管太平天國借基督教之名，老百姓卻認定這是紅羊劫。

生靈塗炭，太平天國之劫遠比教科書所述無孔不入，隨便一例，只因太平軍認為王字冒犯天王和諸王，勒令改姓，從此華南地區多了姓黃少了姓王，影響可謂深遠。

年份對不上號

但且慢，真關紅羊事嗎？赤馬撇開不論，紅羊除了諧音，年份對不上號，最接近的紅羊丁未年於1847年，太平天國金田起義於1851年，滅亡於1864年，皆差太遠。莫非1847年方為醞釀爆發極關鍵之年？

重申，1846至1847年是上溯第三個丙午丁未年，沒大事發生，鴉片戰爭（1840至1842）在前，太平天國之亂在後，歐洲大革命則在1848年，赤馬紅羊像次次買錯六合彩號碼。常言道風水乃往績統計，若信風水，今明兩年毋須過分焦慮，如果真的應驗，可能是前後數載都得，視乎天意。

解讀年度「鹹」報

 

成人網站Pornhub在12月3日發布年度報告，回顧網站本年度用戶數據統計、受關注趨勢等數個範疇，包括披露訪問網站用戶的性別佔比以及訪問地點分布，揭露女性用戶觀看成人影片的數量較去年激增並創下歷史新高，來自菲律賓、哥倫比亞、阿根廷的女用戶訪問網站佔比過半且均高於男用戶。菲律賓的女性訪客佔該地的總訪客數量的64%，哥倫比亞與阿根廷均為56%，而美國則為28%。

2025年Pornhub的年度報告，娛樂性和資訊性十足，往往獲得不同媒體深度解讀，比財政報告更加引人入「性」，甚至有助大企業作出針對性超前部署。

Pornhub公布的2025年度報告顯示，女性用戶近10年來的瀏覽量穩步上升，現時已佔38%，較2015年爆增14%，徹底動搖「男人更鹹濕」的刻板說法。數據反映，部分國家用戶已出現「女多男少」的現象，如榜首的菲律賓就高達64%、哥倫比亞和阿根廷同為56%，相信會催生色情產業製作更多「女性向」的內容。

同時，這份報告已被視為「人類性幻想」的編年史，去年全球用戶搜查的關鍵字，驚現「二次元轉向」，令人嘖嘖稱奇。「最受歡迎遊戲與角色」排名榜上，五連霸的《要塞英雄》（Fortnite）不敵《原神》，失去「世一」寶座，教人最驚奇的是，角色四四方方的Minecraft意外地位列第三，甚至連史力加（第17）和海綿寶寶（第30）也榜上有名。

對部分企業而言，上述遊戲和角色的受歡迎程度，有時會成為新一年的市場策略。每逢社會出現大型活動和體育賽事，如總統大選、NBA總決賽、NFL超級碗等，色情網站的瀏覽量便會即時回軟，意味我們仍會以「辦正經事」為先。

色情男女寧睇世盃

以上屆卡塔爾世界盃為例，真正粉絲還是「寧睇足球，不看肉球」，足球王國巴西惡戰塞爾維亞時，兩國「色情男女」同告急跌40%，成為非淘汰賽階段跌幅最大的一仗；當比利時面對加拿大，前者流量勁減近25%，後者只是微跌7%，正正反映足球在加拿大亦未完全普及，相信今年世界盃舉行時，東道主之一的楓葉國會出現較大變化。 

紫微斗數論錢財---紫微

斗數以紫微為尊，所以帝星自屬吉星無疑，作為財帛宮星曜時，主財富充裕，卻不一定能成富局。或問，既是眾星之主，身價何其矜貴？何以評為「不一定富局」呢？ 依中州派觀點，紫微一來不是財星，故其強項並非生財，二來它本質上不以追求錢財為目標，它貪圖的是權力、名譽、地位，所以與「富局」不一定攤得上關係。由此推論，要判定紫微坐財帛宮者財富之多寡，重點是看他的「局面」。至於如何定奪紫微星所構成的局面是高或是低？是大或是小？中州派自有一套準則用來「測量」。論錢財——紫微守在最好的情形下，亦僅主財源充裕，並不主能積聚，蓋紫微偏重於名譽與權力，不是財星。

紫微在十干中有化科、化權，卻不化祿或化忌，於推斷財運時，至關重要。紫微在壬干化權，所以必見武曲化忌，對財帛宮而言絕不是吉祥的星系組合，因為武曲本是財星，化忌最基本主財源不繼，此時紫微化權便容易表現固執，更見煞，因同時必見武曲化忌，故絕不主富厚，除非從事「持利器以求財」的行業(如外科、牙科、飲食業、理髪業之類)，否則反主場面似乎豐裕，實際卻支絀周張的情形。對於財富的追求往往是明知不可為而為之，企圖靠橫霸手段達到目的，最終招致挫折。不過，見此等星系者若有機緣從事一些行當需要手持工具利器，則煞忌的影響反能成求財的門路，而紫微化權亦可提高在該行業內的權威與地位，從而幫助財富增加。

據中州派觀點，紫微化科是最理想的狀態，缺點最少。財帛宮見之，可憑藉聲望、商譽、信用等以求財，更得吉星祥曜者，必受人信賴推崇。若見煞，名不遠揚，但基本性質不變。前面說過，由於紫微不化祿，所以會祿與否對其積儲能力影響甚大，若紫微在化權或化科的基礎上見祿，可徹底改善其表面風光的傾向。

紫微喜與祿存或化祿同度，或對拱，則不僅外表充裕，內在亦充實，化科化權的紫微尤宜。紫微與火星同度，居子午宮，因與貪狼相對，故亦主一時橫發，或對宮貪狼成火貪、鈴貪格者亦然，但除非命宮或事業宮有吉化、吉曜，否則難以久長。
凡紫微在財帛宮者，命宮必有廉貞坐守，對斗數有認識的都知道，廉貞星本質雖複雜，但感情色彩很重，成功人士最忌感情用事，因此當紫微是財帛宮主星時，必須衡量命宮廉貞的情感質量，若欠穩健，甚或傾向偏激，則縱使紫微主財帛充裕，亦會因命宮星系而導致難以積存。

從結構上看，紫微除了在子、午兩宮獨坐之外，其餘則與天府，天相，七殺，破軍及貪狼等，或同宮，或相對。論財帛宮之吉凶必先着眼其穩定性，因此要注意的是，在各種基礎結構中，以紫微破軍的組合最為動盪不安，說坦白一點，紫微在財帛宮，只要在三方四正與破軍同宮或會照，即有動盪不安的潛質。

出現以上情況時，財運的具體表現會大上大落。財來時，必經幾番波折而後得，得財後，又必因波折而難守。然這些得與失之間，實在可以用個人力量去改善，成功的關鍵在於對破軍性質的掌握。學者都知，破軍帶開創性，當配置得宜時（一般指破軍化權），其開創必不至於冒進，因此得財後仍有望能守成。再舉例說，當破軍化祿，行險僥倖的性質相對較高（若破軍化祿配合得宜，自有吉應），具體運程便容易因一時貪念，冒險求財，雖得一時成功，待運勢逆轉，難免暴發暴敗。於推算時，特別要注意財帛宮無論在大運或流年再見破軍時，極有可能是運勢逆轉的應期。

所以凡屬於紫破的組合，當時刻提防財運一起即蹶，具體的趨避方法離不開以見好收篷為根本原則。然而破軍先天有「瞎搞」的癖好，又不愛聽勸，手頭一旦寬裕，花錢就大手大腳，故最容易因尾大不掉而破敗。各類紫破組合性質自有不同，當中又以丑未宮紫破同宮較容易出現上格（其中未宮者較佳）。

同樣重要的，是要看紫微得祿與否，蓋紫微欠缺理財能力，有祿可補先天不足。於特定的情況下，紫微入財帛宮者，經濟方面會有外強中乾的情況出現，這主要是因為紫微往往重視「面子」多於「銀子」，尤其是不見祿時，為了不讓人看扁，有時便會千方百計把臉打腫充胖子。現今社會，高收入卻沒存款，還伴隨著高欠債，很多時候都是類似上述的情形，紫微入財帛不見祿者，亟需注意。

紫微遇吉星祥曜於財帛宮，當然會對財富有不同程度的裨益，我派在這方面備有詳盡的案例及資料數據，在這兒就無法一一盡錄。更值得談論的是，紫微遇見四煞，有時可帶來橫發的機遇，這一點絕對是事實！別的主星一般遇煞（尤忌煞星同度）在財帛宮，都會帶來負面影響，諸如令財路變得狹窄、惡性競爭大，求財的方法艱難辛苦，乃至得財的門路屬社會地位低下者等。

紫微遇煞卻不一樣，無論是遇擎羊、陀羅，或是火星與鈴星，都有驟然得財的意味。較理想的狀態是得煞星入廟，可主橫發暴利，只是必須留意，這樣的財路定不耐久，所以要懂得把握。除了以上四煞外，其他的諸如地空，地劫，天刑和化忌等，就沒有突發財源的意味，遇之更主財富耗散，錢財難以積存。

中州派斗數以原理為主，星曜訊號為輔佐，所以紫微遇煞或能驟發，實在是因為帝星能制煞星之惡，並能加以運用以謀財，但這樣一來，便難免表現霸道。要注意的是，紫微可以化煞制煞，但同一時間卻應付不了諸煞同會，若然，於實際運程上，必遇來路不大光彩的發財機會，但發後財富定主耗散，甚或到頭來更貧於過往。

煞星在一定程度能令財富驟興這一點，不是什麼出奇的事，舉例來說，「火貪」、「鈴貪」便是借煞星之力，讓貪狼的物慾得到爆炸性的發揮，從而造就暴發的效果。可是在卯酉二宮，紫微與貪狼同度的情況下，倘若有火星或鈴星加入星系之中，雖亦成火貪或鈴貪，但暴發的效果卻不能達到極致，究其原因，乃是由於紫微制煞之力，反令火貪、鈴貪的效果失色，所以遇到這種星系結構時，發財的期望千萬不要太高。

總括而言，紫微守財帛宮一般難成富商巨賈，所以未必合現代人的期望。與其奢望成為暴發戶，倒不如善用紫微地位崇高以及其有領導力的本質，輕鬆成為收入高，社會地位亦高的人士，反而自在。惟紫微若得「祿馬」，從商的傾向會增加，但同時必須得財祿疊加的大運配合，方有成為巨富的機緣。以下略舉一例以供參考。 

占先生出生於1966年五月四日，廉貞獨坐申宮安命，財帛宮紫微天相。紫相星系獨特之處，是獨立性相對較低，那就是說得紫相入財帛宮不宜完全獨立經營，一般都要依靠，乃至依附着他人或機構來求財，比如說經營代理業務便是其中一例。前述紫微財帛宮需考慮命宮廉貞的情緒，本例廉貞化忌，自然不成「雄宿乾元」格，且性質偏鋒，影響所及，便會降低財帛宮的穩定性。

本局紫微，正對破軍於辰戌天羅地網，是故難免動盪。古歌云：「紫微無陷地，獨懼入羅網」，加上有破軍沖照，兩星系均無祿會合，可推斷出財源不穩定，得失亦無常，上落幅度大且難積儲等特質，一如前述。綜合紫微三方四正所會，不見有力輔佐星曜組合，只得零碎雜星善曜，以及與武曲天府同宮的文昌化科，故可初步斷定此財帛宮紫微受上述條件所限，負擔必高，且為了榮譽感（會照文昌化科），在求財的手法上極有可能不規範（廉貞化忌）。

由於有陀羅同度，增強暴發的慾望，但對於致富卻起拖延的作用，因此可以判定其人必須到中年後才有發福的機會。應該注意的是，因天相同度，所以非常重視兩旁「夾宮」的星曜。本局雖沒有「財蔭夾印」之吉，卻得天機化權在卯，與祿存在巳相夾，亦能起扶持作用。綜合而言，本局絕非平步青雲之命，財運定然一波三折，故必須掌握有利大運，仔細考慮進退，方有望發富。

具體情況可由觀察各大運得知，命主年少時連續走丙申，丁酉二十年皆遇煞忌，命途自屬坎坷，所以其人出身寒微，又少年喪父，家境自然困乏。類似這種背景出身的人，有的會甘於庸下，有的卻會被逆境所激發，以本例而言，基於前述星系特質，命主遂於丁酉大運末進入偏門行業：命宮巨門運忌、天機化權變成運科會齊太陰運祿及天同化祿變成運權。財帛宮天梁會火鈴、空劫及巨門運忌。曾一時暴發（財帛宮天梁祿存，會太陰運祿），但結果也是財來財去，上落幅度非常大（正合紫微沖照破軍之動盪性質，且命宮借入巨門運忌，正是「祿逢衝破，吉處藏凶」的情況），無論命主如何掙扎，都未能在中年之前打穩基礎，更遑論富起來。

到了庚子大運(46 -55歲)，命宮主星武曲天府，均為財星，且分別於大運中化權和化科，又與原本的文昌化科同宮，可以推斷命主人生走到這一步運，在金錢方面的信譽是非常昭著（財星化科疊加原局文昌化科）。此時若能善用個人聲望以取信他人，則有望轉化別人的信賴成為財力（武曲化權）上的支持，配合剛好飛入大運財帛宮的「祿馬」，組成「祿權科」會合在大運命宮、事業宮和財帛宮三方，結構之強，是命主過去幾十年以來所未曾見。

真實情節是命主踏入庚子大運時，在他的圈子裏已建立一定的聲望，又因機緣結識一位富二代，便趁機巴結其老父，旋即在合理交換條款下，得到老人家在財力上鼎力支持，乃在幾年間累積財富頗巨。財運發展至此雖吉，但依照斗數觀點，長遠來說並不樂觀，何以故？首先，紫相守財帛宮依賴性強，於庚子十年，大運父母宮是日月同宮，但會三煞及大運羊陀。雖則太陽運祿，會原局祿存，可望得長輩財力協助，正合星系性質「宜找靠山」之意。可是考慮到紫相本身「局面」較小，難以長治久安，待到時運轉移，恐怕會失去倚仗，財運自然會受到影響。

其次，庚子大運雖有「祿權科」，但大運財帛宮在申，主星是廉貞化忌，對六十星系性質及其過宮反應有認識的都知，像本局等級的紫相，走申宮廉貞，反應特別「敏感」，尤其是化忌的廉貞，有大運的祿存飛入，便形成大運的「羊陀夾忌」，財帛宮見之，令原本已具動盪性質的紫相有了破耗的運勢，故此可判斷這庚子十年定主發富，惟獨財運雖旺，虛耗亦大，能否持盈保泰便要靠個人的意志與抉擇。

其實命主就在庚子大運中段，已有財運後勁不繼的跡象出現；轉折點是2016年，當年命、事業和財帛宮皆見廉貞疊忌；其中影響最大的兩項實際因素是靠山退股，以及巨額消費，導致於大運末竟然要考慮以申請破產作為保存餘下資產的辦法，足以證明大運雖好，但能不能成大氣候，永遠都離不開「星系本質」四個字，這亦是中州派斗數的重點所在。2017年，命宮巨門年忌，其六合宮刑忌夾印，父母宮破軍會疊羊疊陀，長輩靠山撤資，財源不再。事業宮太陽運祿、太陰年祿，亦會上疊羊疊陀。2020年，財帛宮廉貞化忌，父母宮太陽疊祿，發射性強，消耗性亦強，亦會流年羊陀；田宅及交友宮皆會天同及羊陀疊忌，資不抵債，申請破產作為保本；最後仍然保持餘下僅有資產，渡過下一個仍然變化不定的辛丑十年。