家

價值失調

心靈無家可歸

隨着傳統社會和文化土崩瓦解，現代城市人物質豐富，個人自由度上升，安全感卻減少，精神壓力卻增加了。美國社會學家彼德柏格（Peter L. Berger, 1929—2017）在《無家的心靈》（The Homeless Mind: Modernization and Consciousness）中指出，現代化重塑人類的意識結構，使現代人「無家可歸」（Homelessness）。  

前現代社會，人人生下來便有地域、文化和家族賦予的身份認同和價值觀。在現代社會，每個人都可自由選擇其宗教信仰、價值觀、志向和工作，建立個人身份認同，且只需要忠於自我。然而，核心家庭已取代了傳統家族，有多少人還認為個人有責任光宗耀祖呢？今人的大志，僅餘下回饋社會、貢獻於國，都和家無關。

現代社會的公共領域與私人領域已割裂。現代人自小就要花大部分時間在公共領域：童年時在學校，進入社會工作則在工廠或辦公室。由小到大，現代人都要扮演不同角色，進入社會做不同工作，有不同的專業倫理（例如顧客永遠是對的），可能與個人的道德價值衝突，產生「價值失調」：即一個人的核心價值觀，與其行為、身處的環境或外界期望衝突，感到焦慮不安，甚至打擊個人的身份認同。「價值失調」，正是彼德柏格說的「無家可歸」。

人類主體性消解

再說，無論政府機關或企業都愈來愈官僚化，政府只看見「個案」，公司只看見「職工」，在社交媒體和網上，姓名只是符號，人的獨特主體性逐漸消解。職場所有員工本質都只是為公司賺錢和發展的工具，其價值是可以量化的（如帶來多少利潤、教出多少優異學生），沒有人是不可代替。試問員工怎會不感到異化呢？

新冠疫情過後，在家工作愈來愈盛行，出現了一批「數碼遊牧者」（Digital Nomads）。他們不再受辦公室束縛，擺脫了官僚體制的異化。他們今天在香港，明天在日本。他們自稱國際主義者，重拾了自由，卻沒有在任何社會扎根，失去傳統私人領域的家人、左鄰右里及固定的朋友圈等等。他們現實上「無家可歸」，網上卻「處處無家處處家」。

除了「價值失調」，還有「認知失調」。無論多荒誕無稽的資訊，都可見於網上，此造成價值及意識形態的碎片化和撕裂。既然所有資訊都可能造假或誤導，為免受騙，最安全的方法便是「先懷疑，後相信」。是以現代社會流行懷疑主義、犬儒及相對主義。近年，為了追求內心安寧平靜，愈來愈多人回歸大自然，打坐、默想、練功，務求「消融自我」，感覺天地萬物與為一，認為這樣才能掌握個人主體性。

彼德柏格說的「無家可歸」，在即將來臨的Al時代，恐怕會愈來愈普遍。近年，精神病及情緒病患病率持續上升，與此不無關係。

流亡者精神歸屬

另一類現實上「無家可歸」的人，就是因戰爭或天災而流離失所的難民，以及受到政治迫害而失去家園的流亡者。土耳其作家、詩人與政治評論家特梅爾庫蘭（Ece Temelkuran, 1973—），因長期公開批判土耳其總統及其政府，迫於無奈，在43歲時流亡海外。她在《陌生人國度：在二十一世紀重建家園》（Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century）書中寫道：「你毋須是難民、移民或流亡者，一樣會『被喪家』（unhomed）。」皆因威權政府「不僅摧毀其支持者的理智，也摧毀反抗者的理智」，以致在威權政府管治下的人民，無法暢所欲言。長期受監控壓迫，與流亡者同樣會在道德、政治與精神上「無家可歸」。

流亡者在海外，無力改變國內的現實，可以做的就是「以語言文字為家」。特梅爾庫蘭表示，「我們活在語言文字當中，當我們從書頁中抬起頭來，望向街道（殘酷與荒謬的現實），世界才變得有意義及可以忍受。我們的話語說出口，便塑造了一片精緻卻強大的雲、一個家。」這個家，便是國內和海外所有人都可以歸屬的精神家園。設若流亡者能以語言文字，跟互不相識卻同聲同氣的陌生人，在這個「被喪家」的世界中，創建一個書名所言的「陌生人國度」，那時，我們只是「被喪家」，但不是「無家可歸」。

熟悉人事忽變陌生

在《日常生活的精神病理學》（The Psychopathology of Everyday Life）出版後18年，即1919年，佛洛伊德發表《論詭異》（Das Unheimliche），德文Heim是「家」，Heimlich即是「家的」，任何人無論日間遇上多少不如意事，應付上司客戶、跟相識朋友交際，無論受多少閒氣，一旦回到家中，總會感到舒適、放鬆、安全、祥和，由此「家的」引申為熟悉、親密、友好、友善等等。Unheimlich則相反、指詭異、怪誕、不親密、不友好、不友善、不安全、令人恐懼、乃至形容陰森可怖的家居。英文譯作Uncanny，便是取這個意思。

Unheimlich一字，在不同語文都有類似意思字眼，但佛洛伊德認為，都不能確切表達同樣意思，因此字意含的詭異恐怖，並非尋常的詭異和恐怖，譬如，你突然在街上碰見幾頭惡犬向你狂吠，作勢要襲擊你，你自然會感到驚慌，但不算是「詭異的驚恐」（Unheimlich horror）。

善惡顛倒

「詭異的驚恐」乃是：本來熟悉的不再熟悉了，本來安全的變得不安全了，本來友善的變得不友善了，良善變成邪惡，譬如你突然發覺家中神像，竟變成邪靈要加害你；平日溫馴的寵物貓狗，張口噬你爪你；住了十多年的家居竟是凶宅；你的摯友知己疏遠你、出賣你；崇拜你的伴侶心底鄙視你；一直被視為英雄的人，揭發是個卑賤小人……這些才算是「詭異的驚恐」——詭異之處在於：你熟悉的人、事突然變得陌生，令你無所適從！

前現代社會，只有鬼怪邪靈才會令人「詭異的驚恐」。如今，舊世界秩序岌岌可危，城市舊貌一年年消失，工作、人事朝不保夕，前路茫茫，價值善惡顛倒，是非錯置，「詭異的驚恐」變得尋常，尤其是移民，滿以為已經取得公民身份，建立安全的新家園，怎知政治經濟丕變，自己無端變成陌生的異鄉人，有家恍若無家，那你還可以到哪裏去安身立命？

營養

 《鄉土中國》

《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國基層傳統社會農村的作品，共由14篇文章組成。最初在1947年7月，「雜話鄉土社會」系列文章在《世紀評論》上連載。1948年4月，系列文章作為「觀察叢書」的一種結集出版。

費孝通在《鄉土中國》書中指出，中國人花錢、花時間在飲食，「這不僅僅是為了增加營養，也是為了享受」。他是顛倒了次序，大多數中國人愛吃，從來都是為了享受，最後才是為了營養。在中國人心目中，色、香、味俱佳的便是珍饈美食。燕窩、海參、魚翅、鮑魚等等，在西方營養學者眼中，並沒有多少營養。西學東漸後，一些中國傳統食物如月餅、鹹魚甚至米飯等，要不被指為沒營養，就是無益乃至損害健康。

營養一詞，中國古已有之，但多作動詞而不是名詞。「營」指得到、謀取；「養」指保養、調養，目的是少病、長壽。蘇軾在《養生說》寫道：「（擅於）營養生者，使之能逸而能勞。」古代中國人講究養生，卻未有現代營養的觀念，是以李時珍《本草綱目》、孫思邈《千金方》均認為，多食豬肉、容易得病。

營養翻譯自英語Nutrition。明治時代，日本學者借用漢語翻譯為「栄養」，取其意為「攝取養分以維持生命」，後傳入中國。前五世紀，古希臘名醫、譽為現代醫學之父的希波克拉底斯，已提出營養的觀念：人須攝取空氣和營養來維持生命與健康。營養來自某些食物，如天然、未加工食物。他跟後來的禁慾主義者一樣，主張「為活而吃，而非為吃而活」，飲食是為了獲取營養和能量。他建議多吃大麥餅、扁豆、全穀物、蔬菜如大蒜、洋葱、西芹，水果如葡萄、無花果、堅果，多喝清水，烹調用初榨橄欖油等等。禁慾主義者更反對吃肉，不吃任何精心烹調的食物，沉迷享受及美食屬於放縱慾望。羅馬帝國末年的學者認為，飲食是為了健康。外地傳入的香料，乃至所有調味料都是多餘、無謂、有害；健康的飲食應僅為了營養，否則屬奢侈、虛榮。

愛上陸劇

近年除了看日、韓劇集外，也有看陸劇，netflix也有陸劇上架，其中也有佳作。

台灣年輕人為何悄悄愛上陸劇

台灣年輕人悄悄愛上陸劇，他們冒著綠營網軍青鳥的冷嘲熱諷和政治打壓，也要在網絡上為陸劇點讚。臉書上的' 陸劇研究社'五十多萬的粉絲，很多都是零零後

哪裏有禁制，哪裏就有反抗。越來越多台灣年輕人，悄悄成為陸劇的忠實觀眾。他們冒著綠營網軍青鳥的冷嘲熱諷和政治打壓，也要在網絡上為陸劇點讚。臉書上的「陸劇研究社」五十多萬的粉絲，很多都是零零後。他們不僅愛明代背景的《蘭香如故》，更喜歡那些當代職場陸劇，如隨風潛入夜，潤物細無聲，微妙地改變兩岸關係。

近期熱播的《無可替代》、《早春晴朗》就是明顯例子。

《無可替代》，是一部中國大陸都市職場情感劇。該劇由《遇見王瀝川》的導演陳銘章執導，張巍擔任編劇，趙今麥領銜主演，魏大勛特邀主演，於2026年9月28日起在優酷及酷喵TV全網獨播。

《早春晴朗》是由樂酷匠心（濟南）影視文化有限公司製作，優酷出品的都市情感劇，井柏然、孫千領銜主演。該劇改編自姑娘別哭的同名小說，講述北漂新人尚之桃誤打誤撞進入頂級廣告公司，入職首日就被毒舌天才上司欒念勸退。她頂住壓力快速成長，二人在都市職場中互相吸引、拉扯磨合，最終勢均力敵、彼此成就，寫下全新的愛情結局。

其實這幾年陸劇的職場故事，涵蓋了律所、醫院、投行等專業領域，都細緻展現中國大陸精英的行業場景， 如《女神蒙上眼》， 描繪精英女律師、法庭攻防， 辛芷蕾主演，二零二六年新作。《外科風雲》，靳東、白百何，胸外科的故事。經典劇如《歡樂頌》、《精英律師》、寫投行的《裝腔啟示錄》等，都廣受歡迎，也在台灣年輕觀眾群體中驚艷。

這些生活化的細節，恰恰是台灣綠營當局與網路輿論長期刻意隱瞞、抹黑與扭曲的部分。長年以來，綠營透過教育與媒體灌輸，塑造「大陸落後、封閉、專制、單調」的刻板印象，讓台灣年輕人對大陸充滿偏見與誤解。但陸劇還原了真實的日常：真誠的人際互動、蓬勃的都市生活、多元的休閒方式、積極的青春氛圍。

台灣年輕人透過螢幕赫然發現：真實的大陸生活，比他們被民進黨教導的更先進、更現代、更愜意。同樣的青春煩惱、職場壓力、戀愛喜怒、人生追求，讓兩岸年輕人高度重合。比起空洞的政治口號，相似的生活節奏、價值觀、審美愛好，更能拉近年輕世代的距離。一齣陸劇，就是一次無聲的「打破謊言」，讓偏見在真實生活細節面前不攻自破。

更重要的是，陸劇的走紅，代表兩岸青年正在跳過政治對立，重新以「同世代、同生活、同情感」的身份認識彼此。政治是一時的、對立是人為的，但生活是真實的、情感是共通的、文化是永恆的。綠營可以操作意識形態、篡改課本、製造敵意，卻無法阻止年輕人被真實、細膩、美好的生活打動。

兩岸未來的走向，關鍵不在歷史紛爭與政治論戰，而在新一代的感受與認同。兩岸的一切看新一代，新一代的一切看生活。陸劇源於真實生活，又高於生活，它跳脫僵硬的教條與對立，回歸人性的溫柔、人際的真誠、青春的共鳴。

台灣年輕人悄悄愛上陸劇，本質是一場民間的認知回歸。當年輕世代透過日常細節看見真實的大陸，政治製造的隔閡便會自然消解。這股溫柔卻強大的文化力量，正在重塑兩岸青年的未來。

全球安全反恐敲響警鐘

杜拜航空恐襲案

警示世界與中國

對於全球安全反恐而言，「2026年9月」始於美國紀念911事件25周年，終於9月30日杜拜航空劫機恐怖襲擊案。

可是，此案前後在國內外發生的一系列事件，卻向全世界敲響警鐘，包括10月2日在重慶舉行的中國對巴勒斯坦足球賽上，有中國觀眾揮舞巨幅巴勒斯坦國旗等。

對於航空相關行業而言，短期內要從執行和制度建設上最大程度消除恐怖襲擊風險。同時，就長期和全局而言，要警惕防範「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴力恐襲和顏色革命風險，各國任重道遠，不可大意，更不可先入為主地自欺欺人，引狼入室。

在國家戰略層次，正視這次未遂恐怖襲擊，連同2023年10月7日哈馬斯發動「阿克薩洪水」襲擊以色列以來的中東形勢演變，有助於看清阿拉伯巴勒斯坦運動失敗的內在根源，從而確定現實可行的國際政治、軍事、經濟戰略；這一國家戰略認識，又對國際化經營的企業有着重大指導價值。

聲援巴勒斯坦暗藏風險

杜拜航空劫機案向航空等相關行業敲響了警鐘，這一點顯而易見。無論有些人如何渲染劫機恐怖分子哈馬米意圖「為加沙報仇」，從而給他塗抹自命「正義」的色彩，甚至公開吹捧其為「英雄」，這一事件必然會導致各國、各航空公司加強對航空從業人員和乘客的安全審查，無論屬於非穆斯林國家對來自穆斯林國家的人員、穆斯林國家中對來自極端主義、暴恐襲擊高發國家和地區的人員，以及各國各航空公司對沉迷追捧「巴勒斯坦事業」的人員，都會大幅度加強審查力度，包括直接打入黑名單。

另外，愈來愈多在中東等區域市場開展業務的公司，也會在人員錄用、選派時實施相應的迴避措施；許多國家外交機構在審批簽證時也會同樣操作，儘管他們多半會只做不說。吹捧、同情杜拜航空劫機兇手的聲浪愈高，各國和業界的警惕愈強，防範愈嚴。

在更廣闊背景、更長時間跨度上看，哈馬米明確宣稱其意圖是「為加沙報仇」，再次暴露「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐和顏色革命風險。

2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列的「阿克薩洪水」行動當天下午，埃及發生警察槍殺多名以色列和埃及本國遊客惡性案件；一周之內，從歐美到中國，均爆發在「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐襲擊，迅速掀起多年未見的國際暴恐襲擊浪潮，包括2024年初伊朗克爾曼連環爆炸案、莫斯科州番紅花城音樂廳恐怖襲擊案，且「伊斯蘭國呼羅珊省」（ISIS-K）等國際恐怖組織在承認襲擊責任的聲明中，明確打出了「支持巴勒斯坦」旗號。

「阿克薩洪水」3周年前夕又發生杜拜劫機案，表明「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐襲擊風險將長期存在，不能指望它快速結束。

在「阿克薩洪水」後，歐洲國家持刀襲擊等「獨狼」恐怖襲擊激增，於德、法兩大國尤為突出：在德國，持刀襲擊案從2021年的10101宗猛增至2023年的13844宗，2024年進一步增加。德國2023年啟動700多宗恐怖主義和國家安全調查，其中約500起與伊斯蘭恐怖主義相關，2024年10月19日，抓捕企圖襲擊以色列駐德使館的利比亞籍「伊斯蘭國」恐怖分子。

在法國，2023年反猶案件（1676宗）比2022年翻了兩番，2024年上半年（887宗）接近上年同期（304宗）的3倍。

顏色革命運動危機更大

對國家安全局勢而言，「聲援巴勒斯坦」運動帶來的更大系統性風險，並非暴恐襲擊，而是由此顯著推高的顏色革命風險；因為這場以巴戰爭給各路反政府勢力創造藉口，趁聲援巴勒斯坦發動街頭運動，各國政府即使明知其項莊舞劍意在沛公，在決定是否鎮壓和清場力度時也會束手束腳。「阿克薩洪水」之初，各阿拉伯/穆斯林國家在「聲援巴勒斯坦」旗號下爆發許多遊行示威、打砸暴亂、衝擊使領館等事件，其實多數是反政府勢力藉機衝擊政府。

從2023年10月「阿克薩洪水」至今，這種顏色革命最大的成功範例是2024年孟加拉國政治劇變，表面上源於信奉西式自由民主的青年學生學潮，但真正摧毀前總理哈西娜政府基層根基的，是伊斯蘭大會黨（Jamaat-e-Islami）等極端主義宗教勢力。

哈西娜出走後，以伊斯蘭大會黨為代表的伊斯蘭教團體，頓時成為該國除軍隊之外組織行動能力最強的政治力量。當時，孟加拉國內外觀察者們普遍認為，孟加拉國臨時政府取消哈西娜政府對伊斯蘭大會黨及其青年組織的禁令，等於為其打開奪取政權的大門。如果孟加拉國馬上大選，結果多半會與2011年穆巴拉克倒台後的埃及大選一樣，伊斯蘭大會黨之類宗教團體躍居最大贏家，美國《外交政策》、澳洲洛伊研究所等西方主流媒體和研究機構也普遍承認這一前景。

今年2月12日的大選中，孟加拉國內外普遍擔憂伊斯蘭大會黨可能成為建國以來第一個掌握政權的伊斯蘭政黨，從而實質廢除該國獨立時確立的「民族主義」、「民主」、「社會主義」和「世俗主義」建國四大原則。儘管伊斯蘭大會黨在多方面合力圍堵下未能如願拿下政權，卻仍然成功躍居第二大黨。

孟加拉國伊斯蘭大會黨此前十多年來，一直遭受黨禁、大批領導人被判死刑等嚴厲鎮壓，如今仍能一朝翻身，長期根源在於穆斯林佔該國人口88%的基本面，以及現行憲法規定「絕對忠誠和信奉真主」、伊斯蘭教國教地位賦予該黨「護體鎧甲」；短期根源是伊斯蘭大會黨和其他反哈西娜政府勢力抓住了聲援巴勒斯坦的機會，不斷發動街頭運動凝聚群眾認同，鍛煉組織動員能力，最終得手。

威脅具嚴重性和長期性

在「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐與顏色革命風險之所以格外嚴重且具持續性，是因為具有系統性且源遠流長的意識形態理論支持，而且強大金主支持，從中東極端主義財源，到西方索羅斯基金會及白左勢力，相當充裕。

阿拉伯巴勒斯坦運動很早就明確把襲擊平民作為戰略手段，而且為此發展起出一套自命「正義」的話術，民航正是其襲擊和「武器化」的重點目標。

1967年「六日戰爭」後成立的解放巴勒斯坦人民陣線（簡稱「人陣」）軍事負責人瓦迪．哈達德公開提出，要以全世界為戰場襲擊平民，直到各國都「受夠了」，他們才會關心巴勒斯坦人的問題，關心他們為什麼要這麼幹，最後被迫給予巴勒斯坦人「正義」……

在這套話術的「理論支持」下，「人陣」於1968年首次實施劫機，在一架從巴黎飛往特拉維夫的以色列民航飛機上殺死兩名乘客，強迫航班飛往阿爾及利亞，最終逼迫以色列釋放十幾名被捕的巴勒斯坦游擊隊員。那次成功激勵「人陣」和其他親巴勒斯坦組織迅速掀起劫機浪潮，1970年9月6日一天之內，「人陣」劫持5架飛機，除一架未遂外，有4架得手，僅被劫持到約旦的3架飛機（分別屬於英國、德國和瑞士）就有300名西方乘客（分別為美國、英國、以色列、西德和瑞士公民）被扣為人質達一周之久，而遭劫持飛機迫降約旦機場時更發生大爆炸。

9月12日，他們在約旦沙漠中炸毀3架飛機，又在開羅機場炸毀一架美國泛美航空公司班機。2001年911事件，終把這套劫機策略推向了迄今史上最高峰。

近數十年來，這套話術不斷發展、「完善」，為伊斯蘭世界各路極端勢力對平民發動恐怖襲擊提供自命「正義」的意識形態支持，巴勒斯坦極端勢力尤甚。1989年中期，哈馬斯的首次武裝行動是綁架、殺死兩名以色列士兵，隨後便把以色列平民作為襲擊對象，其人員培訓材料理直氣壯地宣稱：「當周圍有大量綿羊時，獵殺獅子是愚蠢的。」

在顏色革命方面，伊斯蘭世界數十年來流行的理論認定，首先應打擊及消滅伊斯蘭教內部敵人「偽信者」（即其他教派和本國政府），其後才是美國、以色列。這套理論淵源可上溯至十三至十四世紀伊斯蘭教法大師、罕百里教法學派傳人泰米葉，經過毛杜迪（Syed Abul A'la Maududi）、庫特卜等現代伊斯蘭主義思想家弘揚光大，再由巴勒斯坦運動和拉登、艾曼．扎瓦希里、巴格達迪等恐怖主義組織者所信奉實踐。

上世紀六十年代，獲約旦收容的巴勒斯坦「難民」建立武裝，在「通往耶路撒冷的路要經過安曼」口號下，策劃刺殺約旦國王，發動武裝政變奪取約旦政權，最終逼出了約旦政府和軍隊全面反擊的1970年「黑九月」事件。

拉登死後的阿爾基達領袖艾曼．扎瓦希里一直強調，「通往耶路撒冷的路要經過開羅」，亦即欲消滅以色列，必先推翻埃及政府。值得警惕的是，儘管中國一直明確表態「支持巴勒斯坦人民正義事業」，但按這套意識形態，中國同樣是「近敵」，「通往耶路撒冷的路要經過天安門」，對此我們不可自欺欺人。  

須知道，「聲援巴勒斯坦」是長期以來中國3股勢力（暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力）去中國化政治認同的凝聚核心。10月2日於重慶舉行的中國巴勒斯坦足球賽上，有中國觀眾揮舞巨幅巴勒斯坦國旗，正是宣示其去中國化政治認同。9月11日「滿獨」分子宋劍仁被判刑3年6個月徒刑，他大概從2023年初以來就與伊斯蘭原教旨主義、恐怖主義、分裂主義勢力密切互動，「阿克薩洪水」以來更是在「聲援巴勒斯坦」旗號下大肆猖獗活動。

今年五一前夕，歐洲議會反華決議前所未有把回民3股勢力、滿獨列入重點關注扶植對象，與此前數十年國際反華勢力重點關注扶植的藏獨、東突、蒙獨並列，可見「通往耶路撒冷的路要經過天安門」已走出了很遠。

化悲憤為力量

喜怒哀樂乃人之常情，故不應簡單地視生氣為自身內耗及有害的負面情緒，相反若利用得宜，怒氣更可成積極動力，有益身心。

生氣是人類最古老與最原始的情緒之一，當人被觸怒，大腦中的杏仁核便會觸發警報，釋放腎上腺素和睾酮素荷爾蒙，敦促身體須做好「戰或逃」的準備。

與此同時，大腦前額葉皮質亦受怒意刺激，它掌管理性思考和決定行為，須於兩秒內確保勿行差踏錯，不可做出傷害自己、別人和破壞物件的非理性行為，而期間人對怒意的正面反應，依次是從心跳、呼吸速度及肌肉繃緊，去辨識生氣程度；離開現場冷靜下來，避免因一時衝動而恨錯難返；透過其他行為如運動、聽音樂或淋冷水浴等轉移能量。

發怒隨時中風

能及時化解怒氣以避過可能的惡言或打鬥固然可喜，惟若只管長期壓抑怒火，在心理學而言，便會喪失一種正常的防禦與保護機制，也失去提供正視和激發人們解決問題、打破僵局或反抗不公的能量，甚至因長期怨恨、委屈和記仇，或是悶在心裏不斷反芻，以至破壞人際關係及留下遺憾後悔，最終後果是會容易招致焦慮、抑鬱和其他心理疾病，而這也符合了著名心理學家佛洛伊德所指的，有關「未表達的情緒永遠不會消失。它們只會被活埋，日後會以更醜陋的方式爆發出來」的警告。

發怒傷人又傷身。哈佛公共衞生學院研究發現，憤怒爆發後存在「奪命兩小時」，該兩小時內，心臟病發及中風風險，分別增加近五倍及三倍，心臟病人風險尤其高。

一名30歲經理級媽媽因公司訂定目標太高，手下員工又不斷流走，令擔當領導的她非常苦惱，加上家庭壓力也頗大，丈夫以工作為由將照顧兩個讀小學兒子的重擔交予她獨自承擔，令她情緒開始崩潰，常因小事發怒。

兒子打爛碗她會立即掌摑，丈夫吃飯時丟骨頭位置不對或上廁所沖水沖得不乾淨，亦會遭她謾駡。後來，她發覺自己的問題，致電輔導熱綫求助，輔導人員為她與丈夫重組家庭分工，在教授她放鬆壓力，現已變得樂觀。

心臟病發風險高5倍

壓力是導致不少港人發怒的主因，而發怒可能奪命。哈佛公共衞生學院研究顯示，發怒易致心臟病發或中風，在憤怒爆發後的兩小時內，屬「奪命兩小時」，此時段風險最高，當中以心臟病人最危險，病發風險高近五倍；而中風的風險則增加三倍以上。

研究人員稱目前還不清楚為何憤怒會引發中風或心臟病，研究結果不一定顯示憤怒引致心臟及循環系統問題。

專家：血壓急升易爆血管

港大李嘉誠醫學院內科學系講座教授袁孟峰指出，因研究仍處於初步階段，不清楚兩者相互產生的生理變化，但根據臨床經驗，憤怒情緒確對健康造成負面影響。他解釋，因發怒會在短時間內令血壓急升，導致高血壓，在血壓高的情況下，易致腦血管閉塞或血管爆裂，最終演變成中風。

人在大發雷霆後的兩個小時內，心臟病發作或中風風險會明顯增加；頻頻生氣也會持續釋放壓力荷爾蒙如皮質醇，導致免疫系統受抑制，更易生病；由於大腦與腸道透過腦腸軸緊密相連，所以生氣容易導致胃酸過多、胃痛、消化不良或腸躁症等。

故此，《終極轉化憤怒指南》The Ultimate Guide to Transforming Anger一書作者之一的美籍女作家麗莎·特納Lisa Tener認同稱，必須學懂釋放並且平息怒火，進而「化悲憤為力量」，方可讓身心昇華達到另一而理想的層面。

以下是該書內容簡介：

「這本書救了我免於憤怒發瘋，用恰到好處的卡通讓我笑出聲，甚至提供了用行動取代無助的解決方案。如果我們學會如何處理憤怒，而憤怒往往是擁堵交通、裁員和監護權爭奪的常見副產品，我們的世界會多麼美好。這本書應該成為必讀之作。」——譚艾米，國際暢銷書作家 《喜福會》和《骨匠的女兒》《扭轉你的憤怒，改變你的人生》。

憤怒有時會控制你嗎？這會干擾你和伴侶、孩子或同事的關係嗎？你希望自己有一個憤怒的工具包嗎？我們都會在內心和周圍經歷憤怒：無論是在路上、工作中，還是在自己的家庭中。憤怒可能讓人不舒服，但當你瞭解自己憤怒的本質和他人的憤怒時，你可以利用這股強大的能量改善溝通，改善你們所有人際關係。通過調動你的全部自我——心靈、身體、精神和幽默感——這本實用且易懂的指南，提供了一套獨特的工具和策略，幫助你觸及憤怒的核心，發現其積極力量。通過專家建議、引人入勝的故事、創新的憤怒恐懼練習、Mad Pad日記和巧妙的漫畫，你將學到：如何以建設性的方式處理衝突，如何識別並疏遠觸發點，成功的育兒技巧，如何用憤怒作為動力，以及更多內容。暢銷書作家簡·米德爾頓-莫茲與憤怒恐懼創始人麗莎·特納以及獲獎漫畫家皮科·陶德攜手，為你帶來指導、技巧和不少歡笑。你會發現《終極轉化憤怒指南》是一種令人興奮的方式，説明你在生活中創造有意義的改變。

香港建築業病了

 痛心見證

資深工程師朋友提出最激動的專業控訴——  

上世紀八十年代，我在房屋署工作，親身經歷過「二十六座問題公屋醜聞」。當時已覺得匪夷所思。我以為香港不會再發生同類事情——監管系統改善了，又有廉政公署，鹹水樓、偷英泥理應成為歷史。

怎料我錯了。九十年代末發生短樁事件；十年前再發生紅磡剪鋼筋事件；都是大大鑊的，但業界好像沒有汲取教訓，到今日，嚴重質量問題仍然一而再、再而三地出現——

二零二一年：新世界大圍站柏傲莊石屎問題；二零二三年：香港大學校園工程混凝土「蜂窩狀」問題；二零二五年：瑪嘉烈醫院擴建工程偽造儀器證書；二零二五年：大埔宏福苑五級火/圍標問題/監管問題；二零二五年：簡約公屋剪短螺絲事件；二零二六年：瑪麗醫院新臨床大樓升降機問題；二零二六年：赤柱ONE STANLEY鋼筋問題；二零二四至二零二六年：安達臣道長實首置地盤承建商偷工減料事件。

多到連我自己都嚇親！業界似束手無策；連串事件不能只當作個別意外。低價中標、層層外判、趕工文化、監管失焦、刑罰過輕、圍標與利益輸送，加上專業人士失職，才是病根！局長說英國標準太高，要降低標準來省錢。我認為，現在不是檢討標準的時候，應該將精力放回工程質量方面！

建築業千瘡百孔。瑪麗醫院機電工程師簽假電梯證書，竟只被判社會服務令；罰得太輕吧？做緊嘢嘅人，特別係Consultant都唔敢發聲，HKIE也沒有出嚟講吓嘢！

醫療衛生界立法會議員林哲玄說建築業「爛到不能再爛」（二零二五年十二月），這番話當時我好抗拒，但上日聽到長實觀塘安達臣道項目首置盤（港人首置上車項目）其中3幢大樓將拆卸重建，我已經無話可說了！以前我以身為工程師為榮；今日我唔敢話畀人聽自己曾做過地產建築，講出嚟都慚愧。香港建築業真係有病啊！

《超風》

《超風》也許就像主角取名的靈感——《射鵰英雄傳》裡的梅超風，既敢愛敢恨，自然令人又愛又恨。

梁朝偉說，看畢《超風》後徹夜難眠，影帝的心忐忑得開直播，說了一番「存在先於本質」的話，精采呀。

翁子光新作《超風》能在香港公映，已是幸事。跨性別人士的悲歌，編劇之一李嘉怡是跨性別者，她提供了不少身邊人的經歷和心跡。超風，名字取自梅超風，記她迷失江湖的悲劇人生。

翁子光執導的《超風》是他歷來最為大膽勇銳的創作，注定會惹來爭議。沒有殺人血光，也無關解謎查案。始終關注弱勢與邊緣的他，這次聚焦於跨性別人士，是華語劇情片少有的嘗試，本身已值得正視，刺激大眾認識與探究。

翁子光為使故事更加真實，邀得跨性別議題工作者李嘉怡擔任共同編劇與親密指導，片中也有幾位跨性別者參與演出，補充導演「順直男」視角之不足，在鹿特丹國際影展和香港國際電影節首映後，頗獲各界掌聲，當中不乏跨性別觀眾，但同時也引起反對者議論。

一如翁子光過往的創作，不懼偏鋒題材，賭博、性交易、吸毒等等，都是其作品裡各種小人物的日常。批評者認為這是沉溺與渲染，但翁子光並非閉門造車，刻意煽情或獵奇，他很努力搜集資料，親身訪談，不避罪惡與灰暗，只希望還原人物的處境，拍出在後巷和煙梯中發生的情事和憾事。有觀眾認為他過於著眼於奇情，但他只表示接觸到的世界中，本就有許多社會壓迫和道德曖昧處。說不出的鬱悶，不自禁對無形制度激越地自我表達。他不欲只拍陽光正面的賦權勵志，有時甚至見角色長期陷入迷惘（像超風對完成性別轉換手術的堅持和疑慮），卻在暴烈裡見溫柔，在混沌的慾望和肉體的交纏裡找尋愛。

超風從內地來港，窩居小公寓內，從事性工作者為生，望儲錢完成變性手術。五湖四海的世界裏，癮君子男友阿變的煩擾，知己小梅的溫柔與愛，兒時慘事不時回閃。她對變性手術時而堅決，時而猶豫，要豁出去尋找自由和自己，究竟是什麼呢？

內地女演員劉語喬演超風，好得無話可說，這角色既堅強亦脆弱，男子身女人心，一直與悲劇命運博弈，香港是她的落泊江湖。新移民、性工作者和跨性別人士，邊緣的邊緣，港片中的跨性別題材，李駿碩的《翠絲》（2018）是先例，但《超風》集三者於一身，是破天荒了。

公寓如人海萬花筒，公寓老闆、嫖客、妓女、癮君子和跨性別人士，輪流登場，公寓還住了一家三口，小孩耳濡目染妓女迎送生涯……你可想像翁子光和編劇們花了多少勇氣和力氣，才可拍通拍順這人物各式遭遇，邊抒情邊控訴，溫柔的怒火，而令影帝徹夜難眠，證明翁子光技藝再上層樓，《超風》應是他自《踏血尋梅》後最佳作品。

翁子光自出道的《明媚時光》、《踏血尋梅》和《爸爸》等，均用內地新移民眼睛看香港，來到《超風》面對的歧視、冷漠、欺凌和不解，卻特別孤獨、無奈和慘情。

《超風》異色慘情，充滿理不清的複雜關係，排遣不了的孤獨，並非大眾杯茶。不過影帝徹夜無眠後想到卡繆《異鄉人》，有趣的感言！想來盲武士、周慕雲和葉問又何嘗不是呢？超風在逆風中拚命尋找自己和自由，看到是怎樣的自己和香港？