AI巨嬰

身邊幾個友人，早已把AI當成親密戰友。最近一個友人就被醫生趕出診症室，事緣是他說醫生開的藥跟AI建議的不同，認為醫生開錯藥。醫生火冒三丈，叫他回家找AI看病便可，不必再來，隨即把他趕出去。而他，始終堅信AI才是對的。

我對AI的需求，仍停留在「客戶服務」階段。想搜尋一些資料時會問它，卻沒有建立感情，凡事依賴，也不至於百分百信任（同一個問題，AI曾給我兩個截然不同的答案，令人困惑）；不，距離這個階段還有漫漫長路。它之於我只等於強大的搜尋器，雖然它確實比以往的搜尋器精明，會集合所有資料再作出結論，而非彈出九百幾個網站要我逐一查看，可以省下大海撈針的時間，只須複查來源，證明它沒有胡扯便是。

過度信任也產生思考怠惰危機。曾有網民分享，某日在手機群組收到上司留言「明天10時開會，全部要帶筆電（筆記型電腦）」，幾乎所有同事都只是回覆「明白」或「知道」。一個新同事擔心自己初來乍到，只回兩個字太失禮，便請AI幫忙以「充滿職場禮貌，展現積極態度」的風格回覆。結果貼上一篇古雅冗長留言，被同事形容是「奏摺」，大家笑到肚痛。

美國賓州大學稱這種現象為「認知卸載」或「思維外包綜合症」。他們在一項對1300人的實驗中發現，七成受試者慣性把AI這類搜尋引擎工具，變成自己大腦總代理，凡事不經琢磨，不加任何批判和分析，便盲目聽從指令，只要有AI介入，立刻認知卸載。當面對更複雜的思考題時，五成人連想也不想就交由AI回答。漸漸地，大家都成為AI巨嬰。

雖然如此，畢竟AI仍算是我的助手，以下試舉一例：

問：因為一篇thread帖文有字數限制，我只懂得在thread帖文加兩頁(1/2, 2/2)，但不知如何加3頁或以上？是否另用app？要付錢嗎？

答：完全不需要使用其他 App，而且是免費的！

在 Threads上面要發布 3 頁或更多（例如 1/3、2/3、3/3），完全是內建的功能。這通常分為兩種情況，您可以根據您的需求選擇相對應的操作方式：

方法一：在一篇貼文中放入多張圖片（自動顯示 1/3、2/3、3/3...）

如果您希望像剛才那樣，在一則貼文中滑動看多張圖片：

1. 在 Threads 點選建立新貼文。
2. 點擊下方的相片/影片圖示（開啟手機相簿）。
3. 依序勾選多張圖片（Threads 最多支援一次選取 10 張圖片或影片）。
4. 選好後點選右上角的「新增」或「完成」，系統就會自動把這些圖片結合成可以左右滑動的頁面，並自動標上頁碼（例如 1/3、2/3、3/3）。

方法二：使用「新增至串文」（發布一連串的文字或長文）

如果您是想寫很多段文字，像「發推文串」一樣一篇接一篇：

1. 在打完第一段文字後，請留意下方會看到一個 「新增至串文」（或連續輸入的按鈕/換行延伸圖示）。
2. 點擊它之後，下方就會延伸出第二頁、第三頁的輸入框。
3. 您可以一直點擊新增，想寫幾頁就寫幾頁，最後再一次過按發布。

這兩種方法都非常簡單且完全免費，您可以直接在 Threads 裡面試試看！

ＹＥＨ！終於自學成功！

鼠疫粵語片翻hit

俄羅斯疑似洩漏鼠疫病毒，成為本地網民熱門話題外，亦意外令一粵語片翻hit。在香港電影史中，《昨天今天明天》命途多舛，卻因極具前瞻性而名留青史。2011年，該作品被香港電影資料館推選為「百部不可不看的香港電影」。

1970年上映的《昨天今天明天》，由傳奇導演龍剛執導及編劇，演員陣容鼎盛，包括張沖、曾江、狄娜、羅蘭、薛家燕、胡楓等。作品不僅是香港影史罕見的抗疫題材先驅，更是折射時代陣痛的一面照妖鏡。電影原名《瘟疫》，故事靈感改編自法國作家卡繆的同名作品。龍剛把背景移植至上世紀六十年代，講述在繁華香港的貧民窟內，因老鼠咬傷了小孩，繼而爆發大型鼠疫。隨着疫情蔓延，整個城市變成疫埠，並實施隔離政策。片中赤裸裸地呈現社會癱瘓慘狀，如富人爭相逃離、市民盲目搶購物資，更有奸商囤積發橫財。

電影靈魂不在於傳染病，而是在於強烈政治隱喻。作品在「六七暴動」後製作，當中描繪的社會撕裂，被政府認為影射暴動。在嚴苛政治審查與禁映壓力下，把長達兩個多小時母片，胡亂刪剪至僅剩72分鐘。時至今日，經歷「沙士」和「新冠」的香港人，一旦重看此電影，無不發出驚嘆聲，深深感受龍剛在半個世紀前，已對疫下的社會百態作出神級預言。

 

張家輝40年演技蛻變

化骨龍成亞洲視帝大熱

鏡頭轉向張家輝，阿根廷球王美斯告別國際賽，經常被指與他「撞樣」，憑着主演的劇集《絕命法官》，於第31屆亞洲電視大獎大熱提名「最佳男主角」，很大機會揚威國際。這影帝級人馬縱橫影視界近40年，由初出道走諧星路線，之後不斷轉型，在觀眾心底留下多個不可磨滅的角色，近日公映的電影《我阿爹想旅行》，他破天荒以患癌的禿頭中年漢示人，形象多變的他強調，自己只是最喜歡演戲，且珍惜每個角色。

張家輝少時家貧，立志長大後做警察並如願以償，但因未能調至CID（刑事偵緝處）而請辭，後加入前香港「影帝」李修賢旗下的電影製作公司當場記，因曾有「當差」實戰經驗獲李修賢賞識，在1989年警察題材電影《壯志雄心》中飾演學警，展開銀色旅途。

翌年他加盟亞洲電視，在1991年劇集《勝者為王》中扮演小渾渾角色嶄露頭角，為往後喜劇路線打下基礎。他其後於1998年無綫劇集《天地豪情》演大反派，藉此奪得「熒幕大躍進獎（戲劇組）」而聲名鵲起；兩年後的《金裝四大才子》飾演唐伯虎，更為他帶來「本年度我最喜愛電視角色」獎項，演技獲進一步肯定。

星爺接班人

張家輝在1990至2004年間，先後効力亞視和無綫，同時兼顧電影，當中在《賭俠1999》、《化骨龍與千年蟲》及《黑馬王子》等扮演市井小人物，因無厘頭笑料不斷，角色「化骨龍」更深入民心，被形容是周星馳接班人，但他坦言：「若市場覺得我不演喜劇就不是演員，那我就不是演員了。」又稱「我並不抗拒拍搞笑片，只是不想拍差不多的東西」。

2003年，他在《心寒》飾演心理扭曲的腦科醫生後，戲路轉向沉穩、內斂和嚴肅，更成為導演杜琪峯的愛將，先後在《大事件》、《黑社會》、《黑社會以和為貴》和《放．逐》擔當要角，分別散發出刑警的硬朗火爆、江湖人物的身不由己，以及亡命之徒無奈面對生死一瞬間的味道，演技也得到徹底而精準的磨練，為後來兩奪香港電影金像獎影帝奠定深厚根基，杜琪峯也予以肯定，「他演什麼像什麼……他拿影帝，我一點都不吃驚。」

張家輝在2008年獲導演林超賢邀拍《證人》，飾演形象駭人的殺手兼綁匪，片中他把角色殘暴冷血的性格，與慈悲憐憫的心腸深刻揉合，交出深度矛盾層次的演出，結果在兩岸三地及國際影壇橫掃至少7個最佳男主角獎項。

然而，視演戲為終身熱愛事業的張家輝聞勝不驕，馬不停蹄追尋角色突破，例如在《綫人》飾演飽受內疚煎熬的高級督察，以及《大追捕》裏的啞巴殺人犯等，角色的多元化像綠茵場上的美斯，能擔任入球機器、死球專家、助攻妙到毫巔、高速過關斬將及將對手玩弄於股掌之間。張家輝承認曾演過不少「爛片」，「但從沒演過爛角色……每個角色都很寶貴，即使熬出頭後，依然會全力以赴」。

地獄式操肌

2013年，他再度與林超賢合作，在《激戰》化身成中年格鬥選手，勵志金句包括「行得上台，你就唔好怯，怯，你就輸成世」，以及「我唔想熄燈嗰陣，我連一件值得記得嘅事都無」。《激戰》另一焦點是他為求盡善盡美，開鏡前半年進行地獄式操肌，練就一身鋼條般的身形，意外地在香港掀起一陣健身熱潮。最後這名曾說過「我選擇當一名演員，而不是明星」的好戲之人，憑這部作品至少收穫4個最佳男主角獎項。林超賢對他評價甚高，「有的演員需花時間投入角色，但他給人一種自信，像是心裏面等了很久，一有機會就可以去馬」。

他往後自強不息，既自導自演《陀地驅魔人》及《低壓槽》等4齣電影，也參演電影《掃毒》、《魔警》、《使徒行者》及《爆裂點》等，更睽違近20年後「榮歸」電視界，在劇集《絕名法官》飾演為掩飾開車撞死人的兒子罪行，一度將公義拋諸腦後的法官，惟這個幾經思想掙扎的父親終懸崖勒馬，毋忘正義初心，演繹這個矛盾及複雜角色的張家輝，很大機會相隔26年再在電視界得獎。

美國、中國、俄羅斯

三方會談

普京提議中美俄「三方會談」：特朗普回應，北京未表態，基輔反對

美國總統特朗普下月將赴中國，出席11月18日至19日在深圳舉行的亞太經合組織（APEC）峰會。俄羅斯總統普京早前提出，在峰會期間舉行中美俄三方元首會晤，外界關注這場會談成事的機率及可能涉及的議題。

10月19日，特朗普給出回應。他表示願意參與會晤，但強調重點將是無核化問題，而非結束俄烏戰爭。這與普京的初始意向——商討烏克蘭問題——並不一致。

中國外交部發言人毛甯目前僅表示「沒有可以提供的資訊」，未明確表態。烏克蘭外交部長西比加（Andrii Sybiha）則在社交平臺X發文批評，稱舉行此類會晤只會助長普京的「自我膨脹」，「讓他獲得不必要的地位」，鼓勵其繼續發動戰爭。

三國元首此前從未舉行過正式的三方會談，而這場計畫中的會面也不會有烏克蘭總統澤連斯基參與。若最終敲定，將成為國際外交史上的重大事件。

「雅爾達會議2.0」？

「三方會談」的想法由普京提出。《華爾街日報》援引前俄羅斯情報官員透露，普京在10月9日與特朗普的通話中，提議與美中元首就烏克蘭問題舉行會晤。

該次通話同時促成雙方協定，美國將從俄羅斯進口柴油以降低油價。

報導指出，普京正試圖利用與特朗普日益密切的關係解決俄烏問題。前俄羅斯情報官員又向該報表示，普京希望這次三方會談能成為劃分全球勢力範圍的「第二次雅爾達會議」。

雅爾達會議是二戰末期美國、英國、蘇聯領導人在克裡米亞的雅爾達舉行的首腦峰會。當時，三個大國領導人制定了二戰後的世界新秩序以及利益分配，形成了所謂的「雅爾達體系」，深刻影響到了此後的世界格局。

三分天下

當今世界正處於三分天下之局，三分指美國、中國、俄羅斯三國對立，各不相讓，誰也壓不倒誰。美國與中國的經濟實力超過俄羅斯，但俄羅斯的軍力科研和經濟實力也不是美中兩國所可欺壓。
三國以外是地區的中等強國，顯著的例子是歐盟，其次是日本、南韓。第三階梯是新近冒起的全球南方大國，如巴西、印尼、南非、阿根廷、墨西哥、沙烏地阿拉伯，以及巴基斯坦、伊朗，以規模取勝。

加拿大、澳洲、新西蘭在政經方面都缺獨立性，國際事務上並不活躍，也無甚影響力和作用。至於印度，人口比中國多，經濟規模位列世界前端，現時在國際上的政治能量遠比不上其他中等的地區強國，但潛力巨大。

這樣的格局，近似毛澤東、周恩來在上世紀70年代提的「三個世界」，差別是中國能量作用提升，而全球南方的興起使國際事務多了新的因素。冷戰時期，蘇聯與美國劃分天下，權力平衡下，各自在所佔的世界範圍內深耕，戰爭衝突有限。但冷戰之後，蘇聯瓦解，美國經濟泡沫化，但軍事上沒有一國可與之比拼，由是美國在全球不受節制地攻城掠地，引發長期的多地動亂。中俄分別復興，使美國在打退日本、歐盟的經濟挑戰後，要面對中俄更為全面的挑戰，加上全球南方借中俄對美國的牽制而興起，美國在獨霸之時，境況更劣於英國獨霸。

中國的復興對美國有牽制，但中國不像蘇聯願意與美國共管天下。相反，中國復興的例子啟發了全球南方的努力，中國的經濟削弱了美國在國際市場上的控制。全球南方在國際崛起，美國即使全球駐軍，用軍事行動與顏色革命鎮壓任何反抗者，仍然維持不了它的霸權，美國只能以金融與軍事來維持僅有的霸權，可是力有不逮，所以才有特朗普的戰略收縮，以及搗亂全球以保美國的戰略，然而搗亂不了烏克蘭，伊朗之戰反映軍事與金融都不足以穩固霸權。於是，最後一步便是聯俄反中，就好像由七十年代至蘇聯解體前的聯中反蘇。

特朗普與俄羅斯合作似勢在必行，也是俄國從戰爭泥沼中抽身的最後機會，若美俄聯手，中國能應付嗎？總理李強趕赴俄羅斯，相信是改變原來對俄國貿易的欺壓。但中國先算計俄羅斯，俄羅斯會真心和中國以兄弟關係一起與美國周旋嗎？三分天下，誰取二分便可雄霸天下。

寫咗當去咗

全城推動旅遊業不遺餘力，大學中文系本科開設「旅行書寫」，選修開設「飲食書寫」；跟雜誌旅遊版、飲食版舊同事聊起，吾等是否有資格去評論？我們一班舊同學雖然具備實戰經驗，曾到過很多地方飲飲食食，也寫過旅遊文章，不竟都是留給教授級學者去教。

道理上應該，紙媒式微，我和舊同學敗軍之將何足言勇，做過不等於做得好，做得好就雜誌不會執笠啦！那麼吃貨網紅當時得令吧，請YouTuber去教？儘管他們最懂軟銷硬銷鱔稿自費經濟效益，又怕污染了校園純潔。總之，大學中文系教師識教。但總覺得，隔靴搔癢。

戴頭盔純粹靠估

體現於中學課程，DSE熱門範文《岳陽樓記》堪稱旅遊文學代表作，殊不知捉錯用神。內容集體回憶，考生和年輕一輩比我還熟。且說，范仲淹朋友滕子京「謫守巴陵郡」，搞旅遊業，「乃重修岳陽樓」，日夜都繽紛，請范兄「作文以記之」。其實，滕子京政聲欠佳，才遭貶官。更重要是，歷史裏范仲淹根本未去過岳陽樓！純粹靠估。「予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江……」洋洋灑灑，然後補句：「此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。」戴頭盔暗示並非親眼所見，接着「若夫霪雨霏霏，連月不開……」一大段，「至若春和景明，波瀾不驚……」又一大段，鋪陳氣候景色變化，盡皆想像罷了，借「若夫」、「至若」閃爍其詞，志在借題發揮，吹出名垂千古。

另一篇曾經入選中學會考中國文學科的《夢遊天姥吟留別》古體詩，作者李白同樣沒去過天姥山（位於今日浙江省），標題「夢遊」倒老實，起句：「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。」即含含糊糊，至「半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝」，直頭毅行者般，作大毫不臉紅。

反映精英潛意識

韓愈《新修滕王閣記》，也是受人請託，寫咗當去咗，臨尾：「乃不辭而承公命，其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公遊，尚能為賦之。」揭穿底牌。此種「神遊文學」怪狀，歷代中國文壇很普遍，爭相模仿捧場，乃至比親身遊覽過更顯才智、優雅，高高在上，落手落腳翻山涉水客觀記錄成的《徐霞客遊記》反而遲遲方獲重視。鄙夷實幹派，應酬式雞仔人情，賣弄小聰明，沾沾自喜，坦白講，幾討厭。

我舉這些，不是賣弄小聰明，建制喜歡選「神遊文學」甚於「實地文學」，恐非偶然，反映精英潛意識，一脈相通。係，政府推動本地遊，但權貴誰試過「微服」在沒護駕沒隨從沒包裝下貼地體驗本地名勝？尤其那些二三線景點，不屑一顧啦；曾提及深水埗主教山、樂富配水庫、九龍仔公園、雷生春、李鄭屋古墓，網上介紹美輪美奐，我踏足始發現設施和安排許多甩甩漏漏，高官們知道嗎？豈不亦似范仲淹等以耳代目，離地吹奏？大學中文系教旅食書寫，象牙塔思維，推動文學，誠意可嘉；卻也就文學而已，會教怎提供實用資訊和優惠嗎？恐幫不了推動旅遊。

家

價值失調

心靈無家可歸

隨着傳統社會和文化土崩瓦解，現代城市人物質豐富，個人自由度上升，安全感卻減少，精神壓力卻增加了。美國社會學家彼德柏格（Peter L. Berger, 1929—2017）在《無家的心靈》（The Homeless Mind: Modernization and Consciousness）中指出，現代化重塑人類的意識結構，使現代人「無家可歸」（Homelessness）。  

前現代社會，人人生下來便有地域、文化和家族賦予的身份認同和價值觀。在現代社會，每個人都可自由選擇其宗教信仰、價值觀、志向和工作，建立個人身份認同，且只需要忠於自我。然而，核心家庭已取代了傳統家族，有多少人還認為個人有責任光宗耀祖呢？今人的大志，僅餘下回饋社會、貢獻於國，都和家無關。

現代社會的公共領域與私人領域已割裂。現代人自小就要花大部分時間在公共領域：童年時在學校，進入社會工作則在工廠或辦公室。由小到大，現代人都要扮演不同角色，進入社會做不同工作，有不同的專業倫理（例如顧客永遠是對的），可能與個人的道德價值衝突，產生「價值失調」：即一個人的核心價值觀，與其行為、身處的環境或外界期望衝突，感到焦慮不安，甚至打擊個人的身份認同。「價值失調」，正是彼德柏格說的「無家可歸」。

人類主體性消解

再說，無論政府機關或企業都愈來愈官僚化，政府只看見「個案」，公司只看見「職工」，在社交媒體和網上，姓名只是符號，人的獨特主體性逐漸消解。職場所有員工本質都只是為公司賺錢和發展的工具，其價值是可以量化的（如帶來多少利潤、教出多少優異學生），沒有人是不可代替。試問員工怎會不感到異化呢？

新冠疫情過後，在家工作愈來愈盛行，出現了一批「數碼遊牧者」（Digital Nomads）。他們不再受辦公室束縛，擺脫了官僚體制的異化。他們今天在香港，明天在日本。他們自稱國際主義者，重拾了自由，卻沒有在任何社會扎根，失去傳統私人領域的家人、左鄰右里及固定的朋友圈等等。他們現實上「無家可歸」，網上卻「處處無家處處家」。

除了「價值失調」，還有「認知失調」。無論多荒誕無稽的資訊，都可見於網上，此造成價值及意識形態的碎片化和撕裂。既然所有資訊都可能造假或誤導，為免受騙，最安全的方法便是「先懷疑，後相信」。是以現代社會流行懷疑主義、犬儒及相對主義。近年，為了追求內心安寧平靜，愈來愈多人回歸大自然，打坐、默想、練功，務求「消融自我」，感覺天地萬物與為一，認為這樣才能掌握個人主體性。

彼德柏格說的「無家可歸」，在即將來臨的Al時代，恐怕會愈來愈普遍。近年，精神病及情緒病患病率持續上升，與此不無關係。

流亡者精神歸屬

另一類現實上「無家可歸」的人，就是因戰爭或天災而流離失所的難民，以及受到政治迫害而失去家園的流亡者。土耳其作家、詩人與政治評論家特梅爾庫蘭（Ece Temelkuran, 1973—），因長期公開批判土耳其總統及其政府，迫於無奈，在43歲時流亡海外。她在《陌生人國度：在二十一世紀重建家園》（Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century）書中寫道：「你毋須是難民、移民或流亡者，一樣會『被喪家』（unhomed）。」皆因威權政府「不僅摧毀其支持者的理智，也摧毀反抗者的理智」，以致在威權政府管治下的人民，無法暢所欲言。長期受監控壓迫，與流亡者同樣會在道德、政治與精神上「無家可歸」。

流亡者在海外，無力改變國內的現實，可以做的就是「以語言文字為家」。特梅爾庫蘭表示，「我們活在語言文字當中，當我們從書頁中抬起頭來，望向街道（殘酷與荒謬的現實），世界才變得有意義及可以忍受。我們的話語說出口，便塑造了一片精緻卻強大的雲、一個家。」這個家，便是國內和海外所有人都可以歸屬的精神家園。設若流亡者能以語言文字，跟互不相識卻同聲同氣的陌生人，在這個「被喪家」的世界中，創建一個書名所言的「陌生人國度」，那時，我們只是「被喪家」，但不是「無家可歸」。

熟悉人事忽變陌生

在《日常生活的精神病理學》（The Psychopathology of Everyday Life）出版後18年，即1919年，佛洛伊德發表《論詭異》（Das Unheimliche），德文Heim是「家」，Heimlich即是「家的」，任何人無論日間遇上多少不如意事，應付上司客戶、跟相識朋友交際，無論受多少閒氣，一旦回到家中，總會感到舒適、放鬆、安全、祥和，由此「家的」引申為熟悉、親密、友好、友善等等。Unheimlich則相反、指詭異、怪誕、不親密、不友好、不友善、不安全、令人恐懼、乃至形容陰森可怖的家居。英文譯作Uncanny，便是取這個意思。

Unheimlich一字，在不同語文都有類似意思字眼，但佛洛伊德認為，都不能確切表達同樣意思，因此字意含的詭異恐怖，並非尋常的詭異和恐怖，譬如，你突然在街上碰見幾頭惡犬向你狂吠，作勢要襲擊你，你自然會感到驚慌，但不算是「詭異的驚恐」（Unheimlich horror）。

善惡顛倒

「詭異的驚恐」乃是：本來熟悉的不再熟悉了，本來安全的變得不安全了，本來友善的變得不友善了，良善變成邪惡，譬如你突然發覺家中神像，竟變成邪靈要加害你；平日溫馴的寵物貓狗，張口噬你爪你；住了十多年的家居竟是凶宅；你的摯友知己疏遠你、出賣你；崇拜你的伴侶心底鄙視你；一直被視為英雄的人，揭發是個卑賤小人……這些才算是「詭異的驚恐」——詭異之處在於：你熟悉的人、事突然變得陌生，令你無所適從！

前現代社會，只有鬼怪邪靈才會令人「詭異的驚恐」。如今，舊世界秩序岌岌可危，城市舊貌一年年消失，工作、人事朝不保夕，前路茫茫，價值善惡顛倒，是非錯置，「詭異的驚恐」變得尋常，尤其是移民，滿以為已經取得公民身份，建立安全的新家園，怎知政治經濟丕變，自己無端變成陌生的異鄉人，有家恍若無家，那你還可以到哪裏去安身立命？

營養

 《鄉土中國》

《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國基層傳統社會農村的作品，共由14篇文章組成。最初在1947年7月，「雜話鄉土社會」系列文章在《世紀評論》上連載。1948年4月，系列文章作為「觀察叢書」的一種結集出版。

費孝通在《鄉土中國》書中指出，中國人花錢、花時間在飲食，「這不僅僅是為了增加營養，也是為了享受」。他是顛倒了次序，大多數中國人愛吃，從來都是為了享受，最後才是為了營養。在中國人心目中，色、香、味俱佳的便是珍饈美食。燕窩、海參、魚翅、鮑魚等等，在西方營養學者眼中，並沒有多少營養。西學東漸後，一些中國傳統食物如月餅、鹹魚甚至米飯等，要不被指為沒營養，就是無益乃至損害健康。

營養一詞，中國古已有之，但多作動詞而不是名詞。「營」指得到、謀取；「養」指保養、調養，目的是少病、長壽。蘇軾在《養生說》寫道：「（擅於）營養生者，使之能逸而能勞。」古代中國人講究養生，卻未有現代營養的觀念，是以李時珍《本草綱目》、孫思邈《千金方》均認為，多食豬肉、容易得病。

營養翻譯自英語Nutrition。明治時代，日本學者借用漢語翻譯為「栄養」，取其意為「攝取養分以維持生命」，後傳入中國。前五世紀，古希臘名醫、譽為現代醫學之父的希波克拉底斯，已提出營養的觀念：人須攝取空氣和營養來維持生命與健康。營養來自某些食物，如天然、未加工食物。他跟後來的禁慾主義者一樣，主張「為活而吃，而非為吃而活」，飲食是為了獲取營養和能量。他建議多吃大麥餅、扁豆、全穀物、蔬菜如大蒜、洋葱、西芹，水果如葡萄、無花果、堅果，多喝清水，烹調用初榨橄欖油等等。禁慾主義者更反對吃肉，不吃任何精心烹調的食物，沉迷享受及美食屬於放縱慾望。羅馬帝國末年的學者認為，飲食是為了健康。外地傳入的香料，乃至所有調味料都是多餘、無謂、有害；健康的飲食應僅為了營養，否則屬奢侈、虛榮。

愛上陸劇

近年除了看日、韓劇集外，也有看陸劇，netflix也有陸劇上架，其中也有佳作。

台灣年輕人為何悄悄愛上陸劇

台灣年輕人悄悄愛上陸劇，他們冒著綠營網軍青鳥的冷嘲熱諷和政治打壓，也要在網絡上為陸劇點讚。臉書上的' 陸劇研究社'五十多萬的粉絲，很多都是零零後

哪裏有禁制，哪裏就有反抗。越來越多台灣年輕人，悄悄成為陸劇的忠實觀眾。他們冒著綠營網軍青鳥的冷嘲熱諷和政治打壓，也要在網絡上為陸劇點讚。臉書上的「陸劇研究社」五十多萬的粉絲，很多都是零零後。他們不僅愛明代背景的《蘭香如故》，更喜歡那些當代職場陸劇，如隨風潛入夜，潤物細無聲，微妙地改變兩岸關係。

近期熱播的《無可替代》、《早春晴朗》就是明顯例子。

《無可替代》，是一部中國大陸都市職場情感劇。該劇由《遇見王瀝川》的導演陳銘章執導，張巍擔任編劇，趙今麥領銜主演，魏大勛特邀主演，於2026年9月28日起在優酷及酷喵TV全網獨播。

《早春晴朗》是由樂酷匠心（濟南）影視文化有限公司製作，優酷出品的都市情感劇，井柏然、孫千領銜主演。該劇改編自姑娘別哭的同名小說，講述北漂新人尚之桃誤打誤撞進入頂級廣告公司，入職首日就被毒舌天才上司欒念勸退。她頂住壓力快速成長，二人在都市職場中互相吸引、拉扯磨合，最終勢均力敵、彼此成就，寫下全新的愛情結局。

其實這幾年陸劇的職場故事，涵蓋了律所、醫院、投行等專業領域，都細緻展現中國大陸精英的行業場景， 如《女神蒙上眼》， 描繪精英女律師、法庭攻防， 辛芷蕾主演，二零二六年新作。《外科風雲》，靳東、白百何，胸外科的故事。經典劇如《歡樂頌》、《精英律師》、寫投行的《裝腔啟示錄》等，都廣受歡迎，也在台灣年輕觀眾群體中驚艷。

這些生活化的細節，恰恰是台灣綠營當局與網路輿論長期刻意隱瞞、抹黑與扭曲的部分。長年以來，綠營透過教育與媒體灌輸，塑造「大陸落後、封閉、專制、單調」的刻板印象，讓台灣年輕人對大陸充滿偏見與誤解。但陸劇還原了真實的日常：真誠的人際互動、蓬勃的都市生活、多元的休閒方式、積極的青春氛圍。

台灣年輕人透過螢幕赫然發現：真實的大陸生活，比他們被民進黨教導的更先進、更現代、更愜意。同樣的青春煩惱、職場壓力、戀愛喜怒、人生追求，讓兩岸年輕人高度重合。比起空洞的政治口號，相似的生活節奏、價值觀、審美愛好，更能拉近年輕世代的距離。一齣陸劇，就是一次無聲的「打破謊言」，讓偏見在真實生活細節面前不攻自破。

更重要的是，陸劇的走紅，代表兩岸青年正在跳過政治對立，重新以「同世代、同生活、同情感」的身份認識彼此。政治是一時的、對立是人為的，但生活是真實的、情感是共通的、文化是永恆的。綠營可以操作意識形態、篡改課本、製造敵意，卻無法阻止年輕人被真實、細膩、美好的生活打動。

兩岸未來的走向，關鍵不在歷史紛爭與政治論戰，而在新一代的感受與認同。兩岸的一切看新一代，新一代的一切看生活。陸劇源於真實生活，又高於生活，它跳脫僵硬的教條與對立，回歸人性的溫柔、人際的真誠、青春的共鳴。

台灣年輕人悄悄愛上陸劇，本質是一場民間的認知回歸。當年輕世代透過日常細節看見真實的大陸，政治製造的隔閡便會自然消解。這股溫柔卻強大的文化力量，正在重塑兩岸青年的未來。