頤卦的上卦為山，下卦為雷，把它畫成卦，也不用太浪漫化都能看到一副唇齒的模樣，形象非常具體。又頤字於人身是面頰，此部分的活動要麼是說話，要麼就是進食，所以〈象〉曰：「山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食」。或問，這山下有雷怎麼就象徵面頰及其活動呢？因為艮為山，為止，而震為雷，為動，所以本卦下部動而上部止，恰似人體嘴巴面頰的結構。再者，所謂禍從口出，患從口入，此所以要慎言語，節飲食也。
按卦序言，本卦接大畜而來，〈序卦傳〉說：「物畜而後可養，故受之以頤。頤者，養也」，所以除了物理上代表耳腮之外，頤的精粹就是養。〈雜卦傳〉曰：「頤養正也」，用「正」來界定了養，跟卦辭所言：「頤，貞吉」呼應。〈彖〉云：「頤，貞吉，養正則吉也」，解說了所養得正則吉，而其養之義有兩方面。其一，見天地養萬物，故聖人亦知養賢以惠澤萬民，因為「賢」，所以「正」。其二，狹義一些去引伸，便知養身亦需要得正，所以才會說「慎言語，節飲食」。觀聖人養賢治世，而知自身頤養之道，正是卦辭中說的：「觀頤，自求口實」。
上面循例介紹一下頤卦的意義，而流行的說法都傾向將頤與飲食、營養等幾乎視為相同的來理解，這或無可厚非，惟以占算吉凶為目的時，重點始終要放在頤卦的性情上。「頤之為用，下動上止」，意味著動不能太過，以適可而止為貴，是故凡占得本卦者，皆宜靜不宜動。若占者不依卦義行事又如何呢？據我先師的說法，本卦易犯口舌，其凶險的根由多為言語上的失誤，宜慎之。
既已說宜靜，動必有險，而本卦的下卦為雷，雷為動，是故頤卦初，二，三爻皆兆凶。我略說周易已有些日子，過去的文章中亦經常提到，每卦的卦辭和爻辭不宜獨立來理解，因為易變必然有其過程、階段，若能通盤理解整個卦爻的變化進程，則趨吉避凶自然更有把握。以頤卦為例，且看初爻的重點，是「……觀我朵頤，凶」，六二重點，「顛頤……凶」，六三重點，「拂頤，貞凶……」，這三爻皆凶一如前述。
可是，基本上是描述同樣的行為，在上卦中卻說是吉。且看六四重點，「顛頤，吉……」，六五重點，「拂經，居貞吉……」，上九重點，由頤，厲吉……」。同樣是「顛」、「拂」等，卻吉凶各異，可見問題不在於相關的行動本身，而是在其它條件的不同，占斷吉凶時尤須注意。可以補充一下的，是上卦艮山為止，知止即懂得節制，有節制才稱得上是頤養，合頤養之道者方能獲吉。
頤卦的卦辭和爻辭相對簡潔，要充分理解它們當然必先要弄清一些關鍵的字詞，因為按我所得傳授，有不少地方與主流意見有著明顯差異，亦正因如此，研究起來才格外有趣。其中有關「顛頤」一詞，主流見解都將「顛」字解作顛倒的意思，可以試舉六二爻辭加以說明：「顛頤，拂經，于丘頤，征凶」，主流說法是指六二顛倒常理，求頤養於下方的初九（顛頤），是違悖法則（拂經）的做法。但是求養於上方的六五（于丘頤）卻又不得應，所以這樣下去便是凶（征凶）。
這說法方正規範，沒什麼毛病，只是跟我所得傳授截然不同。據本門說法，「顛頤」的顛，古時與巔字通，而巔的根本意思是極點、盡頭。因此，顛頤是指將耳腮張開到極點，也就是把嘴巴極度張開的狀態。至於拂經的經，亦有別解，據師說，於本卦之內，「經」與「脛」通，而「拂經」中的拂字，除了有不順從、忤逆等意思之外，亦可解作拍擊，故「拂經」在這兒便是說脛部受到擊打的意思。
參考我的師尊看法，整句爻辭的意思便是：往山上高地尋求頤養時，不自覺地忘形，把嘴巴盡情張開，不慎擊到小腿引致受傷，如此行事來求頤養是凶險的。若依是說，則閱讀理解全句爻辭的秩序亦應修正為：「顛頤，拂經于丘，頤征凶」，這樣稍微挪動一下，文義自然流露，余竊以為先師的見解實在要合理得多，特別是不單獨理解六二爻，而是著眼於整支卦去通盤考慮時，便會發現本卦初九是警惕人們不要盲目跟從別人，六二警示慎莫得意忘形，否則再發展下去便不只是「拂經」這種小傷害，而是六三說的「拂頤」，傷及耳腮，頭臉，後果會是嚴重的，持久的。
王師父於九十年代初移民去加拿大，在當地辦過好幾種易經課程，全都用錄影帶紀錄下來。後來因緣際會，於約莫1998年中（我實在記不起來確實的年份，但誤差肯定少於一年），師父親自回港教授易學，我乃得機會，有幸受教於其座下。如今閒來動筆，分享一下學習易經的心得，亦不忘溫故知新，播放陳年舊片段，讓自己聽聽師父是怎麼說的，以確保他的一些見解得以流傳。以下略舉一例，權充頤卦的占卜徵驗。
本例問卦的是一位李先生，他原是我一位老同學的親屬，於2020年新冠疫情正式在香港爆發後，李兄任職的公司便因應經營環境惡化作出對策。李兄跟公司東主屬姻親關係，在其他員工的眼裏，他是皇親國戚，但這一層關係，並未有為他帶來太大好處，有時反而令他感到左右做人難。據說，當時公司銳意削減開銷，而最大的支出之一便是員工的薪酬，在經濟逆境中，公司管理層視之為負擔，乃決意在這項目上開刀。
在董事局會議上，公司決定以削減員工薪金開銷三成為目標，但這幅度的下調，必然不會被接納，所以當家的便要耍點手段。據李兄所講，公司的策略分開三個方面，其一，向員工誇大公司盈利萎縮的情況（經濟環境雖然不利，但公司善用當時政府的補貼幫助，實際經營情況尚算穩定），從而逼使員工接受減薪方案，否則公司可能倒閉，到時或許得不償失。其二，用削減工時和居家辦公等條件來合理化大幅度下調薪金，誘使員工們接受減薪。最後一招，是承諾在市場環境回復正常時，盡快恢復原有薪酬福利，不過這承諾卻不設兌現日期，而公司本就計劃好趁經濟不景之機，以最便宜價錢聘請新員工，老舊的能用則用，不配合公司方針者就伺機解僱。
更糟糕的是，公司把執行計劃的重任塞給了李兄，這樣一來負責坑人的便是他！如若不從，肯定烏沙不保（他本身就是老舊員工之一），考慮到當時疫情下的狀況，他當然不敢貿然反抗領導，端的是裏外不是人！故此為其占卦以問吉凶，結果卜得頤之復。頤卦的提示，即前述的不宜妄動、易犯口舌等當然符合眼下的「劇情」，更重要的是，本次占得動爻是上九，爻辭曰：「由頤，厲吉，利涉大川」，當中「由頤」的意思必須弄清楚，然後才能定行止。
根據主流說法，這「由」字，概括來說是源由、根由、由來的意思，所以「由頤」，便應解作求得頤養的根源。這是說上九陽爻處上而履四陰，皆由之而得頤養，但上九負擔重又不得位，所以「厲」。可是它既得六五之比，又有六三吉應，是「高而有民」之兆，是故「吉」。既是頤養的來由，便可以有所作為，故「利涉大川」。然而據我所得傳授，這「由」字在本爻之中，卻有別解，其意義且對占斷吉凶進退有着導向的作用，學者實應仔細參詳。
這裡的「由」，按本門說法，意思是隨順，就像日常說「由得他(「柚」得佢)」時的用法相若。懂得廣府話的朋友應該最清楚，這時由字的發音是廣東話九聲中的第二聲，而不是平常用的第四聲。因此「由頤」便是勸喻吾們要隨順身處的環境，而這裡的「頤」，表達的是耳腮、嘴巴的活動，故引伸為言語。所以本爻辭的主旨，是要勸喻吾們應懂得和光同塵，甚至逆來順受，人家愛怎麼說，就由他唄！應適當地附和，切忌對抗，這樣處事，雖然面對「厲」的環境，亦終能獲吉，得到更好的發展（利涉大川）。
我認為，本門的說法更貼近頤卦的精神，且更能體現出各爻意思的逐步發展，何以這樣說？且看六五，要做到「居貞吉，不可涉大川」，因為〈象〉曰：「順以從上也」，意思是要按照上頭指示辦事，故只宜保守，不能有發展，妥妥的貫徹頤卦的精神。但卦爻發展到最後就出現了變化，在對上位者千依百順的背景下，「由頤」表達出態度的轉變，以不對抗來表達順從，這態度是相對被動、不積極的，頗有上有政策，下有對策的意思，這樣處事自然會惹來不少壓力（厲），但卻比盲目遵從上級要強得多，且較容易自保，所以仍能獲「吉」，待時機出現，便會有更好的發展（利涉大川）。
〈雜卦傳〉曰：「復，反也」，就是說明這自然界中的定理，即陽氣耗盡後，就是「一元復始」之時。「元」，是「大哉乾元」的元，代表乾陽，「復始」就是歸來的開始，所以復卦就是說明陽氣歸來，比喻事物的回歸，亦即是「反」的意思。反回自然規律是正途，但如果人為的力量遠離了這一循環的軌跡而走上「非正途」的方向，就自然不利。
