大學數學教育

AI時代——大學數學教育不能只教學生得到答案

生成式人工智能（GenAI）進入校園後，最容易被看見的問題，是學生會否用它代做功課；更值得擔心的問題，卻是我們仍以「能否交出正確答案」衡量學習。當機器可以在數秒內寫出解題步驟，教育若仍把答案當作終點，考核自然會被工具掏空。

真正AI素養包括三種能力

早前寫過《瀕臨絕種數學家》，有相關的問題。賈博曾在美國的大學教授代數。課堂上真正顯示學生是否理解的，往往不是最後一行答案，而是他能否說明為何選擇某個變量、某一步變形需要什麼條件，及結果是否符合原題情境。學生偶爾算錯，並不可怕；更危險的是得到一個看似漂亮的答案，卻無能力判斷它是否荒謬。這正是AI時代數學教育應重新守住的核心。

香港正加快推動「全民AI」及數碼教育。這個方向有必要，惟「懂得用AI」不應只等於會輸入提示詞和整理輸出。真正的AI素養至少包括3種能力：把模糊問題轉化為可檢驗的問題；識別AI模型輸出所依賴的假設；在答案不可靠時提出反例或另作驗證。這些能力，恰好也是數學訓練最珍貴卻最容易在追求標準答案時被忽略的部分。

三項改革訓練學生

因此，三項改革可以訓練學生對課題的認識：

第一項改革應是把部分評核由「交答案」改為「解釋判斷」。學生可以用AI完成初稿，但必須在短時間口頭答辯裏解釋方法，回答教師臨時改動條件後結果如何變化。這不是要增加考試壓力，而是要區分理解與複製。即使AI寫出一份完美解答，學生若不能說明其中一個關鍵步驟，教師便知道學習尚未發生。

第二，課堂應增加「找錯」而非只有「做對」的任務。教師可提供一份混有合理步驟與細微錯誤的AI答案，要求學生找出錯誤、構建反例，並判斷錯誤會在什麼條件下放大。於金融、工程或醫療情境中，錯誤往往不是明顯的算術失誤，而是資料分佈改變、樣本帶有偏差，或AI模型把相關性誤認為因果。學會診斷錯誤，比再完成10道同類題目，更接近真實世界。

第三，院校應把評核分成清楚的兩類：一類容許並要求使用AI，重點是設定問題、驗證和反思；另一類則在沒有AI協助下檢查基本概念、計算能力與邏輯推理。全面禁止AI，既不現實，也會令學生失去學習如何負責任使用工具的機會；全面放任則會使教師無法知道學生究竟掌握了什麼。兩者並行，方能兼顧工具能力與獨立思考。

這也要求大學重新理解教師角色。教師不再只是答案的提供者，而更像推理過程的教練——追問假設、設計反例、要求學生比較不同方法的代價。相應地，院校需為教師提供時間和培訓，讓他們重寫題目、建立口試規則，並處理不同學科使用AI的界線，而不能只頒布一份統一的禁止或申報守則。

院校需重新理解教師角色

AI確實能夠降低取得答案的成本，但教育的價值從來不止是答案本身。當答案變得便宜，提出好問題、辨認壞答案及為判斷負責，便更昂貴，也更重要。倘香港希望培養的不止是AI使用者，而是能夠在AI環境中做出可靠決策的人才，就應從評核制度開始，不是讓學生證明「我有一個答案」，而是「我知道為什麼可以相信它」。

不同地方 不同劇集的表述

笨蛋節奏 反轉日劇風格

平凡日常發掘幽默

韓劇正風靡全球，曾叱吒一時的日劇這些年逆境中趕上，當中香港有電視台上周播畢的《重啟人生》叫人驚喜，這關乎四度輪迴的佳作，源自藝名「笨蛋節奏」的編劇手筆；原名升野英知的他，拒絕創作俗套、煽情、節奏快速及劇情急變的故事，而是擅寫人民氣息濃厚的日常生活瑣事，透過演員喋喋不休，如細水長流般，讓觀眾細味人間溫情與幽默，然後會心微笑，洗滌心靈。

收看《重啟人生》前，對「笨蛋節奏」升野英知的認識，僅限於他有份主持資訊節目《健康原因講多D》和《見習家務男》。他個子小小的，說話偶發風趣，控制氣氛得宜。第三次熒幕上看到他是在《重啟人生》，扮演死後接待所一個有問必答的戇直接待員。隨着該劇初段引人入勝的情節，翻查資料，得知已50歲的他正是此劇的編劇。

升野早在1995年就讀日本電影學校期間，便與松下敏宏組成搞笑組合「笨蛋節奏」出道，但松下10年後難抵藝海浮沉決定退出，之後升野續以「笨蛋節奏」之名獨自演出，直至2012年的單元劇《世界奇妙物語》特別篇《來世不動產》主演兼擔任編劇，事業才迎來曙光。

熱愛奇幻題材

他兩年後首為連續劇編劇，憑作品《時空黃的士》嶄露頭角，往後由其編劇的《住住》、《架空OL日記》、《重啟人生》、《入侵者的晚宴》及《小鎮星熱點》等叫好叫座，《架空OL日記》更於2018年榮獲日本編劇最高榮譽之一的「向田邦子賞」；《重啟人生》及《小鎮星熱點》則分別奪得2023和2025年日劇學院賞的「最佳腳本賞」，令他被業內人士尊稱為「喜劇鬼才」和「天才編劇」。

升野的主要作品題材特點是奇幻超現實，其中穿越時空如《時空黃的士》中的士司機，便擁有將乘客帶返過去的神秘力量，讓對方改變命運；《重啟人生》女主角則輪迴4次做了五世人，目標非為飛黃騰達，而是盡力救人及種善因以累積福德，來世不做野獸或海產等，繼續做人；《小鎮星熱點》則涉及外星人，但有別於以往慣常英雄式宇宙大戰橋段，圍繞外星人與街坊鄰里趣味盎然的相處。

上述劇種與升野其他作品的共通點，是着眼於眾角色日常生活，一些關於看似無聊得微不足道的瑣事，譬如廁所板問題、誰吃最後一塊餅乾、何時洗澡和睡覺、討論何處聚會、在便利店買什麼飲品、對路人評頭品足、娛樂八卦新聞、潮語、懷舊歌曲、少時流行文化如交換貼紙、電子雞和Game Boy……

升野編劇的另一特色，是角色們總是絮絮不休，經常口若懸河地閒話家常，惟在連綿細語裏，卻又顯得無比真實、細膩和珍貴。觀眾可從這些溫馨的情感交流中，發掘出令人哭笑不得的詼諧幽默，領悟到滿是驚喜兼又富人情味的精警人生哲理，又或被觸動心靈深處而泛起漣漪，甚至不自覺地淚盈於睫，體悟到平凡生活本具有巨大價值的意義。 

升野能寫出無比縝密的對白，並炮製結構滴水不漏劇本的背後，固然須歸功其個人歷練以及他對人（尤其是女性）和對事的觀察入微，惟最重要是其創作從不流於俗套，所以觀眾不會在其作品中，感受到說教味重的傳統日劇氛圍。

互搶對白寫實

例如群戲對白裏，少有出現某角色說罷台詞，另一角色接續的昔日千篇一律日劇方式，換來的是不同演員經常同時念對白，這既可即時突顯各人立場，亦能增加戲劇的寫實自然和緊湊味道。

升野現正馬不停蹄，為將於明年上半年「出街」的新劇《流轉天鵝》埋頭苦幹，故事講述憧憬成為刑警的女主角夢境成真後，因只負責枯燥平凡的不起眼工作而感茫然若失……大抵「笨蛋節奏」迷或剛認識他的觀眾，不會錯過他那勢將再次反轉往昔日劇風格的新作吧！ 

《生化危機》暗黑回歸

鬼才導演破舊立新

又重啟！由同名經典喪屍電玩改歸的電影《生化危機》（Resident Evil），推出重啟全新版，由恐怖片導演新貴碩克卻格（Zach Cregger）執導，沒有英雄、沒有遊戲角色，甚至開創另一個全新宇宙，顛覆電玩改篇的典型格局。

「我沒有看過前作任何一集，新版的目標是，創作一部連自己也從未看過的恐怖片。」拍喜劇出身的碩克卻格，憑去年的《凶器》（Weapons）打響名堂，新作藝高人膽大，到底會否得罪死忠遊戲粉絲，抑或兵行險着殺出新血路？

進入正題之前，不得不先介紹一下今年45歲的碩克卻格。這名荷里活新一代恐怖片鬼才，2022年藉《宿劫》（Barbarian）成功刀仔鋸大樹，僅花400萬美元製作成本，收回4500萬美元票房，引起全球注目。去年，他藉《凶器》再下一城，全球狂收2.67億美元，口碑票房俱佳，進而被Sony委以重任，執導《生化危機》第8部真人版電影。

故事與舊作無關

新版成本達8000萬美元，相信大部分落在製作之上，皆因全片沒任何一線影星坐陣，名氣較大的男主角Austin Abrams，片中飾演藥物速遞員Bryan，他過往為人熟悉的作品有劇集《行屍》（The Walking Dead）和《毒癮女孩》（Euphoria）；另一要角Zach Cherry則主打喜劇，去年獲艾美獎最佳男配角提名；片中戲份較多的女角Kali Reis則是前拳擊世界冠軍，5年前才在大銀幕初試啼聲。

有別於之前的真人電影系列，新版《生化危機》非但與舊作毫無關連，故事也獨立於電玩之外，甚至連主角亦非取材自遊戲角色。故事講述男主角Bryan在「浣熊市」（Raccoon City）爆發喪屍疫症期間，剛巧正運送一個包裹到醫院，為了掙扎求存，需用盡千方百計逃出生天。

「我承認是自己太天真，起初以為像我一樣的遊戲粉絲，會樂見有人把《生化危機》改編成不一樣的恐怖片。」談到原創劇本與電玩風馬牛不相及，疑似「掛羊頭賣狗肉」，碩克卻格深感無奈回應：「我深深明白大家的失望。正如我自己也沒看過以往的《生化危機》，唯一希望大家入戲院看到製成品後，能感受到我對這遊戲的熱愛。」

他又自爆試映會後，果斷地把片中大部分笑話剪走，原因是觀眾覺得「那些笑話太好笑」，生怕破壞了全片氣氛，但對於劍走偏鋒的做法，碩克卻格無怨無悔，「我的目標是拍出一部連自己也沒看過的恐怖片，也肯定片中驚嚇情節是歷來作品中最極致的。」

雖說是原創劇本，但叫得做「改編」，碩克卻格當然會加點小心思，在片中放進遊戲的「彩蛋」，如玩家熟悉的「綠色草藥」、「療傷噴霧」、「打字機」等經典道具。再說，電影敍事採用「平衡7至8分鐘解鎖新關卡」的漸進式結構，男主角最初只是執手槍逃生，至中後期陸續獲得更多大殺傷力武器，如霰彈槍、機關槍等，復刻電玩內「火力升呢」的爽快感。

與前系列女主角米娜祖華域芝（Milla Jovovich）的動作打鬥風格南轅北轍，今次重啟版反而回歸遊戲內那種暗黑基調，碩克卻格更大膽地升級「幽閉恐懼」，讓觀眾「沉浸式」置身於喪屍圍城。電影將「存檔」、「子彈管理」、「地圖探索」等遊戲語言，直接轉化為敍事結構，創出一種介乎於真人直播與戲院觀影的體驗。

模擬電玩版視角

舉例說，當戲中角色在走廊轉角停低，鏡頭刻意模擬「第三人稱」視角，讓觀眾忽然化身「玩家」。其實，導演擺明車馬讓大家預判到轉角處「有事發生」，但我們依然愈害怕愈期待，碩克卻格不打算「復刻」原作，卻滲入了作者電影的成份。

平情而論，不計2021年首度重啟的失敗之作，米娜祖華域芝已拍下6集《生化危機》，假如新版不敢跳出框框，單靠賣情懷的話，又能吸引到幾多粉絲入場呢？新嘗試未必人人認同，尤其老派觀眾，但正正是新世代導演願意破舊立新，才能為影壇帶來更多前所未見的新衝擊。

最後一提，不少導演揚名立萬後，往往被荷里活「黑化」而喪失個人風格，但各位大可放心，碩克卻格已斬釘截鐵表明：「無論結果如何，《生化危機》是我唯一想拍的IP，今後不會再有第二部，畢竟我不想浪費下一個十年，做一些不斷重複的事情。」不忘初心，說時容易做時難，盼望他堅持下去。

遠在他鄉的月光

「他鄉」並非從一名海外華人身份的說法，而是指落戶東南亞、馬來西亞三四代，土生土長的華人；法律上、感情上，他眼中的吾鄉是寄居，「他鄉」應歸唐山中國。

本人所指「他鄉」，純粹從中秋節根源出發；如若中秋有眼，佳節無可爭議源自中國，落戶馬來西亞，自遠離「家鄉」佳節底視角望去，那月光照射，實屬「他鄉」。

朋友傳來大馬學童賀中秋的自製燈籠，有大金魚燈籠，也有大白免燈籠....當中幾位手持獎座，明顯是比賽；問我感覺如何？

多位同學的作品就算沒拿獎項，佳作頻頻。

我選這位女同學的大金魚燈籠，純粹感情用事；我輩童年最喜歡，當年民生清貧的市場上，較容易找到的白兔及金魚燈籠。懷舊之餘，外形與製作技巧超越今天市場貴價購得款式，層層疊疊既立體又浪漫的尾巴，定色為先聲奪人整尾紅橙，非常醒目，老遠看到，不易忘懷。

從金魚燈籠尺寸看來，似乎比該名同學的身形還要大一些，很可能父母甚至祖父母協助製成；不重要，其他同學超靚的作品在不同程度上，都看出親子共融，父母祖輩一起參與成事的功課。如無意外，學童們歲月將來，定當記住曾經跟父母攜手設計及製作「天宮」，印記地久天長。

有趣的地方，手持金魚燈籠女同學身旁，坐着回教婦女（包括女童），外出必須戴上宗教指定的頭巾Hijab（希賈布）的另一位女同學；表示這所教授華文的學校，擁有華人以外的馬來、印度等種族的國民支持；入讀馬來文、英文及華文共存的學校，因而參與華人中秋佳節及燈籠設計及比賽。

過去具備普遍教授華文的柬埔寨、越南、泰國、印尼，甚至大力推行過華語的新加坡，似乎已一面倒傾向英語生活。能夠維持有系統、且推廣華文教育到非華裔國民的情況，似乎只剩下馬來西亞。

大馬亦是少數聽到華語及多元化中國方言之國，一灣之隔，新加坡對待《給阿嬤的情書》較負面的態度予人側目，在馬來西亞所見，正面得多。

健康在手腕

多年前，首次在網上平台訂了一塊手錶。聲稱能檢測心跳，甚至血壓，當然是得啖笑。要常叉電，放下出門，幾個星期回來，詭秘的是——幾個星期以來，有完整心跳及血壓紀錄。誰戴了我的手錶？

運動手錶，每多一項維生指數就飆升一個價位。Gadget這玩意，智商稅就是重，一步一腳印地繳下去。

 

小米手環出到第n代，時尚金屬質感 · 全天候健康追蹤 · 長達 21 天續航處理器、電池續航、健康感測，n代輪迴，收足n代。

智能設計，不單是生物數據，還有窩心設計，例如防跌；當意外發生時，會幫忙致電緊急電話。也可以作電子支付，對日常生活有幫助。

這裏也能對自己的情緒有所觀察回饋。運動的觀察指數，野外動向，方位地標，在地圖上畫出走過的路線。

防水功能，岸上洗手、洗澡，下水暢泳都無問題。防水和電池續航，通常是智能手錶飛躍提價的重要原因。

心臟功能分析有心電圖，過快過慢或顫動等常見心臟突發病，隨時猝死的情況都會發出警告。

還可計算心適能等複雜人體效能，也能監察睡眠。有事無事，最好24小時佩戴。

以上種種，舊一代已有；新的型號其實是表現性能提升，項目和舊款相若。手錶還可以量血糖、血脂、腦退化，癌症指數？新一代有非入侵光學血糖檢查？據說要研發到2030年。準不準，有待市場使用回饋。

一年容易又中秋

又是中秋。這幾天，節日的氛圍已經濃得化不開了：商場裏月餅禮盒碼得層層疊疊，節慶的活動各地都在舉行，朋友圈裏有人晒出兒時的兔兒爺，也有人預訂了中秋夜的賞月直播。中秋，是中國傳統節日裏最特殊的一個。它沒有春節的喧囂，卻有春節所不及的詩意；沒有清明的肅穆，卻有清明所不及的溫暖。中國人對月亮，有一種強烈的情感，中秋正是這種情感的年度匯聚。記憶中兒時的賞月、拜月、吃月餅，這些民俗綿延千年，從未斷絕。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥，這些傳說給月亮賦予了人格與故事，讓它成為可以寄託心事的地方。「海上生明月，天涯共此時」，「但願人長久，千里共嬋娟」，千百年來，這些詩句被一代代中國人反覆吟誦，早已不只是文學，而成了一種普遍的情感結構：無論身在何方，只要抬頭望見同一輪明月，天涯便如同咫尺，離別便有了安慰。前兩天，我參加了維園中秋綵燈會，與老伴分別在早上及晚上進入會場，有不同的感受。早上寧靜，鳥語花香；晚上璀璨，氣氛澎湃。

晚上我們一入場就見到創意市集、傳統手工藝示範、自助猜燈謎等活動。維園的綵燈會首次加入世界各地文化元素，在模型船池對出步行徑設「世界綵燈大街」，有來自20個國家及地區的超過3,000盞綵燈。

中秋的民俗，遠不止賞月吃餅。舊時人家要在庭院裏設案拜月，供上月餅、西瓜、毛豆與清茶；江南有「走月亮」之俗，鄰里結伴夜遊，一路踏着月色；南方沿海則風行觀潮，錢塘江口的大潮，以中秋前後最為壯觀。至於兔兒爺，本是拜月供品，後來竟成了孩童們喜愛的玩具。這些習俗看似瑣碎，卻透出中國人對生活樸素而鄭重的熱愛。人們不把節日當成負擔，而是當成把日子過出滋味來的機會。月餅至宋代已蔚然成風，明清時更成為中秋的標誌，南北風味各異，寄託的卻是同一種圓滿的祝願。

中秋民俗的核心，是「團圓」。這種對圓滿的執著追求，構成了中國節日文化的深層密碼。也正因如此，中秋從來不是日曆上一個孤立的符號，而是中國人安頓親情、安放鄉愁、確認自身歸屬的日常儀式。

值得注意的是，這些年來公眾對傳統節日的態度所發生的深刻變化。曾幾何時，在現代化的急流中，傳統節日一度顯得「舊」了、「淡」了。而今天，情形已經完全不同。春節自不必說，清明、端午、中秋也都恢復了熱鬧的氣象。中秋期間，內地燈會流光溢彩，漢服少年在月下穿行，博物館的文創月餅被搶購一空，中秋晚會成為全家守候的節目，海外華人隔着時差同步賞月。節日，重新「活」了過來，而且活得比過去更有聲有色。

這種復興，絕非偶然。從根本上說，它是中國社會從「民富」走向「民樂」的必然結果。改革開放四十多年，中國人解決了溫飽，物質生活日益豐裕，但這並不是終點。物質的提升當然還在過程中，社會的進步還在繼續，但基本需求的滿足和物質生活的進步人們都感受得到，於是，「樂」的問題就凸顯出來：生活的意義在哪裏？情感如何安頓？精神世界如何充實？傳統節日，恰恰是中國人回答這些問題最現成、最自然的資源。中秋的月餅，不再是為了果腹，而是為了分享；賞月，不再只是消遣，而是一種精神的休憩。物質的豐裕讓節日的「儀式感」有了從容展開的空間，而儀式感的回歸，又讓節日重新成為生活的高光時刻。從「民富」到「民樂」，這是一個社會從「過日子」到「會生活」的轉型，而傳統節日的復興，正是這一轉型生動的註腳。民富是基礎，民樂是昇華。有了物質的殷實，人們自然會追問：日子越過越好，究竟是為了什麼？為了親人相聚時的那一笑，為了月下獨酌時的那一份寧靜。這正是「民樂」的題中應有之義。

同時，這也是文化認同的成果。過去幾十年，中國深度捲入全球化，與世界的交往前所未有地頻繁。在與外部文化的對照中，一個根本性的問題被反覆提出：我們是誰？我們的文化是什麼？文化認同的自覺，正是在這樣的對照中生長起來的。人們越來越清楚地意識到，傳統節日不是「落後的遺產」，而是我們文化身份的根基。過中秋，不只是過一個節，而是在確認一種共同的文化記憶，重申一種共同的情感紐帶。如今，中秋也已不只是中國人的節日：海外的唐人街張燈結綵，不少外國朋友也學着賞月、吃月餅。一個民族越是自信，就越願意把自己的節日講給世界聽，而世界也正是在這樣的分享中，懂了中國人對團圓與天人和合的樸素信仰。

有人擔心，傳統節日復興會不會變成「復古」？我以為恰恰相反。今天傳統節日之所以有生命力，正在於傳統在生活中找到了自己生動的表現形態。它不再只是博物館裏的展示、古籍中講述的過往，而是與當下的生活水乳交融的活的形態。月餅有了新口味，也有了新創意；漢服與現代審美相遇，成為年輕人的日常穿搭；傳統的拜月儀式被賦予了新的形式；中秋晚會運用最新的視聽技術，讓古老的詩意煥發新的光彩。短視頻裏，年輕人把嫦娥奔月的故事講出了新版本；直播間裏，非遺傳承人演示古老的製燈技藝；學校裏，孩子們捏出屬於自己的兔兒爺。傳統就這樣，在每一個鮮活的當代瞬間被重新點亮。這才是傳統真正的存在方式：它從來不是凝固的，而是在每一代人手裏獲得新的生命。

這樣的傳統融入生活，成為生活方式的一部分，對於社會具有極為重要的意義。它讓抽象的「文化」 落到了柴米油鹽、花前月下，讓倫理親情有了節日的支點，讓社會共同體有了溫熱的黏合劑。當團圓成為習慣，當思念有了儀式，當人們在忙碌的現代生活中依然願意停下腳步仰望月亮，這個社會就依然保有它的人文底色。節日還是代際之間的橋樑：老人有了講述的機會，孩子有了記憶的種子，文化的血脈就這樣在一年年的節日裏靜靜流淌。可以說，傳統節日的復興，是社會發展的人文價值的凸顯。發展的最終目的，不僅僅是各種發展成就，也是人的幸福，是每個人都能在生活裏找到意義、找到歸屬、找到美。而這種幸福也體現在傳統的節日之中。

中秋的月亮又升起來了。它照見的，是千家萬戶的團圓燈火，也是一個文明在現代化進程中重新認出自己的來路，為未來找到文化的根。中國人正在努力讓自己活得更有滋味、更有根、更有尊嚴。傳統節日復興的意義，正在於此。 

美麗謊言

大話講百遍成真理？

暗星播外星人片翻紅

查考字典中的「謊言」一詞，解釋為與事實不符、虛假、不實言語或欺騙之言。簡言之，即是「假的真不了」。然而，心理學上有一「虛幻真相效應」說法，以及名人「百遍謊言變真理」金句，意指人們因着資訊不斷重複，繼而誤以為那是真實事件。

最近，荷里活男星James Franco於社交平台發布閉路電視片段，聲稱拍到外星生物闖入他家後院及車房。此揭密影片發展峰迴路轉，由最初大眾「信以為真」佔多，到中段大多指摘「片段好假」，再到後期眾人感到「疑幻似真」。一時真、一時假，「虛幻真相效應」發揮作用，謊言未必變成事實，但James隨即全球翻紅。

近期美國政府推動不明飛行物（UFO）與不明異常現象（UAP）的大規模資訊公開，美國國防部五角大樓先後公布多批解密檔案與軍方拍攝的神秘影像，包括「八角星形」與「大型三角形」不明飛行物等，引爆全球人類對外星人的揭密熱潮。

疑人形生物闖後院

在外星人疑雲大爆發之際，荷里活男星James Franco於今年6月至7月期間，在社交平台發布私藏的外星人影片，隨即引起不少網民熱烈討論，甚至有人留言力撐他勇於揭密。及後James進一步公開閉路電視片段，聲稱拍到一外星生物闖入其後院及車房。

影片顯示一身形瘦長、大頭凸眼的人形生物，在他的後院叢林鬼祟監察，及後走到屋外窗邊，既探頭，又伸手。由於影像超級清晰，外星人詭異得來又有點詼諧搞笑，因此網民分成兩極，一派繼續信以為真，一派則直指他造假。James抱着「真的假不了」態度，宣稱曾有權勢人士企圖阻止他公開影片，但他認為有責任向公眾揭露真相，此舉被網民視作「勇敢」行為，引來大批人士堅信不疑。

曾憑《127小時》角逐奧斯卡最佳男主角的James，在2018年捲入性騷擾女學生醜聞，3年後和解收場，卻一度停工自省，近年復出後一直保持低調。James公開外星人片段後，引來「心水清」的網民質疑，推測他有份參演的新片Love Meets in the Sunshine即將上映，因此出位地利用外星人話題進行病毒式行銷宣傳。不過當傳媒追訪電影導演時，他卻公開否認此事與新片宣傳有關。

等同虛幻真相效應

又真又假，既真既假，弄得大眾團團轉。到底真相如何？天曉得。但James已成功翻紅，成為環球焦點。

正所謂「謊言重複一百遍就會變成真理」，這個源於二戰時期納粹德國宣傳部長戈培爾（Paul Joseph Goebbels）的名言，其實亦等同於心理學上的「虛幻真相效應」（Illusory Truth Effect），即是人們會因為資訊不斷地重複，而誤以為是事實。

上世紀，德意志帝國在一次世界大戰戰敗，面臨經濟大蕭條、惡性通脹與政治動盪，社會充滿失落與激進情緒。1933年，希特拉上台，任命戈培爾為「國民教育與宣傳部長」。戈培爾迅速掌控全國報刊、電影、廣播與藝術，把宣傳工作科學化、極權化。他曾拋出世紀金句指出，大規模且不斷重複宣傳，可讓大眾把荒謬的政治謊言當成真實信條。

至於由心理學家Lynn Hasher、David Goldstein與Thomas Toppino提出的「虛幻真相效應」，於1977年在Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior期刊發表。他們認為大腦面對重複接觸的事情產生熟悉感，誤判處理較省力，此後大腦會誤把這種「輕鬆感」當成「事件是真的」訊號。影響所及，不論資訊是真是假，甚至明知道那是錯的，只要聽過或看過次數夠多，都會很容易誤信為真。

說謊乃是人類本性

來到東方，也有把謊言變真的成語——三人成虎，當有三人說街上有老虎，就可讓大眾信以為真。這成語比喻沒根據的謠言或假消息，如經過多人重複傳播，就會混淆視聽。成語典故源自《戰國策·魏策二》，戰國時魏國大臣龐葱陪太子到趙國當人質，出發前，他問魏王：「如有人說街市上跑出一隻老虎，大王相信嗎？」魏王說：「不信。」龐葱又問：「如果有兩個人說有呢？」魏王說：「我會開始懷疑。」龐葱再問：「如有三個人都說有呢？」魏王說：「我相信了。」龐葱藉此提醒魏王，街上根本沒老虎，但只要說的人多了，國君也會信以為真，希望對方不要輕信讒言。

說謊是人類本性，但這世界有人不說謊嗎？恐怕沒有。要找不說謊的人，只有在故事世界，又或者是外星世界。

由劉慈欣創作的科幻小說《三體》中，三體人交流不靠口中的語言，而是透過腦電波彼此溝通，對他們而言，「想」就是「說」，思維直接外顯，因此無法對同胞隱瞞真實想法，導致他們天生不懂說謊。正因三體人沒說謊本能和欺騙經驗，起初無法理解人類的隱喻、笑話、謊言與虛構文學。當地球人教曉三體人何謂謊言與隱喻，他們便意識到人類的危險性，並採取徹底戒備與消滅政策。人類說謊說出禍了！ 

《孤星淚》美麗謊言

人類說謊的目的是什麼？大多為了自身利益而已。我傾向相信「性本惡」，小孩自出娘胎後，你從沒教他說謊，他自然而然便懂。為此普遍宗教認為謊言是罪行，且屬於人類天生的罪性。在此我提出一個千古難題，若說謊被視為罪行，那麼不說謊又如何？世界會更加美好？那恐怕未必。打個比喻，如你女友問你最愛是她嗎？你明明愛上了另一個人，你決定說謊「好愛你」，還是直言「我愛另一人」，從而避免雙方大吵大鬧。

以愛心相待罪人

若說了真話便會傷害對方，還應該說嗎？曾問一位牧師，如不說謊情況下，可能害及一些人，那應不應該說謊？對方引用了《聖經》以弗所書四章十五節：「用愛心說誠實話」回應。他很有智慧，不鼓勵說謊，憑愛心而行，那就最好了。

雨果名著《孤星淚》（Les Miserables）一情節，完美演繹上述一段智慧之言。故事中，男主角Jean Valjean假釋出獄後無處可依，幸得慈悲的教堂主教Myriel收留他，然而男主角卻在半夜偷走銀器，最後被警察捉回教堂內，此時主教竟對警察稱銀器是他送的，甚至提醒男主角應連銀燭台一起拿走。這裏重點不是放在主教是否說謊，而是他以愛心相待罪人，讓對方深受感動，深刻地自我反省，從而改變一生，死後回歸天國。

財閥統治湧現 福山民主夢碎

日裔美國學者法蘭西斯福山（Francis Fukuyama）在1989年發表論文〈歷史的終結？〉，3年後他出版《歷史的終結及最後之人》。最早提出歷史終結的是十八世紀德國哲學家黑格爾，他認為，人類歷史是不斷進步的，啟蒙運動和法國大革命高舉的理想，自由、平等、博愛，標誌歷史的終極目標，一旦實現，歷史再沒有進步的可能。

福山借用黑格爾的概念指出，到二十世紀末，法西斯主義與共產主義已證明失敗了，只餘自由民主政制，歷史至此已達終點。這不等於說，所有國家遲早都會行自由民主政制，或自由民主政制完美無瑕，而是再沒有其他更好的政制，更能保障人類的自由，滿足人類的需求。

在〈歷史的終結？〉文末，福山卻道：「歷史的終結將會是非常悲傷的時期。」何以故？福山借用了尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中的說法。當上帝已死，導致傳統信仰與崇高價值崩壞，最後之人不再追求偉大，只求安全、健康、安逸與舒適的生活。人失去了自我超越的理想與創造力，甘於平庸。福山認為，人除理性和生理慾望外，還渴望獲得他人和社會認可（recognition）、敬重和尊嚴。可是，自由民主社會為了追求平等，往往「壓扁了認可的渴望」，但「對認可的渴望永遠不會滿足，這一事實對所有人都是最危險的」。危險在於，最後之人不是為了不成為庸眾之一員，為了滿足認可的渴望而狂熱的認同民族、宗教、種族等等，甚至支持強人領袖的威權統治，於是放棄自我超越、公義與尊嚴，安於「精緻的消費」。兩者都會使人「非常悲傷」。

耽於安逸

事實證明，這二十多年來，自由主義者耽於安逸太久，欠缺危機意識，對全球化及AI帶來的新問題束手無策，導致自由民主政制被視為落伍、腐敗的制度。反自由主義浪潮興起，波及歐美的自由民主政制國家。右派政黨來勢洶洶，在選舉中得到愈來愈多支持。福山在剛出版的回憶錄《在最後之人的國度》（In the Realm of the Last Man）中，語帶悲觀的表示，「我想，我們可能注定要陷入這樣一種周期性的循環中——我們先是在成功的自由民主制度下，經歷一段和平與繁榮。我們厭倦了它，然後試圖摧毀它。」可是，他依然堅持，自由民主政制不會被推翻，主要因為沒有人能想出更好的代替品。

人民機器

福山未免太樂觀，乃至於naive（天真）了！不少評論家已指出，美國表面上仍行自由民主政制，實質已是個財閥統治（Plutocracy）的國家。由於財富高度集中，佔人口1%或以下的超級富豪、大企業集團和資本家，已通過選出代理人「管控」政府、國會及政黨，左右政府的政策。

在1959年的總統選舉，麻省理工學院一班社會科學家，成立「動模公司」（The Simulmatics Corporation），收集十多年民意調查和選民投票意向的數據，分析後使用名為「人民機器」（The People Machine）的電腦模擬程式，先由電腦將美國選民劃分為480個不同的社會、經濟與政治類型，並模擬他們對特定議題的反應，然後秘密受僱為民主黨的候選人出謀獻策，計劃文宣，如何爭取不同州份、階級和種族的支持，如何在候選人辯論中取勝。結果，甘迺迪當選，「動模公司」功勞最大。

甘迺迪的勝利，打開了潘朵拉的盒子。共和黨不甘後人，在1980年的總統選舉中，採用類似的「人民機器」，將政治競選當作商品推銷，精準計算不同階層選民的心理，投其所好，結果，列根順利當選。如今，Al收集到選民的數據更多，模擬能力更強，要精準「操控」選舉，有何難哉？何況，兩黨參加美國總統選舉，花費愈來愈巨大，雖然這不等於錢多就一定贏，但沒有富豪及大企業背後支持，肯定要落下風。難怪2008年諾貝爾經濟學獎得主克魯明（Paul Krugman），曾在《紐約時報》專欄中表示，「美國政治，骨子裏是民主統治與財閥統治的對決。」右派政黨主張減稅、削減福利和各種津貼、經濟去規管化……迎合富豪及大企業集團的利益，自然財雄勢大。財閥統治已成為自由民主政制的死敵了，還能像福山那麼樂觀嗎？

奇里斯瑪強人政治

福山宣稱，經歷911恐襲、美國與伊拉克和阿富汗的戰爭、金融海嘯、貧富懸殊……美國人對民主、共和兩黨已開始積怨。他在2014年已預言會有政黨以外的奇里斯瑪（Charisma）型強人出現。

其實，百多年前，德國社會學家韋伯已提出奇里斯瑪型權威論。他本是自由主義者，主張議會民主制，亦是民族主義者。法國社會學家、哲學家阿隆（Raymond Aron, 1905—1983）甚至指韋伯是國家至上主義者。德國統一後，韋伯已主張德國必須晉身歐洲大國的行列，故他支持強權外交與帝國主義擴張。他認為議會民主制可以實現這目標。可惜，一戰慘敗後，德國淪落為二流國家，威瑪共和國政府對外備受屈辱，對內軟弱無能，無法應付嚴重的經濟危機。政黨太多，不斷內耗，政府頻繁倒台，復興德國遙遙無期，韋伯對議會民主制十分失望，難免萌生奇里斯瑪型領袖的想法。

韋伯在遺作《經濟與社會》中指出，奇里斯瑪一詞見於基督宗教神學，意思是上帝的恩寵。他定義為「人格的某種特質，使某人顯得與凡人不同，且被看作擁有超自然、超人或至少非凡能力或特性的人……因此被認定為領袖。」得到追隨者狂熱擁戴和絕對服從。

製造暴君

韋伯有遠見之處是，預言到強人政治的出現。他本寄望，憑藉奇里斯瑪型權威，可以擺脫高度工具理性化的官僚體制「鐵籠」，重振國家威望。韋伯1920年逝世，他料不到奇里斯瑪型權威一旦掌握全權，顛覆及推翻既有憲制後，會成為獨裁、專橫的暴君。

英國宗教社會學家、倫敦政治經濟學院榮譽退休教授愛蓮巴卡（Eileen Barker）指出，奇里斯瑪型權威沒有傳統和法律約束，行為不可預測、毋須向任何人問責，遂可肆無忌憚的任意妄為。為了鞏固個人權力，他還會不斷製造內部敵人，打擊之，令社會更撕裂。