鼠疫粵語片翻hit

俄羅斯疑似洩漏鼠疫病毒，成為本地網民熱門話題外，亦意外令一粵語片翻hit。在香港電影史中，《昨天今天明天》命途多舛，卻因極具前瞻性而名留青史。2011年，該作品被香港電影資料館推選為「百部不可不看的香港電影」。

1970年上映的《昨天今天明天》，由傳奇導演龍剛執導及編劇，演員陣容鼎盛，包括張沖、曾江、狄娜、羅蘭、薛家燕、胡楓等。作品不僅是香港影史罕見的抗疫題材先驅，更是折射時代陣痛的一面照妖鏡。電影原名《瘟疫》，故事靈感改編自法國作家卡繆的同名作品。龍剛把背景移植至上世紀六十年代，講述在繁華香港的貧民窟內，因老鼠咬傷了小孩，繼而爆發大型鼠疫。隨着疫情蔓延，整個城市變成疫埠，並實施隔離政策。片中赤裸裸地呈現社會癱瘓慘狀，如富人爭相逃離、市民盲目搶購物資，更有奸商囤積發橫財。

電影靈魂不在於傳染病，而是在於強烈政治隱喻。作品在「六七暴動」後製作，當中描繪的社會撕裂，被政府認為影射暴動。在嚴苛政治審查與禁映壓力下，把長達兩個多小時母片，胡亂刪剪至僅剩72分鐘。時至今日，經歷「沙士」和「新冠」的香港人，一旦重看此電影，無不發出驚嘆聲，深深感受龍剛在半個世紀前，已對疫下的社會百態作出神級預言。

 

張家輝40年演技蛻變

化骨龍成亞洲視帝大熱

鏡頭轉向張家輝，阿根廷球王美斯告別國際賽，經常被指與他「撞樣」，憑着主演的劇集《絕命法官》，於第31屆亞洲電視大獎大熱提名「最佳男主角」，很大機會揚威國際。這影帝級人馬縱橫影視界近40年，由初出道走諧星路線，之後不斷轉型，在觀眾心底留下多個不可磨滅的角色，近日公映的電影《我阿爹想旅行》，他破天荒以患癌的禿頭中年漢示人，形象多變的他強調，自己只是最喜歡演戲，且珍惜每個角色。

張家輝少時家貧，立志長大後做警察並如願以償，但因未能調至CID（刑事偵緝處）而請辭，後加入前香港「影帝」李修賢旗下的電影製作公司當場記，因曾有「當差」實戰經驗獲李修賢賞識，在1989年警察題材電影《壯志雄心》中飾演學警，展開銀色旅途。

翌年他加盟亞洲電視，在1991年劇集《勝者為王》中扮演小渾渾角色嶄露頭角，為往後喜劇路線打下基礎。他其後於1998年無綫劇集《天地豪情》演大反派，藉此奪得「熒幕大躍進獎（戲劇組）」而聲名鵲起；兩年後的《金裝四大才子》飾演唐伯虎，更為他帶來「本年度我最喜愛電視角色」獎項，演技獲進一步肯定。

星爺接班人

張家輝在1990至2004年間，先後効力亞視和無綫，同時兼顧電影，當中在《賭俠1999》、《化骨龍與千年蟲》及《黑馬王子》等扮演市井小人物，因無厘頭笑料不斷，角色「化骨龍」更深入民心，被形容是周星馳接班人，但他坦言：「若市場覺得我不演喜劇就不是演員，那我就不是演員了。」又稱「我並不抗拒拍搞笑片，只是不想拍差不多的東西」。

2003年，他在《心寒》飾演心理扭曲的腦科醫生後，戲路轉向沉穩、內斂和嚴肅，更成為導演杜琪峯的愛將，先後在《大事件》、《黑社會》、《黑社會以和為貴》和《放．逐》擔當要角，分別散發出刑警的硬朗火爆、江湖人物的身不由己，以及亡命之徒無奈面對生死一瞬間的味道，演技也得到徹底而精準的磨練，為後來兩奪香港電影金像獎影帝奠定深厚根基，杜琪峯也予以肯定，「他演什麼像什麼……他拿影帝，我一點都不吃驚。」

張家輝在2008年獲導演林超賢邀拍《證人》，飾演形象駭人的殺手兼綁匪，片中他把角色殘暴冷血的性格，與慈悲憐憫的心腸深刻揉合，交出深度矛盾層次的演出，結果在兩岸三地及國際影壇橫掃至少7個最佳男主角獎項。

然而，視演戲為終身熱愛事業的張家輝聞勝不驕，馬不停蹄追尋角色突破，例如在《綫人》飾演飽受內疚煎熬的高級督察，以及《大追捕》裏的啞巴殺人犯等，角色的多元化像綠茵場上的美斯，能擔任入球機器、死球專家、助攻妙到毫巔、高速過關斬將及將對手玩弄於股掌之間。張家輝承認曾演過不少「爛片」，「但從沒演過爛角色……每個角色都很寶貴，即使熬出頭後，依然會全力以赴」。

地獄式操肌

2013年，他再度與林超賢合作，在《激戰》化身成中年格鬥選手，勵志金句包括「行得上台，你就唔好怯，怯，你就輸成世」，以及「我唔想熄燈嗰陣，我連一件值得記得嘅事都無」。《激戰》另一焦點是他為求盡善盡美，開鏡前半年進行地獄式操肌，練就一身鋼條般的身形，意外地在香港掀起一陣健身熱潮。最後這名曾說過「我選擇當一名演員，而不是明星」的好戲之人，憑這部作品至少收穫4個最佳男主角獎項。林超賢對他評價甚高，「有的演員需花時間投入角色，但他給人一種自信，像是心裏面等了很久，一有機會就可以去馬」。

他往後自強不息，既自導自演《陀地驅魔人》及《低壓槽》等4齣電影，也參演電影《掃毒》、《魔警》、《使徒行者》及《爆裂點》等，更睽違近20年後「榮歸」電視界，在劇集《絕名法官》飾演為掩飾開車撞死人的兒子罪行，一度將公義拋諸腦後的法官，惟這個幾經思想掙扎的父親終懸崖勒馬，毋忘正義初心，演繹這個矛盾及複雜角色的張家輝，很大機會相隔26年再在電視界得獎。

美國、中國、俄羅斯

三方會談

普京提議中美俄「三方會談」：特朗普回應，北京未表態，基輔反對

美國總統特朗普下月將赴中國，出席11月18日至19日在深圳舉行的亞太經合組織（APEC）峰會。俄羅斯總統普京早前提出，在峰會期間舉行中美俄三方元首會晤，外界關注這場會談成事的機率及可能涉及的議題。

10月19日，特朗普給出回應。他表示願意參與會晤，但強調重點將是無核化問題，而非結束俄烏戰爭。這與普京的初始意向——商討烏克蘭問題——並不一致。

中國外交部發言人毛甯目前僅表示「沒有可以提供的資訊」，未明確表態。烏克蘭外交部長西比加（Andrii Sybiha）則在社交平臺X發文批評，稱舉行此類會晤只會助長普京的「自我膨脹」，「讓他獲得不必要的地位」，鼓勵其繼續發動戰爭。

三國元首此前從未舉行過正式的三方會談，而這場計畫中的會面也不會有烏克蘭總統澤連斯基參與。若最終敲定，將成為國際外交史上的重大事件。

「雅爾達會議2.0」？

「三方會談」的想法由普京提出。《華爾街日報》援引前俄羅斯情報官員透露，普京在10月9日與特朗普的通話中，提議與美中元首就烏克蘭問題舉行會晤。

該次通話同時促成雙方協定，美國將從俄羅斯進口柴油以降低油價。

報導指出，普京正試圖利用與特朗普日益密切的關係解決俄烏問題。前俄羅斯情報官員又向該報表示，普京希望這次三方會談能成為劃分全球勢力範圍的「第二次雅爾達會議」。

雅爾達會議是二戰末期美國、英國、蘇聯領導人在克裡米亞的雅爾達舉行的首腦峰會。當時，三個大國領導人制定了二戰後的世界新秩序以及利益分配，形成了所謂的「雅爾達體系」，深刻影響到了此後的世界格局。

三分天下

當今世界正處於三分天下之局，三分指美國、中國、俄羅斯三國對立，各不相讓，誰也壓不倒誰。美國與中國的經濟實力超過俄羅斯，但俄羅斯的軍力科研和經濟實力也不是美中兩國所可欺壓。
三國以外是地區的中等強國，顯著的例子是歐盟，其次是日本、南韓。第三階梯是新近冒起的全球南方大國，如巴西、印尼、南非、阿根廷、墨西哥、沙烏地阿拉伯，以及巴基斯坦、伊朗，以規模取勝。

加拿大、澳洲、新西蘭在政經方面都缺獨立性，國際事務上並不活躍，也無甚影響力和作用。至於印度，人口比中國多，經濟規模位列世界前端，現時在國際上的政治能量遠比不上其他中等的地區強國，但潛力巨大。

這樣的格局，近似毛澤東、周恩來在上世紀70年代提的「三個世界」，差別是中國能量作用提升，而全球南方的興起使國際事務多了新的因素。冷戰時期，蘇聯與美國劃分天下，權力平衡下，各自在所佔的世界範圍內深耕，戰爭衝突有限。但冷戰之後，蘇聯瓦解，美國經濟泡沫化，但軍事上沒有一國可與之比拼，由是美國在全球不受節制地攻城掠地，引發長期的多地動亂。中俄分別復興，使美國在打退日本、歐盟的經濟挑戰後，要面對中俄更為全面的挑戰，加上全球南方借中俄對美國的牽制而興起，美國在獨霸之時，境況更劣於英國獨霸。

中國的復興對美國有牽制，但中國不像蘇聯願意與美國共管天下。相反，中國復興的例子啟發了全球南方的努力，中國的經濟削弱了美國在國際市場上的控制。全球南方在國際崛起，美國即使全球駐軍，用軍事行動與顏色革命鎮壓任何反抗者，仍然維持不了它的霸權，美國只能以金融與軍事來維持僅有的霸權，可是力有不逮，所以才有特朗普的戰略收縮，以及搗亂全球以保美國的戰略，然而搗亂不了烏克蘭，伊朗之戰反映軍事與金融都不足以穩固霸權。於是，最後一步便是聯俄反中，就好像由七十年代至蘇聯解體前的聯中反蘇。

特朗普與俄羅斯合作似勢在必行，也是俄國從戰爭泥沼中抽身的最後機會，若美俄聯手，中國能應付嗎？總理李強趕赴俄羅斯，相信是改變原來對俄國貿易的欺壓。但中國先算計俄羅斯，俄羅斯會真心和中國以兄弟關係一起與美國周旋嗎？三分天下，誰取二分便可雄霸天下。

寫咗當去咗

全城推動旅遊業不遺餘力，大學中文系本科開設「旅行書寫」，選修開設「飲食書寫」；跟雜誌旅遊版、飲食版舊同事聊起，吾等是否有資格去評論？我們一班舊同學雖然具備實戰經驗，曾到過很多地方飲飲食食，也寫過旅遊文章，不竟都是留給教授級學者去教。

道理上應該，紙媒式微，我和舊同學敗軍之將何足言勇，做過不等於做得好，做得好就雜誌不會執笠啦！那麼吃貨網紅當時得令吧，請YouTuber去教？儘管他們最懂軟銷硬銷鱔稿自費經濟效益，又怕污染了校園純潔。總之，大學中文系教師識教。但總覺得，隔靴搔癢。

戴頭盔純粹靠估

體現於中學課程，DSE熱門範文《岳陽樓記》堪稱旅遊文學代表作，殊不知捉錯用神。內容集體回憶，考生和年輕一輩比我還熟。且說，范仲淹朋友滕子京「謫守巴陵郡」，搞旅遊業，「乃重修岳陽樓」，日夜都繽紛，請范兄「作文以記之」。其實，滕子京政聲欠佳，才遭貶官。更重要是，歷史裏范仲淹根本未去過岳陽樓！純粹靠估。「予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江……」洋洋灑灑，然後補句：「此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。」戴頭盔暗示並非親眼所見，接着「若夫霪雨霏霏，連月不開……」一大段，「至若春和景明，波瀾不驚……」又一大段，鋪陳氣候景色變化，盡皆想像罷了，借「若夫」、「至若」閃爍其詞，志在借題發揮，吹出名垂千古。

另一篇曾經入選中學會考中國文學科的《夢遊天姥吟留別》古體詩，作者李白同樣沒去過天姥山（位於今日浙江省），標題「夢遊」倒老實，起句：「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。」即含含糊糊，至「半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝」，直頭毅行者般，作大毫不臉紅。

反映精英潛意識

韓愈《新修滕王閣記》，也是受人請託，寫咗當去咗，臨尾：「乃不辭而承公命，其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公遊，尚能為賦之。」揭穿底牌。此種「神遊文學」怪狀，歷代中國文壇很普遍，爭相模仿捧場，乃至比親身遊覽過更顯才智、優雅，高高在上，落手落腳翻山涉水客觀記錄成的《徐霞客遊記》反而遲遲方獲重視。鄙夷實幹派，應酬式雞仔人情，賣弄小聰明，沾沾自喜，坦白講，幾討厭。

我舉這些，不是賣弄小聰明，建制喜歡選「神遊文學」甚於「實地文學」，恐非偶然，反映精英潛意識，一脈相通。係，政府推動本地遊，但權貴誰試過「微服」在沒護駕沒隨從沒包裝下貼地體驗本地名勝？尤其那些二三線景點，不屑一顧啦；曾提及深水埗主教山、樂富配水庫、九龍仔公園、雷生春、李鄭屋古墓，網上介紹美輪美奐，我踏足始發現設施和安排許多甩甩漏漏，高官們知道嗎？豈不亦似范仲淹等以耳代目，離地吹奏？大學中文系教旅食書寫，象牙塔思維，推動文學，誠意可嘉；卻也就文學而已，會教怎提供實用資訊和優惠嗎？恐幫不了推動旅遊。

家

價值失調

心靈無家可歸

隨着傳統社會和文化土崩瓦解，現代城市人物質豐富，個人自由度上升，安全感卻減少，精神壓力卻增加了。美國社會學家彼德柏格（Peter L. Berger, 1929—2017）在《無家的心靈》（The Homeless Mind: Modernization and Consciousness）中指出，現代化重塑人類的意識結構，使現代人「無家可歸」（Homelessness）。  

前現代社會，人人生下來便有地域、文化和家族賦予的身份認同和價值觀。在現代社會，每個人都可自由選擇其宗教信仰、價值觀、志向和工作，建立個人身份認同，且只需要忠於自我。然而，核心家庭已取代了傳統家族，有多少人還認為個人有責任光宗耀祖呢？今人的大志，僅餘下回饋社會、貢獻於國，都和家無關。

現代社會的公共領域與私人領域已割裂。現代人自小就要花大部分時間在公共領域：童年時在學校，進入社會工作則在工廠或辦公室。由小到大，現代人都要扮演不同角色，進入社會做不同工作，有不同的專業倫理（例如顧客永遠是對的），可能與個人的道德價值衝突，產生「價值失調」：即一個人的核心價值觀，與其行為、身處的環境或外界期望衝突，感到焦慮不安，甚至打擊個人的身份認同。「價值失調」，正是彼德柏格說的「無家可歸」。

人類主體性消解

再說，無論政府機關或企業都愈來愈官僚化，政府只看見「個案」，公司只看見「職工」，在社交媒體和網上，姓名只是符號，人的獨特主體性逐漸消解。職場所有員工本質都只是為公司賺錢和發展的工具，其價值是可以量化的（如帶來多少利潤、教出多少優異學生），沒有人是不可代替。試問員工怎會不感到異化呢？

新冠疫情過後，在家工作愈來愈盛行，出現了一批「數碼遊牧者」（Digital Nomads）。他們不再受辦公室束縛，擺脫了官僚體制的異化。他們今天在香港，明天在日本。他們自稱國際主義者，重拾了自由，卻沒有在任何社會扎根，失去傳統私人領域的家人、左鄰右里及固定的朋友圈等等。他們現實上「無家可歸」，網上卻「處處無家處處家」。

除了「價值失調」，還有「認知失調」。無論多荒誕無稽的資訊，都可見於網上，此造成價值及意識形態的碎片化和撕裂。既然所有資訊都可能造假或誤導，為免受騙，最安全的方法便是「先懷疑，後相信」。是以現代社會流行懷疑主義、犬儒及相對主義。近年，為了追求內心安寧平靜，愈來愈多人回歸大自然，打坐、默想、練功，務求「消融自我」，感覺天地萬物與為一，認為這樣才能掌握個人主體性。

彼德柏格說的「無家可歸」，在即將來臨的Al時代，恐怕會愈來愈普遍。近年，精神病及情緒病患病率持續上升，與此不無關係。

流亡者精神歸屬

另一類現實上「無家可歸」的人，就是因戰爭或天災而流離失所的難民，以及受到政治迫害而失去家園的流亡者。土耳其作家、詩人與政治評論家特梅爾庫蘭（Ece Temelkuran, 1973—），因長期公開批判土耳其總統及其政府，迫於無奈，在43歲時流亡海外。她在《陌生人國度：在二十一世紀重建家園》（Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century）書中寫道：「你毋須是難民、移民或流亡者，一樣會『被喪家』（unhomed）。」皆因威權政府「不僅摧毀其支持者的理智，也摧毀反抗者的理智」，以致在威權政府管治下的人民，無法暢所欲言。長期受監控壓迫，與流亡者同樣會在道德、政治與精神上「無家可歸」。

流亡者在海外，無力改變國內的現實，可以做的就是「以語言文字為家」。特梅爾庫蘭表示，「我們活在語言文字當中，當我們從書頁中抬起頭來，望向街道（殘酷與荒謬的現實），世界才變得有意義及可以忍受。我們的話語說出口，便塑造了一片精緻卻強大的雲、一個家。」這個家，便是國內和海外所有人都可以歸屬的精神家園。設若流亡者能以語言文字，跟互不相識卻同聲同氣的陌生人，在這個「被喪家」的世界中，創建一個書名所言的「陌生人國度」，那時，我們只是「被喪家」，但不是「無家可歸」。

熟悉人事忽變陌生

在《日常生活的精神病理學》（The Psychopathology of Everyday Life）出版後18年，即1919年，佛洛伊德發表《論詭異》（Das Unheimliche），德文Heim是「家」，Heimlich即是「家的」，任何人無論日間遇上多少不如意事，應付上司客戶、跟相識朋友交際，無論受多少閒氣，一旦回到家中，總會感到舒適、放鬆、安全、祥和，由此「家的」引申為熟悉、親密、友好、友善等等。Unheimlich則相反、指詭異、怪誕、不親密、不友好、不友善、不安全、令人恐懼、乃至形容陰森可怖的家居。英文譯作Uncanny，便是取這個意思。

Unheimlich一字，在不同語文都有類似意思字眼，但佛洛伊德認為，都不能確切表達同樣意思，因此字意含的詭異恐怖，並非尋常的詭異和恐怖，譬如，你突然在街上碰見幾頭惡犬向你狂吠，作勢要襲擊你，你自然會感到驚慌，但不算是「詭異的驚恐」（Unheimlich horror）。

善惡顛倒

「詭異的驚恐」乃是：本來熟悉的不再熟悉了，本來安全的變得不安全了，本來友善的變得不友善了，良善變成邪惡，譬如你突然發覺家中神像，竟變成邪靈要加害你；平日溫馴的寵物貓狗，張口噬你爪你；住了十多年的家居竟是凶宅；你的摯友知己疏遠你、出賣你；崇拜你的伴侶心底鄙視你；一直被視為英雄的人，揭發是個卑賤小人……這些才算是「詭異的驚恐」——詭異之處在於：你熟悉的人、事突然變得陌生，令你無所適從！

前現代社會，只有鬼怪邪靈才會令人「詭異的驚恐」。如今，舊世界秩序岌岌可危，城市舊貌一年年消失，工作、人事朝不保夕，前路茫茫，價值善惡顛倒，是非錯置，「詭異的驚恐」變得尋常，尤其是移民，滿以為已經取得公民身份，建立安全的新家園，怎知政治經濟丕變，自己無端變成陌生的異鄉人，有家恍若無家，那你還可以到哪裏去安身立命？

營養

 《鄉土中國》

《鄉土中國》是費孝通著述的一部研究中國基層傳統社會農村的作品，共由14篇文章組成。最初在1947年7月，「雜話鄉土社會」系列文章在《世紀評論》上連載。1948年4月，系列文章作為「觀察叢書」的一種結集出版。

費孝通在《鄉土中國》書中指出，中國人花錢、花時間在飲食，「這不僅僅是為了增加營養，也是為了享受」。他是顛倒了次序，大多數中國人愛吃，從來都是為了享受，最後才是為了營養。在中國人心目中，色、香、味俱佳的便是珍饈美食。燕窩、海參、魚翅、鮑魚等等，在西方營養學者眼中，並沒有多少營養。西學東漸後，一些中國傳統食物如月餅、鹹魚甚至米飯等，要不被指為沒營養，就是無益乃至損害健康。

營養一詞，中國古已有之，但多作動詞而不是名詞。「營」指得到、謀取；「養」指保養、調養，目的是少病、長壽。蘇軾在《養生說》寫道：「（擅於）營養生者，使之能逸而能勞。」古代中國人講究養生，卻未有現代營養的觀念，是以李時珍《本草綱目》、孫思邈《千金方》均認為，多食豬肉、容易得病。

營養翻譯自英語Nutrition。明治時代，日本學者借用漢語翻譯為「栄養」，取其意為「攝取養分以維持生命」，後傳入中國。前五世紀，古希臘名醫、譽為現代醫學之父的希波克拉底斯，已提出營養的觀念：人須攝取空氣和營養來維持生命與健康。營養來自某些食物，如天然、未加工食物。他跟後來的禁慾主義者一樣，主張「為活而吃，而非為吃而活」，飲食是為了獲取營養和能量。他建議多吃大麥餅、扁豆、全穀物、蔬菜如大蒜、洋葱、西芹，水果如葡萄、無花果、堅果，多喝清水，烹調用初榨橄欖油等等。禁慾主義者更反對吃肉，不吃任何精心烹調的食物，沉迷享受及美食屬於放縱慾望。羅馬帝國末年的學者認為，飲食是為了健康。外地傳入的香料，乃至所有調味料都是多餘、無謂、有害；健康的飲食應僅為了營養，否則屬奢侈、虛榮。

愛上陸劇

近年除了看日、韓劇集外，也有看陸劇，netflix也有陸劇上架，其中也有佳作。

台灣年輕人為何悄悄愛上陸劇

台灣年輕人悄悄愛上陸劇，他們冒著綠營網軍青鳥的冷嘲熱諷和政治打壓，也要在網絡上為陸劇點讚。臉書上的' 陸劇研究社'五十多萬的粉絲，很多都是零零後

哪裏有禁制，哪裏就有反抗。越來越多台灣年輕人，悄悄成為陸劇的忠實觀眾。他們冒著綠營網軍青鳥的冷嘲熱諷和政治打壓，也要在網絡上為陸劇點讚。臉書上的「陸劇研究社」五十多萬的粉絲，很多都是零零後。他們不僅愛明代背景的《蘭香如故》，更喜歡那些當代職場陸劇，如隨風潛入夜，潤物細無聲，微妙地改變兩岸關係。

近期熱播的《無可替代》、《早春晴朗》就是明顯例子。

《無可替代》，是一部中國大陸都市職場情感劇。該劇由《遇見王瀝川》的導演陳銘章執導，張巍擔任編劇，趙今麥領銜主演，魏大勛特邀主演，於2026年9月28日起在優酷及酷喵TV全網獨播。

《早春晴朗》是由樂酷匠心（濟南）影視文化有限公司製作，優酷出品的都市情感劇，井柏然、孫千領銜主演。該劇改編自姑娘別哭的同名小說，講述北漂新人尚之桃誤打誤撞進入頂級廣告公司，入職首日就被毒舌天才上司欒念勸退。她頂住壓力快速成長，二人在都市職場中互相吸引、拉扯磨合，最終勢均力敵、彼此成就，寫下全新的愛情結局。

其實這幾年陸劇的職場故事，涵蓋了律所、醫院、投行等專業領域，都細緻展現中國大陸精英的行業場景， 如《女神蒙上眼》， 描繪精英女律師、法庭攻防， 辛芷蕾主演，二零二六年新作。《外科風雲》，靳東、白百何，胸外科的故事。經典劇如《歡樂頌》、《精英律師》、寫投行的《裝腔啟示錄》等，都廣受歡迎，也在台灣年輕觀眾群體中驚艷。

這些生活化的細節，恰恰是台灣綠營當局與網路輿論長期刻意隱瞞、抹黑與扭曲的部分。長年以來，綠營透過教育與媒體灌輸，塑造「大陸落後、封閉、專制、單調」的刻板印象，讓台灣年輕人對大陸充滿偏見與誤解。但陸劇還原了真實的日常：真誠的人際互動、蓬勃的都市生活、多元的休閒方式、積極的青春氛圍。

台灣年輕人透過螢幕赫然發現：真實的大陸生活，比他們被民進黨教導的更先進、更現代、更愜意。同樣的青春煩惱、職場壓力、戀愛喜怒、人生追求，讓兩岸年輕人高度重合。比起空洞的政治口號，相似的生活節奏、價值觀、審美愛好，更能拉近年輕世代的距離。一齣陸劇，就是一次無聲的「打破謊言」，讓偏見在真實生活細節面前不攻自破。

更重要的是，陸劇的走紅，代表兩岸青年正在跳過政治對立，重新以「同世代、同生活、同情感」的身份認識彼此。政治是一時的、對立是人為的，但生活是真實的、情感是共通的、文化是永恆的。綠營可以操作意識形態、篡改課本、製造敵意，卻無法阻止年輕人被真實、細膩、美好的生活打動。

兩岸未來的走向，關鍵不在歷史紛爭與政治論戰，而在新一代的感受與認同。兩岸的一切看新一代，新一代的一切看生活。陸劇源於真實生活，又高於生活，它跳脫僵硬的教條與對立，回歸人性的溫柔、人際的真誠、青春的共鳴。

台灣年輕人悄悄愛上陸劇，本質是一場民間的認知回歸。當年輕世代透過日常細節看見真實的大陸，政治製造的隔閡便會自然消解。這股溫柔卻強大的文化力量，正在重塑兩岸青年的未來。

全球安全反恐敲響警鐘

杜拜航空恐襲案

警示世界與中國

對於全球安全反恐而言，「2026年9月」始於美國紀念911事件25周年，終於9月30日杜拜航空劫機恐怖襲擊案。

可是，此案前後在國內外發生的一系列事件，卻向全世界敲響警鐘，包括10月2日在重慶舉行的中國對巴勒斯坦足球賽上，有中國觀眾揮舞巨幅巴勒斯坦國旗等。

對於航空相關行業而言，短期內要從執行和制度建設上最大程度消除恐怖襲擊風險。同時，就長期和全局而言，要警惕防範「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴力恐襲和顏色革命風險，各國任重道遠，不可大意，更不可先入為主地自欺欺人，引狼入室。

在國家戰略層次，正視這次未遂恐怖襲擊，連同2023年10月7日哈馬斯發動「阿克薩洪水」襲擊以色列以來的中東形勢演變，有助於看清阿拉伯巴勒斯坦運動失敗的內在根源，從而確定現實可行的國際政治、軍事、經濟戰略；這一國家戰略認識，又對國際化經營的企業有着重大指導價值。

聲援巴勒斯坦暗藏風險

杜拜航空劫機案向航空等相關行業敲響了警鐘，這一點顯而易見。無論有些人如何渲染劫機恐怖分子哈馬米意圖「為加沙報仇」，從而給他塗抹自命「正義」的色彩，甚至公開吹捧其為「英雄」，這一事件必然會導致各國、各航空公司加強對航空從業人員和乘客的安全審查，無論屬於非穆斯林國家對來自穆斯林國家的人員、穆斯林國家中對來自極端主義、暴恐襲擊高發國家和地區的人員，以及各國各航空公司對沉迷追捧「巴勒斯坦事業」的人員，都會大幅度加強審查力度，包括直接打入黑名單。

另外，愈來愈多在中東等區域市場開展業務的公司，也會在人員錄用、選派時實施相應的迴避措施；許多國家外交機構在審批簽證時也會同樣操作，儘管他們多半會只做不說。吹捧、同情杜拜航空劫機兇手的聲浪愈高，各國和業界的警惕愈強，防範愈嚴。

在更廣闊背景、更長時間跨度上看，哈馬米明確宣稱其意圖是「為加沙報仇」，再次暴露「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐和顏色革命風險。

2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列的「阿克薩洪水」行動當天下午，埃及發生警察槍殺多名以色列和埃及本國遊客惡性案件；一周之內，從歐美到中國，均爆發在「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐襲擊，迅速掀起多年未見的國際暴恐襲擊浪潮，包括2024年初伊朗克爾曼連環爆炸案、莫斯科州番紅花城音樂廳恐怖襲擊案，且「伊斯蘭國呼羅珊省」（ISIS-K）等國際恐怖組織在承認襲擊責任的聲明中，明確打出了「支持巴勒斯坦」旗號。

「阿克薩洪水」3周年前夕又發生杜拜劫機案，表明「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐襲擊風險將長期存在，不能指望它快速結束。

在「阿克薩洪水」後，歐洲國家持刀襲擊等「獨狼」恐怖襲擊激增，於德、法兩大國尤為突出：在德國，持刀襲擊案從2021年的10101宗猛增至2023年的13844宗，2024年進一步增加。德國2023年啟動700多宗恐怖主義和國家安全調查，其中約500起與伊斯蘭恐怖主義相關，2024年10月19日，抓捕企圖襲擊以色列駐德使館的利比亞籍「伊斯蘭國」恐怖分子。

在法國，2023年反猶案件（1676宗）比2022年翻了兩番，2024年上半年（887宗）接近上年同期（304宗）的3倍。

顏色革命運動危機更大

對國家安全局勢而言，「聲援巴勒斯坦」運動帶來的更大系統性風險，並非暴恐襲擊，而是由此顯著推高的顏色革命風險；因為這場以巴戰爭給各路反政府勢力創造藉口，趁聲援巴勒斯坦發動街頭運動，各國政府即使明知其項莊舞劍意在沛公，在決定是否鎮壓和清場力度時也會束手束腳。「阿克薩洪水」之初，各阿拉伯/穆斯林國家在「聲援巴勒斯坦」旗號下爆發許多遊行示威、打砸暴亂、衝擊使領館等事件，其實多數是反政府勢力藉機衝擊政府。

從2023年10月「阿克薩洪水」至今，這種顏色革命最大的成功範例是2024年孟加拉國政治劇變，表面上源於信奉西式自由民主的青年學生學潮，但真正摧毀前總理哈西娜政府基層根基的，是伊斯蘭大會黨（Jamaat-e-Islami）等極端主義宗教勢力。

哈西娜出走後，以伊斯蘭大會黨為代表的伊斯蘭教團體，頓時成為該國除軍隊之外組織行動能力最強的政治力量。當時，孟加拉國內外觀察者們普遍認為，孟加拉國臨時政府取消哈西娜政府對伊斯蘭大會黨及其青年組織的禁令，等於為其打開奪取政權的大門。如果孟加拉國馬上大選，結果多半會與2011年穆巴拉克倒台後的埃及大選一樣，伊斯蘭大會黨之類宗教團體躍居最大贏家，美國《外交政策》、澳洲洛伊研究所等西方主流媒體和研究機構也普遍承認這一前景。

今年2月12日的大選中，孟加拉國內外普遍擔憂伊斯蘭大會黨可能成為建國以來第一個掌握政權的伊斯蘭政黨，從而實質廢除該國獨立時確立的「民族主義」、「民主」、「社會主義」和「世俗主義」建國四大原則。儘管伊斯蘭大會黨在多方面合力圍堵下未能如願拿下政權，卻仍然成功躍居第二大黨。

孟加拉國伊斯蘭大會黨此前十多年來，一直遭受黨禁、大批領導人被判死刑等嚴厲鎮壓，如今仍能一朝翻身，長期根源在於穆斯林佔該國人口88%的基本面，以及現行憲法規定「絕對忠誠和信奉真主」、伊斯蘭教國教地位賦予該黨「護體鎧甲」；短期根源是伊斯蘭大會黨和其他反哈西娜政府勢力抓住了聲援巴勒斯坦的機會，不斷發動街頭運動凝聚群眾認同，鍛煉組織動員能力，最終得手。

威脅具嚴重性和長期性

在「聲援巴勒斯坦」旗號下的暴恐與顏色革命風險之所以格外嚴重且具持續性，是因為具有系統性且源遠流長的意識形態理論支持，而且強大金主支持，從中東極端主義財源，到西方索羅斯基金會及白左勢力，相當充裕。

阿拉伯巴勒斯坦運動很早就明確把襲擊平民作為戰略手段，而且為此發展起出一套自命「正義」的話術，民航正是其襲擊和「武器化」的重點目標。

1967年「六日戰爭」後成立的解放巴勒斯坦人民陣線（簡稱「人陣」）軍事負責人瓦迪．哈達德公開提出，要以全世界為戰場襲擊平民，直到各國都「受夠了」，他們才會關心巴勒斯坦人的問題，關心他們為什麼要這麼幹，最後被迫給予巴勒斯坦人「正義」……

在這套話術的「理論支持」下，「人陣」於1968年首次實施劫機，在一架從巴黎飛往特拉維夫的以色列民航飛機上殺死兩名乘客，強迫航班飛往阿爾及利亞，最終逼迫以色列釋放十幾名被捕的巴勒斯坦游擊隊員。那次成功激勵「人陣」和其他親巴勒斯坦組織迅速掀起劫機浪潮，1970年9月6日一天之內，「人陣」劫持5架飛機，除一架未遂外，有4架得手，僅被劫持到約旦的3架飛機（分別屬於英國、德國和瑞士）就有300名西方乘客（分別為美國、英國、以色列、西德和瑞士公民）被扣為人質達一周之久，而遭劫持飛機迫降約旦機場時更發生大爆炸。

9月12日，他們在約旦沙漠中炸毀3架飛機，又在開羅機場炸毀一架美國泛美航空公司班機。2001年911事件，終把這套劫機策略推向了迄今史上最高峰。

近數十年來，這套話術不斷發展、「完善」，為伊斯蘭世界各路極端勢力對平民發動恐怖襲擊提供自命「正義」的意識形態支持，巴勒斯坦極端勢力尤甚。1989年中期，哈馬斯的首次武裝行動是綁架、殺死兩名以色列士兵，隨後便把以色列平民作為襲擊對象，其人員培訓材料理直氣壯地宣稱：「當周圍有大量綿羊時，獵殺獅子是愚蠢的。」

在顏色革命方面，伊斯蘭世界數十年來流行的理論認定，首先應打擊及消滅伊斯蘭教內部敵人「偽信者」（即其他教派和本國政府），其後才是美國、以色列。這套理論淵源可上溯至十三至十四世紀伊斯蘭教法大師、罕百里教法學派傳人泰米葉，經過毛杜迪（Syed Abul A'la Maududi）、庫特卜等現代伊斯蘭主義思想家弘揚光大，再由巴勒斯坦運動和拉登、艾曼．扎瓦希里、巴格達迪等恐怖主義組織者所信奉實踐。

上世紀六十年代，獲約旦收容的巴勒斯坦「難民」建立武裝，在「通往耶路撒冷的路要經過安曼」口號下，策劃刺殺約旦國王，發動武裝政變奪取約旦政權，最終逼出了約旦政府和軍隊全面反擊的1970年「黑九月」事件。

拉登死後的阿爾基達領袖艾曼．扎瓦希里一直強調，「通往耶路撒冷的路要經過開羅」，亦即欲消滅以色列，必先推翻埃及政府。值得警惕的是，儘管中國一直明確表態「支持巴勒斯坦人民正義事業」，但按這套意識形態，中國同樣是「近敵」，「通往耶路撒冷的路要經過天安門」，對此我們不可自欺欺人。  

須知道，「聲援巴勒斯坦」是長期以來中國3股勢力（暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、宗教極端勢力）去中國化政治認同的凝聚核心。10月2日於重慶舉行的中國巴勒斯坦足球賽上，有中國觀眾揮舞巨幅巴勒斯坦國旗，正是宣示其去中國化政治認同。9月11日「滿獨」分子宋劍仁被判刑3年6個月徒刑，他大概從2023年初以來就與伊斯蘭原教旨主義、恐怖主義、分裂主義勢力密切互動，「阿克薩洪水」以來更是在「聲援巴勒斯坦」旗號下大肆猖獗活動。

今年五一前夕，歐洲議會反華決議前所未有把回民3股勢力、滿獨列入重點關注扶植對象，與此前數十年國際反華勢力重點關注扶植的藏獨、東突、蒙獨並列，可見「通往耶路撒冷的路要經過天安門」已走出了很遠。