從科學詮釋佛學

佛法其實與生命科學相應。可以說，把好的方法（法門）應用到生命問題的解釋與解決上，就是佛法所說的「相應」。佛法有所謂有相法、無相法與空性。如量子力學講的物質現象，就是有相法，如水、土、木等，物質有密度、由顆粒連結所組成。但物質的連結，則要靠信息與能量，信息與能量的傳達，即是無相法；但所有的有相法及無相法，必須在因緣俱足之下，透過智慧，達於空性。滅，即空性之轉化。上文提及的業果、業滅、阿賴耶識和空義，或許與量子力學相應。

佛法是從空性中產生。在因緣俱足下，由變產生因，由因產生果，再由果成因，循環不已。由此所產生的生命與空間，就是佛法所說的三千大千世界，也就是俗稱的宇宙，若包含宇宙中不可見的暗物質，弦理論所說的多次元空間，佛學所描述的地域，理論上是存在的。宇宙既然是由因果所構成，則人要透過修練，才能到達本性的不生不滅。凡夫大眾即使修到四聖眾，仍要繼續修練，才能到達本性。

從空性到因果，從因果到三千大千世界，在大千世界中有六道凡夫與四聖眾、十法界；這一切法界，有其運行的規律，在不同規律下產生由各不同因緣所構成的生命，這些生命因而有其次第。

佛了解這些規律，也有能力運用這些規律，上文亦有所提及。究竟輪迴轉世的科學根據何在呢？美國弗吉尼亞大學的精神病學、神經行為科學教授塔科（Jim Tucker）認為，唯物主義者不相信人的意識可以脫離身體存在，但量子力學之父普蘭克（Max Planck）曾提出意識不需要依附於大腦。重生記憶或許就是潛意識，如果屬實，可能就是意識及潛意識的（量子）信息與能量脫離老身體，進入另一個宇宙（俗稱異度空間），在因緣俱足下，透過量子糾纏的方式，可以連接新大腦的例子。他聲稱自己的初衷不是為了證明任何東西，而是正好發現身體死亡後，意識依舊存在的案例。可見，物理現實不能涵蓋宇宙的一切，死後復生不再是純粹幻想。

對事物本身的頓悟能力和直覺思維能力。量子力學之父普朗克認為，富有創造性的科學家必須具有鮮明的直覺想像力。靈感思維往往表現為一種潛意識過程，由於思維過程和概念運動都不是連續的和一致的，在很大程度上只能任其自然，人們很難對它進行控制與引導，尋找出思維對象的來龍去脈。但許多科學家、發明家和藝術家都認為，靈感出現在長期的緊張工作與思索之後的暫時鬆弛狀態。成功人生沒有定式，單靠成文的理論是解決不了實際問題的，還得需要悟性，需要靈商的閃現。修煉靈商，關鍵在於不斷學習、觀察、思考，要敢於大膽的假設，敢於突破傳統思維。