朋友將一幅圖片電郵給我，題名是生理時鐘，經脈作息。內容應該是氣的強弱經過經脈時與時間關係。
人之一呼一吸乃陰陽之動，動即氣生，此指人體運動呼吸之氣，經肺部吸收成養分，故一切運動操練或技擊武術等，皆屬體能氣力。太極拳、站樁功及各種有關功法，雖歸入內家拳理，能修補元氣、及增強五贜六腑運作能力，卻仍屬有形式鍛煉。五臟六腑亦各有其本氣，如同《易經》所言，陰陽動靜，各居其「位」、順「時」流行，試簡略分別。
經絡尋臟腑本氣
論臟腑之氣，本人首重肝膽，因痛症攻心，肝魂難守、牽連至廣。膽腑之氣從腳下坵虛穴起，五行屬甲木，旺於子時。若膽壯則心雄，氣吞山河；肝臟之氣起於腳背太衝穴，屬乙木，盛於丑，不宜過旺只宜平和。肝膽氣若病，魂離魄盪，或夢幻風邪。若然肝膽相照，則豪氣干雲。
肺氣乃養命根源、元氣之初基，始於手部太淵穴，屬辛金，旺於寅時，人命存於呼吸間。大腸氣出於手部合谷穴，屬庚金旺卯時，此腑為排毒之所，氣通則腸通，氣閉則腸塞，故與肺氣互補功用。腸肺屬形器，故兩氣之盛衰強弱、或可知或可控，而其他臟腑則經常透過別的內外相關器官顯示病徵。
脾胃居中，如坐鎮中堂，主管消化及輸送營養至各臟腑，故脾胃好壞直接影響全身各部位，胃氣與脾氣容易表露及收藏，「八方風雨會中州」，各臟腑可藉之返本歸源，故亦有脾胃派中醫學說流行。脾胃氣動，偶爾也會帶引其他身體部分移動，這現象可能誤導練功者以為是真氣。
膀胱之氣起於腳下京骨穴、沿脊椎上頭部，乃支撐全身骨架氣力，屬壬水、旺於申。氣強則骨胳健全，氣弱則骨病與膀胱水虛、百病叢生。天一生水，腎氣屬癸水、出自腳下太溪穴，旺於酉，有調節各臟腑之功能，但憂思則傷腎。若與心氣相交，心氣屬火出自手部神門穴，兩者配合得宜，名曰「水火既濟」，陰水為精，心氣藏神，即練精化氣，化氣養神。
以上可統稱為太極之氣，陰陽動靜有跡可尋，只可作為導引修煉方法，還須理解十二經絡以外之奇經八脈，配合道家思想，再進一步推敲「無極真氣」。
「無極氣」，乃無為而自然產生之氣感，起於莫明。若無極氣發動，則自有真氣從之。惟修真者須忘我，有如「嬰兒之未孩」境界，倚食母體之氣，此胎兒氣稱先天元氣。「我思故我在」之我、是一種形相執着，若執形相則不能忘我。元氣只是我的存在，可藉各式運動和陰陽相推等功法而產生，故名之「太極氣」。而無極真氣則杳杳冥冥，若存若亡，求之若遠，捨之若近。
臟腑經氣
三界合一（即天地人為一體），故天人相應，其實也是氣場的互相感應。天代表大自然、具有整體宇宙觀。天指晝夜及四季交替，而宇宙則涵括四方上下與古往今來。十二臟腑經脈帶動元氣，每天依着不同時間流注各經穴，與此同時另有8條神秘經脈影響全身經絡，而整個系統只取8個穴道、其功能貫穿十二臟腑經氣，故名「奇經八脈」。元氣乃生命之本發自丹田，元氣衰弱即受天地邪氣侵襲而生病。由於元氣隨着人軀殼而生滅，受制於命數，物幻無常，轉眼又是空，故道家視一切為不真，獨以不受時空束縛、能周遊六虛、縱橫三界之氣始為真。
由於天人合一，三界共存，惟真氣可獨立恆久，故能穿越時空，有若神靈御駕。若試捨身求之，卻寂然不動，復歸無形。道家認為修得真氣便是得道，老子對道有此描述：「有物混成，先天地生，吾不知其名，強而名之曰道。道之為物，惟彷惟彿，彷兮彿兮，其中有象，彿兮彷兮，其中有物。寂兮寥兮，獨立而不改，周流而不怠」。
無極真炁
道家專稱真氣為「炁」，以示有別於一般氣。旡即無也，意指虛空狀態；腳下4點代表火，燃點上方虛空之氣，引發三昧真火（或解作至虛靜所產生之正定和正覺智慧）。若要燃點真火，修煉者必須放下一切，以旡字為主，即無生死觀念、無慾無求，以至「心無罣礙、無罜礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，仿若佛家之「行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」境界，如是者即進入似醉還醒狀態，此際先天元氣自動凝聚於上中下丹田，隨着奇經八脈走動打通任督二脈，上至百會、中至會陰、及下至湧泉，完成一大小周天修煉過程，同時亦打通奇經八脈。倘若具備周天氣功基礎，即可進一步修煉真炁，此炁隨緣而起，能與天地交感。
道家所指真氣乃純陽之炁，生於極陰，惟有此炁能施之於法，能隱於九幽之下，動於九天之上，「洪洪法法顯赫赫，威威靈靈三界旋」，道家得之能神遊三界之外，無礙自在；術家得之法力高強；醫家用之能使命危者再世還陽。
偶感而歌曰：「煉精化氣氣養神，煉神還虛歸太上，忘情苦海悟旡生，火發崑崙陰與陽。」
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