科學怪人：東西方思想的異同

以往用科學怪人為題材的電影有幾套，多是以怪物形象出現，描述它離開創造它的科學家之後，遭受到全世界的排擠，但依然單純善良，在尋求改變的同時而只想到用死來停止這一切。近期上畫的科學怪人：創生之父《Victor Frankenstein》，是講科學家域陀(Victor)夥拍著聰明學徒伊哥(Ego)，日以繼夜，夜以繼日，埋首實驗計劃，製造科學怪人，雖然成功，但因為不受控而消滅之，未有離開實驗室。其實原著的《科學怪人》，就充滿著人性的衝突，渴望、良善與仇恨。人們都擔心科學怪人會否傷害我們人類？會否遵守人類的命令？以及它會否保護自己？一切都涉及西方思想或宗教中所謂靈魂；具備邪惡思想的靈魂，當然會有侵襲性，不遵守主子的命令，善良的靈魂，可能不懂得保護自己。假設科學家真的懂得將個別的四肢、器官和體液，通過特別技巧，最後利用電擊，刺激心臟，令科學怪人重生，它的思想或名曰靈魂與移植的腦袋（或心臟）有關。就如電腦的硬體與軟件的關係，這個邪惡和善良的延續，應與原先的擁有者有關，邪惡和善良的分別，就可簡易地解釋。

西方思想或宗教有「靈魂」，東方思想（或中國）就有道教的「元神」；佛教則有「業」。根據佛教教義，五蘊是構成人身的五種要素，五蘊：就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
色：就是一般所說的物質，變礙為義，是地、水、火、風四大種所造；
受：就是感受，領納為義，其中包括苦、樂、捨三受；
想：就是想像，於善惡憎愛等境界中，取種種相，作種種想；
行：就是行為或造作，由意念而行動去造作種種的善惡業；
識：就是了別的意思，由識去辨別所緣所對的境界。

在人類的思想史中，佛教是獨一無二不承認這靈魂、自我或神我的存在者。電影中主角域陀(Victor)的學徒伊哥(Ego)，原本沒有名字，Victor從馬戲團救了他，幫他起了這個Ego名字，意思就是自我。跟著我會問，科學怪人有沒有自我？

心經有云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」空的五蘊，引入無我論（或稱靈魂非有論）是緣起論的推論，也是分析五蘊所得到的自然結果。

根據佛教哲學，所謂「眾生」、「個人」及「我」，只是經常在變動著的物質與精神力量或能力的綜合。前段已說明這種組合可以分成五類，或稱五蘊。佛說：「簡言之，這五類能執著的組合體（五取蘊）就是苦(suffering)。」即四法印中的「諸受皆苦」，因為有經常在變動著的物質與精神，如果執著五蘊不變，就是苦，能夠透過「諸法無我」的空，即無我思想，實現「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。佛說我們的喜樂是無常，得失是無常，所以引入「諸行無常」，跟著說明「苦」原來是因為「無常即是苦」，再帶出四聖諦（苦集滅道）的方法； 行者修道除惡、滅貪嗔癡，就可以避免上述的「苦」，最終脫離輪迴。佛法難明的道理基本上不算多，四法印、五蘊、四聖諦、四無量心…等等，佛教徒應不會陌生。
 上文提到「業」，與行蘊有關。 這一類包括了所有善的與惡的意志活動。一般所謂的「業」，也屬於行蘊。有為造作，由意念而行動，就可造作種種的善或惡業，如用西方的科學思想，人可分為邪惡和善良，與蘊藏在他的腦袋或心臟內「遺傳因子」有關。

佛教的輪迴，已為一些西方科學家接受。如果套用到這套電影，就可以看到為何主角Victor會醉心於人類由「死」演變成「生」，才去製造科學怪人，可是解決不了這個可善可惡的靈魂（業力），這種屬性在西方的劇作家從此無限發揮，亦帶領不少現代科學家深思，基因工程對於生物會否造成惡果？