宋以朗博士早年一直有研究張愛玲作品，上日現身於今屆書展，主持一個題為「破解張愛玲的三個秘密」的講座。當中第三個秘密，跟張愛玲的命書有關。張愛玲篤信占卜命理，不但「出書、出門、求吉凶都要借重」牙牌籖，也有找人算命。一九五五年她寫給鄺文美的書信中便提到，「有一天我翻到批的命書，上面說我要到一九六三（！）年才交運（以前我記錯了以為一九六零），你想豈不等死人？」寥寥數字，道出了這位一代傳奇才女於生活摧折下，變得如斯脆弱、惶恐、無助，唯有寄望命書所言八年後才交的新運。
不獨張愛玲，香港八十年代初文化界不少代表人物，也曾對「命書」這玩意趨之若鶩。他們力捧的那位高人董老，據說他批的命書，卻因得幾位才子才女嘆服，而於他們的報刊專欄，公開部份內容。這類鐵板命書，除了「算準」六親生肖、父母狀況外，其餘大多是言辭虛廢的批語，例如「一字記之曰書，不可不讀」，便應該任何生辰八字都適用；此外，「鳥語花香得意春」、「萬里同心」、「數有三妻，爭不得」、「爭之所在，即利之所在」、「一字記之曰黃，日暖風和」之類，也不見得有何意義，不外勾起命主對妻財子祿的遐想。奇則奇在，這類命書竟然得到文化界青睞有加、深信不疑。
對六親生肖姓氏等批斷的雛形，早見於五代時期的敦煌寫本中，稱為《推人遊年八卦圖》的祿命書。這類祿命書提到如「游年在離，南方，其年之中，與姓姚、侯、呂、董，交通吉」；如「游年在坤」者，則「一年之中，宜與姓馬、侯……蘇、許、呂、郭交忌」；除此之外，亦有提到肚痛、眼病、瘡疥、口舌病、肺病等疾病，並建議以計算每年「生氣」位的方向來選擇治療方式：如生氣在兌，「宜針不宜灸」；生氣在震，宜用青色之藥等等。另外尚有絕命、天醫等方位，配合八卦爻變。如此簡陋的命書，明顯就是於只有幾個姓氏聚居的小城鎮，為遷就思想簡單、文化水平不高的普羅大眾編寫的「流年運程書」。雖然敦煌流傳的早期祿命術，不論推算方法及批文都不及後出的命理那類「蛟龍豈是池中物，一遇風雲便化龍」吸引，但其性質卻無大異，同樣對人生有相類的認知，認為某個時辰出生的，便註定跟特定姓氏或生肖的人有着甚麼樣的瓜葛、有甚麼樣的疾病等。風靡一時的「神數」，不論於精神境界或思維層次上，其實都高不了多少。
再者，命書那類「一字記之曰X」，便「戀不得」、「近不得」、「信不得」的，究竟應如何理解？其文意預留的空間，是說被算者某一年遇着X時，如能不戀、不近或不信等，便能改變命運？但「改變命運」、「趨吉避凶」等，如果不信「業重輕報」是很難明白。坊間認為只要跟着術士所說而做，就是已經改變了命運。當然在沒有比較的可能下，一切「改變」都只是空言，你永遠不會知道不是依樣而為的話，人生就一定更「差」，除非你有《回到未來》那類時光機，窺見未來景況，然後將發展的路向改變。但穿越時間的電影橋段看得多了也有感悟，人生可真沒有那麼「着數」的事情，即使能刻意改變，效果亦往往未如預期，反而影響了其他人的人生禍福。如果有人能據命書改變命運，那麼由改變而產生的漣漪效應，必然令任何人的命造較難算準，因為改變命運的人愈多，愈無可能不受四方八面湧來的漣漪影響。術士一方面強調趨吉避凶，另一方面則自誇料事如神，兩說放在一起，其實是一種悖論。
張愛玲算的大概不是鐵板神數，但即使算八字、紫微斗數，一但落於言之鑿鑿的命書層次，其實亦同樣欺妄。尤其以為中國文化有「奪天地造化」之偉大，可以單憑出生時間而脫離社會環境及人事考量，便可為命主寫下一生歷程細節的命書，更是缺乏基本的思維能力。對命書執迷的那一刻，實已被傳統術數追求錢財、權位、子嗣、妻妾等的庸俗人生觀所局囿，自動放棄對生命的探索、對智慧的渴求，人生已無甚麼境界可言。命理若真有甚麼功能，也只是「窮理盡性以至於命」的一種工具，而這工具卻因人而施、因時制宜，非謂同一時辰的人都呆板地演着一模一樣的命書劇本。非謂同一時辰的人都呆板地演着一模一樣的命書劇本，必定同一年結婚或失戀、升遷或事業，甚或壽元也有定數。難道同年同月同日同時生的，也是同年同月同日同時死？鐵板神數到某一歲數，命書最後一句多作「南極仙翁來保奏，北斗星君把壽添」，算是暗示壽元到此為止。我對命理的理解，則幾乎與師弟提過那位「南極仙翁」所言：「解讀一個星盤，好比賞析一首命運的詩」，如此而已。
對六親生肖姓氏等批斷的雛形，早見於五代時期的敦煌寫本中，稱為《推人遊年八卦圖》的祿命書。這類祿命書提到如「游年在離，南方，其年之中，與姓姚、侯、呂、董，交通吉」；如「游年在坤」者，則「一年之中，宜與姓馬、侯……蘇、許、呂、郭交忌」；除此之外，亦有提到肚痛、眼病、瘡疥、口舌病、肺病等疾病，並建議以計算每年「生氣」位的方向來選擇治療方式：如生氣在兌，「宜針不宜灸」；生氣在震，宜用青色之藥等等。另外尚有絕命、天醫等方位，配合八卦爻變。如此簡陋的命書，明顯就是於只有幾個姓氏聚居的小城鎮，為遷就思想簡單、文化水平不高的普羅大眾編寫的「流年運程書」。雖然敦煌流傳的早期祿命術，不論推算方法及批文都不及後出的命理那類「蛟龍豈是池中物，一遇風雲便化龍」吸引，但其性質卻無大異，同樣對人生有相類的認知，認為某個時辰出生的，便註定跟特定姓氏或生肖的人有着甚麼樣的瓜葛、有甚麼樣的疾病等。風靡一時的「神數」，不論於精神境界或思維層次上，其實都高不了多少。
再者，命書那類「一字記之曰X」，便「戀不得」、「近不得」、「信不得」的，究竟應如何理解？其文意預留的空間，是說被算者某一年遇着X時，如能不戀、不近或不信等，便能改變命運？但「改變命運」、「趨吉避凶」等，如果不信「業重輕報」是很難明白。坊間認為只要跟着術士所說而做，就是已經改變了命運。當然在沒有比較的可能下，一切「改變」都只是空言，你永遠不會知道不是依樣而為的話，人生就一定更「差」，除非你有《回到未來》那類時光機，窺見未來景況，然後將發展的路向改變。但穿越時間的電影橋段看得多了也有感悟，人生可真沒有那麼「着數」的事情，即使能刻意改變，效果亦往往未如預期，反而影響了其他人的人生禍福。如果有人能據命書改變命運，那麼由改變而產生的漣漪效應，必然令任何人的命造較難算準，因為改變命運的人愈多，愈無可能不受四方八面湧來的漣漪影響。術士一方面強調趨吉避凶，另一方面則自誇料事如神，兩說放在一起，其實是一種悖論。
張愛玲算的大概不是鐵板神數，但即使算八字、紫微斗數，一但落於言之鑿鑿的命書層次，其實亦同樣欺妄。尤其以為中國文化有「奪天地造化」之偉大，可以單憑出生時間而脫離社會環境及人事考量，便可為命主寫下一生歷程細節的命書，更是缺乏基本的思維能力。對命書執迷的那一刻，實已被傳統術數追求錢財、權位、子嗣、妻妾等的庸俗人生觀所局囿，自動放棄對生命的探索、對智慧的渴求，人生已無甚麼境界可言。命理若真有甚麼功能，也只是「窮理盡性以至於命」的一種工具，而這工具卻因人而施、因時制宜，非謂同一時辰的人都呆板地演着一模一樣的命書劇本。非謂同一時辰的人都呆板地演着一模一樣的命書劇本，必定同一年結婚或失戀、升遷或事業，甚或壽元也有定數。難道同年同月同日同時生的，也是同年同月同日同時死？鐵板神數到某一歲數，命書最後一句多作「南極仙翁來保奏，北斗星君把壽添」，算是暗示壽元到此為止。我對命理的理解，則幾乎與師弟提過那位「南極仙翁」所言：「解讀一個星盤，好比賞析一首命運的詩」，如此而已。
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