中國史上首宗政教衝突亂象

東晉積弱 權臣整頓佛教 

王權管的是世間事，宗教關注的是身後事，本來河水不犯井水。然而，正所謂國無二君，人無二主，政教都時有矛盾！歐洲曾發生過歷時百多年的宗教戰爭。中國未至於此，但也不是從沒有政教衝突。漢亡，魏、晉兩朝都是戰爭頻仍的亂世，人心不安，佛教乘時興盛，東晉末年且發生中國歷史上第一宗政教衝突。

公元402年，離東晉滅亡只有18年，弱智的晉安帝登基第六年，東晉名將桓溫之子桓玄已掌握朝政。當時的皇族高門大多篤信佛教，親寵僧尼，以致不少僧尼不守戒律，恃勢橫行，腐化斂財，「供嚫無窮，富傾都邑」。供嚫指佛教徒捐贈給僧尼或寺廟的財寶。此外，寺廟不用納稅，僧人免兵役。興建規模宏大的佛寺、雄偉的佛像，浪費公帑之餘，還成為不少人民逃避賦稅兵役的避難所，導致國庫空虛。

桓玄決定整頓佛教，清理門戶。他下詔：只批准三類人出家當沙門（即佛家僧人）：一為「暢說義理者」；二是「禁行修整，奉戒無虧者」；三是「山居養志，不營流俗者」。不符合上述三項規定者，一律勒令還俗。此外，他還下令全國的沙門必須禮拜君王。理由是：佛教徒不拜，乃是藐視君王。須知道，沙門也是君王的臣民。臣食君之祿，怎可以不拜君王？民受君王保護，享受君王的恩惠，怎可以不禮敬君王？

桓玄頒令後，寫信給當時高僧慧遠，尋求他的支持。自385年道安法師圓寂後，承繼其衣鉢的慧遠，已是佛教團體中最德高望重的領袖。他秉承師傅道安的教誨，要宏揚佛教，須取得當權者的支持，至少不敵視，便立即覆信給桓玄。何況，慧遠深知許多僧尼勾結貴族高官，肅清這些害群之馬，只會禆益佛教。他在信中表示，「佛教凌遲，穢雜日久；每一尋思，憤慨盈懷」。他不反對桓玄整頓佛教的措施，但不能接受沙門必須禮拜王者。

沙門不守世俗禮節

原始佛教認定，沙門已是出家人，應守佛教戒律，而毋須守世俗的禮節。《大般涅槃經》云：「出家人不應禮敬在家人也。」君王既是在家人，當然不例外。家族長輩，也只須合什為敬，不用行禮。沙門及佛教徒只須禮拜先受戒的長者，供養恭敬。在印度如此，在其他佛教國家也如是，例如緬甸，只有君王禮拜高僧，高僧不禮拜君王，事關君王不能變或佛，沙門卻可以變成君王。傳說釋迦牟尼曾到達今之斯里蘭卡，宣稱這島國永受佛法保護，故斯里蘭卡君王均服從佛法的指導。

中國的佛教徒亦嚴守不拜王者的戒律。此所以儒家一直排斥佛教，指佛教徒違背三綱五常，不尊君、不敬祖，乃是無君無父，而且出家人不結婚生子，有違孝道。

慧遠在信中表示：佛教的戒律和儒家的禮教無疑相異之處甚多，但並非水火不相容，正邪不兩立，事關君王與沙門都有同一目標：「拯溺俗於沈流，拔幽根於重劫，遠通三乘之津（三種修行方法），廣開天人之路」，大家都是為了造福眾生。用現今的話講，君王善治，可以讓人民安居樂業，不愁衣食，活得有尊嚴，但生活幸福並未能解決人生八苦（即生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰盛等等），信佛才可求解脫也！

高僧化解儒家敵視

由是，慧遠指王權與佛教毋須互相敵對，而可以「長處互補」。沙門宣揚佛法需要君王支持，佛法為大眾所接受，亦可幫助君王穩定社會秩序，保境安民，「助王化於治道者也。」慧遠認為：現實上，不是人人都有慧根覺悟，故佛教徒可分為兩類：在家人和出家人。在家人前世業報未盡，必須如世俗人般忠孝守禮，不宜「受其（君王之）德而遺其禮，沾其惠而廢其敬」，可禮拜王者；出家人則是「方外之賓」，只有忘禮廢敬，才可達涅槃，故不應強迫沙門禮拜王者。

其實，桓玄整頓佛教，旨在削弱貴族勢力、樹立權威，以便日後逼晉安帝讓位給他稱帝而已。他收到慧遠的信後，心知無法成功，惟有取消沙門拜王者的詔令。後來，慧遠撰寫《沙門不敬王者論》，以佛教徒之立場，主張沙門不必禮拜帝王。 在印度佛教之理念中，在法（真理）之前，不論帝王或沙門一律平等；法即是不變之真理。 此一觀念於佛教傳入我國後，因佛教勢力之逐漸強大，而形成國家權力與佛教理想之衝突。 慧遠於書序論中敘述其撰述理由，其次再從第一「在家」、第二「出家」兩篇中論述佛教出家之本質，強調出家者之生活必然超越世俗生活。

真相猜情尋

近日三色台播映《真相猜情尋》，講述李小龍猝死於紅顏知己丁珮香閨內，42年後丁珮驚揭示李小龍死亡真相。三色台資深主播方東昇主持的深度調查節目《真相猜情尋》於21日首播，並將一連三集播出頭炮個案，多角度拆解李小龍1973年猝死之謎。而早前78歲的台灣女星丁珮亦曾透過新書披露細節，瞬間再度掀起全球功夫迷的集體追問——當晚，究竟發生了什麼？一代功夫巨星李小龍在台灣女演員丁珮家中猝然離世，這個震驚全球的事件讓當時年僅26歲的丁珮從此背負罵名，消失在公眾視線中。整整42年過去，這位台灣出身的女星終於決定打破沉默，於2015年透過新書《李小龍和我的舊時光：半生修行，一生懷念》，表示仍然懷念至愛的偶像。

李小龍於1940年11月27日，在美國三藩市出生。命盤是紫微貪狼守遷移宮在卯，命宮在酉，無正曜，借對宮紫微貪狼成為「府相朝垣」的格局，古書云：「府相同來會命宮，全家食祿」。命宮擎羊獨坐，孤辰寡宿朝垣，故性格孤傲怪僻，喜歡我行我素，獨來獨往。
父母宮天同化忌，對宮巨門，巨門利用口舌為生；父親李海泉為粵劇名丑，符合粵劇名丑的職業，會三台八座，有相當之社會地位。會火鈴，具短志的本質，所以李小龍性格之中會有十分情緒化的一面。李小龍母親何愛榆，洋名 Grace Ho，在上海出生，具有歐亞混血血統，為富商何甘棠（何東爵士胞弟）千金，是文學家兼收藏家，與會照文曲、天福有關。
機陰在兄弟宮，文昌同宮，兄弟教養好，融洽共處，見陀鈴則助力不足 ，但仍可得友人合作之力，因而帶挈自身。兄弟宮的福德宮為天同化忌，為兄弟之嗜好，同伴的壓力，感情生活受到破壞。
李小龍在家排行第四，李忠琛 Peter Lee 畢業於美國明尼蘇達大學，持香港大學博士學位，曾經是前香港天文台助理台長。有兄弟姊妹移民外地及兄弟姊妹中一定會有人婚姻感情出現問題。
福德宮武曲化權破軍，會空劫，星曜性質過分強烈，具反拗的本質。然而福德宮的武曲，亦令李小龍勤力和做事積極；福德宮的破軍，亦令李小龍喜歡電影和富有創造力。
事業宮天府化科，會天魁、天鉞、左輔、右弼等輔曜，增加其工作上的信譽。亦有空劫，露庫的天府表示工作收入與支出不平衡。
1953癸巳，小龍十三歲，在張卓慶推薦之下，李小龍拜葉問為師，學習詠春拳，李小龍在家中設一座木樁，每天對著木樁勤練不輟。當年父母宮對宮太陽化祿，會天機運權、太陰年科及疊祿，是機遇一年。

丁亥大運（1961—1970）
命宮武曲破軍，多是非動蕩。蓋父母宮太陽化祿在子落陷，蔭庇之力減弱。巨門化忌沖起原局父母宮之天同化忌，父母宮會照原局及大運的祿存及太陰化祿及天梁化祿，一共五顆祿祿曜，壬辰流日再加一顆天梁化祿，令原局父母宮成為「六祿哭虛喪吊」的孝服格局。

田宅宮太陰為靜、為藏，甚麼也不化已經夠積存、夠內才，化祿後，計劃的過程反而多所紛擾。天機化科比較浮動，有如夏別冬來的落葉，循環周期短促。所以合創作性、時髦性和潮流新而短的活動，或者一些日新月異、替換性強的演藝事業。1961年至1964年，小龍開《振藩國術館》授徒邊磨煉武術，又客串演出多部美國電視劇。1964年事業宮太陰運祿、天機運科，但同時會三重化忌。
1965 乙巳年父親李海泉在香港逝世，享年六十四歲。當年父母宮天梁年權與昌曲同宮，會天同化忌及太陰年忌。
1966 丙午年小龍與美國廣播公司簽訂了30集電視劇《青蜂俠》的演出合約，擔演配角「加藤」。當年財帛宮機陰，事業宮天同，皆祿權科會。
1967 丁未年小龍正式在洛杉磯中國城的《振藩國術館》，確立其武道哲學截拳道之名稱，是李小龍最後親自開館授徒的武館，武館位置在628 W College St, Los Angeles，截拳道英文拼音(Jeet Kune Do)是李小龍請教UCLA語言學教授後確定的。當年兄弟宮天梁，會疊科疊權疊祿，與田宅都是會疊科疊權疊祿，一時無兩。

李小龍於70年代回港拍戲，亦是最關鍵的戊子大運：
戊子大運（1971－1980）
大運命宮太陽會雙祿、科權忌，表示財源滾滾而來，身心思慮過度而失眠。大運事業宮巨門，會天同化忌，以及福德宮的天機運忌，有負面情緒（工作有很大壓力）。
1971辛亥年，流年命宮武曲破軍，事業宮貪狼年祿，拍《唐山大兄》成名，片中李小龍迅猛的三腳迴旋連環踢、凌空飛腳以及高亢的嘯叫等武打噱頭皆極具個性，令觀眾如癡如醉，功夫熱潮因而掀起。該片創下了香港開埠以來的電影最高票房紀錄，達到300萬港元。該年命宮武曲化權，事業宮紫貪會年祿，雖有權有財，但氣勢不及流年父母宮，太陽會雙祿、科權忌，即老闆勁賺！
1972壬子年，拍《精武門》及《猛龍過江》，兩片票房收入超過千萬，後者更創有史以來最高票房記錄。該年命宮與大運命宮同宮，吉星太勁，是他的黃金年！
1973癸丑年，拍《龍爭虎鬥》及《死亡遊戲》，後者成為遺作。該年命宮天府會雙羊，貪狼年忌，已有不祥伏線。
四月 (丁巳) 八日 (丙午) 曾暈倒一次，拍《龍爭虎鬥》期間，當時呼吸困難，喘息聲很大，而且渾身顫抖。主診醫生說，李小龍入院時，正發高燒，完全休克，喘息聲消失後，緊接著是一陣陣痙攣。該流月流日皆有忌星相應（巨同貪），亦與身心疲累，工作壓力有關！四月命宮居酉，合巨門月忌於疾厄宮；流日剛巧進入流月、原局疾厄宮，流日田宅宮廉貞日忌。
六月 (己未) 二十一日 (丁巳) 當日，李小龍與電影製作人鄒文懷討論公事後，由於頭痛復發，到女星丁佩位於九龍塘筆架山的寓所中服藥休息，卻一睡不起。晚上十點以後，被發現離奇暴斃。該流月流日皆有忌星相應（巨同貪），亦與身心疲累，工作壓力有關！六月命宮居亥，疾厄宮文曲月忌；流日進入未宮，疾厄宮被文曲月忌及天同化忌沖起，時也命也！
李小龍是一代功夫巨星，其輝煌傳奇人生，一直為世界各地無數影迷及功夫迷津津樂道，我們永遠懷念他。

太歲入卦法

丁珮於1947丁亥年2月19日出生，運用太歲入卦法：
查看她出生年支（丁干），太陰化祿和天機化科在小龍命盤中交友宮，天同化權在父母宮，巨門化忌在疾厄宮。此外巨門化忌(她出生年支丁干)進入小龍大運事業宮、流年田宅宮；而天機運忌、貪狼年忌當年就是進入小龍大運及流年的福德宮，因而精神受到壓力，世事就是這樣湊巧！ 紫微貪狼同度，會廉貞、羊陀及地空，最主色欲。見煞主腎病，以五行言，則因貪狼屬陽木，又屬水，木泄水，而紫微土則來剋水，腎屬水，受到重重剋害，故主生殖系統有疾患。丁亥大運天梁守疾厄宮，主內分泌疾患，尤以太陽對照者為然。此組星曜，若見天姚、天虛、天哭、天刑、天月，則往往為服毒或中毒，又為誤服藥、誤診誤治之剋應。據《太陽報》揭秘：李小龍生前寫給勞勃貝克（Robert Baker）的40封信件，內容提到，他從1969年一直到1973年，不斷提供李小龍古柯鹼、LSD、大麻等毒品，更指當李小龍在香港拍電影時，勞勃貝克還特別從美國將毒品運過去。

香港唐樓：一部鐫刻在磚瓦間的城市記憶史

 

雷生春位於香港九龍旺角荔枝角道及塘尾道交界，是具古典意大利建築風格的唐樓。

一部建築史，半部香港魂。在香港鱗次櫛比的摩天樓群間，低矮的唐樓如同歷史的錨點，牢牢繫住這座城市的記憶。這些沒有電梯的老樓，既是市井生活的容器，也是嶺南建築西漸的活化石，更是香港從漁村蛻變為國際都會的沉默見證者，它們以青磚、混凝土和人間煙火，書寫了一部跨越百年的建築傳奇。

「唐樓」之名源於「唐人」之意，是十九世紀至二十世紀中葉香港最普遍的民宅形式。在新加坡和馬來西亞，它被稱為「店屋」；在廣州，它化身為「騎樓」；而在香港，它則成為華人移居的生存空間和嶺南文化的特殊載體，反映了香港作為中西文化熔爐的特性。十九世紀中後期，隨着香港開埠，港英政府將維港兩岸核心地段劃為「洋人專屬區」，同時引入配備電梯的西式「洋樓」；而華人則被驅趕至太平山街、上環等邊緣地帶，建造起外形如積木般的住宅，後被冠以「唐樓」，意即「中國式樓房」。「唐樓」這一命名本身，便是殖民語境下文化身份的被動定義。

早期唐樓多為兩至三層高，以青磚砌牆、杉木為樑，屋頂覆蓋中式瓦片，沿襲了華南傳統民居的「下舖上居」風格，底層商舖、上層住宅的商住混合模式是其標誌。在公共房屋尚未出現的年代，除寮屋居民外，幾乎所有港人都是唐樓的住戶。為適應香港密集的都市環境，香港唐樓進深拉長至九至十八米，寬僅四至五米，然而卻因其背靠背密集排列，導致通風採光較差，且無獨立廁所，陰暗室內依賴油燈照明，公共廚房僅憑小煙囱排煙。每戶可容納多達幾十名居民，甚至有居民在家中飼養家畜，衞生條件十分堪憂。如今僅存的中環威靈頓街120號「永和號」唐樓，成為這一代建築的孤本，其逼仄空間映射了早期華人社會的經濟困窘。

真正讓唐樓蛻變為香港標誌的，是一九零三年《公共衞生及建築條例》的頒布，該條例引入英國建築標準，禁止新建「背對背」唐樓，要求樓宇間必須留出六呎寬的後巷，規定人均居住面積不少於一點六五平方米。更關鍵的是，為適應香港悶熱多雨的氣候，還引入八英尺寬柱廊作人行道，形成可遮陽避雨的「騎樓」通道。有趣的是，這種「騎樓」設計早於廣州二十餘年── 一八八八年落成的灣仔「和昌大押」已具柱廊雛形，印證香港作為文化中轉站的角色。為改善通風，部分唐樓還增設通風天井設計，樓宇中空形成垂直風道，配合挑高天花板加速氣流循環，解決了早期「無窗房」的悶熱。例如灣仔「藍屋」建築群（一九二二年興建）的內部天井，既緩解了濕熱，也成為鄰里交流的「垂直院落」。

一九三零年代鋼筋水泥普及後，混凝土取代了磚成為了唐樓的主要建築材料。這時香港唐樓的建築風格也是百花齊放：新古典主義立柱、裝飾藝術幾何線條、中式灰塑匾額並存。一九三一年建的九龍雷生春堂堪稱為典型代表：弧形立面、愛奧尼柱式與灰塑店名，兼具通風功能與中西美學價值，底層為涼茶舖與醫館，樓上住家，形成「西醫為體、中醫為用」的市井生態單元。此時期唐樓須由建築師設計，標誌其從民間自建轉向專業化營造。

二戰後，香港人口從戰時的六十萬飆升至一百五十萬。唐樓成為難民唯一的避難所，在擠壓中迸發出驚人的空間韌性。一套三百平方英尺（約二十八平方米）單位被精密分割為：臨窗主間、光線最佳的「騎樓房」、「中間房」、無窗僅容一床的「尾房」，廚房上方加建蹲行方能入內的「閣仔」，甚至細分為按小時出租的鐵絲網「籠屋」床位。這種空間分割在深水埗等區域尤為普遍，成為香港草根生活的真實寫照。包租婆制度也應運而生，業主將整棟租給包租者，後者再分租牟利，形成獨特的租賃生態鏈。「包租婆」提着煤油燈巡樓收租的剪影，是整整一代人的集體記憶。

當室內空間飽和，居民向天空拓展。一九五零年代，大量居民在親友所住的唐樓屋頂自建「天台屋」，復刻養雞種菜的鄉村生活。居民們晚間常到天台乘涼、聊天、賞月，使天台成為天然的社區中心。更有趣的是，一九六零年代香港迎來武館「黃金時代」。因天台租金低廉，全港四百多家武館多設於此。每到黃昏時分，武館學徒在天台練習拳腳兵器或舞龍舞獅，鑼鼓聲此起彼伏，成為獨特的城市風景。

天台也是一個別出心裁的視角。兒時天台是我家，除住處之外，可以用來晾晾衣服、養花種草、做做運動、甚至發呆之類。當年「六七暴動」期間，也曾站在天台驚望街道上警察和示威人群呼嘯而過，聞到催淚彈刺鼻的氣味，記憶猶新。時至今天，樓高十餘層以上，只有低層住户，才能感受當年觀看示威人群的境況。但在很多港片中，不少重要情景，仍可以發生在天台。比如《無間道》，警察卧底劉德華與黑幫卧底梁朝偉的巔峰對決，劉德華與其上司黃秋生的密會，都發生在天台。頭頂朗朗青天，腳下樓宇森林，除了兩個主角，周邊空無一人，頗有中國畫留白的意韻。然後一段精彩情節在兩個關鍵人物中展開，在天知、地知、你知、我知、天台知的緊張氣氛中揭曉謎底，成為整部劇情點睛之筆。再然後，蒼天大地，何去何從？既讓人恍然大悟，也留下無窮懸念。

在香港人心中，唐樓不僅是居所，更承載着集體記憶與鄰里情誼。在唐樓的通廊、天井與樓梯間，居民們彼此熟悉，相互幫助，孕育出獨特的社區文化氛圍。唐樓樓梯轉角成為主婦交換菜價的「情報站」，主婦們在此分享潮州腌菜、上海菜飯，孩童在木樓梯追逐嬉鬧。王家衛《花樣年華》電影中，張曼玉端麵穿過騎樓長廊的鏡頭，正是這種「通廊式鄰里生態」的詩化呈現。唐樓底層商舖如中環「公利竹蔗水」、上環「源吉林盒仔茶」，既是老字號經濟的載體，也是街坊社交節點。

總而言之，包租婆的市井精明、鄰里共用水喉的妥協藝術、天台乘涼的集體記憶，這些共同構成香港草根社會的精神底色。

隨着高樓時代來臨，唐樓在推土機下急速消失。據市區重建局統計，全港現存戰前唐樓不足兩百幢，不足一九七零年代的百分之一；而二零一五年灣仔同德押拆除後，全港更是僅存十一座轉角唐樓。但近年的保育運動，正為這些「石屎森林中的遺跡」注入新生。雷生春堂捐贈政府後成為中藥館；和昌大押變身酒吧；美國建築師戴爾·科斯洛翻新二十間唐樓公寓，堅持復原窗花、地磚等細節，讓「港漂」體驗原味唐樓生活；永利街則因電影《歲月神偷》喚起集體記憶，最終免於清拆，成為活態博物館。

從十九世紀的青磚瓦頂，到深水埗的板間房，唐樓承載的不僅是居住功能，更是一部香港平民的生活史詩，它用騎樓接續了嶺南雨巷的集體記憶，以板間房收容了動盪時代的離散人生，也見證了天台上的武術鼓點與鄰里笑談。當雷生春的藥香漫過百年露台，當藍屋的居民在連廊上互贈湯羹，這些矮小的唐樓依然以磚瓦為紙，寫下一座城市的生存哲學：歷史不在博物館，而在鄰里晨昏間的煙火溫度中。

特朗普的威脅嚇不倒普京

美國總統特朗普周一（28日）將要求俄羅斯總統普京就俄烏戰爭達成停火的期限，由本月中說的50天大幅縮至周一起計的10至12天。特朗普的最新「最後通牒」突顯其對普京日益不耐煩。克里姆林宮昨未有回應。

特朗普如此改時間，顯然是因普京對和談已失去興趣。俄烏的初步談判，早已破裂，雙方基本上是談不攏，連議題的共同點也沒有。特朗普的威脅嚇不倒普京，戰爭仍然惡化，俄軍還是在準備大攻擊。無論是50天或10至12天，都代表特朗普沒有辦法逼普京同意。

和談背後從來都是武力，是戰場的形勢。烏克蘭軍在戰場上節節敗退，特朗普有何條件要求俄軍放棄戰場上的進展呢？他憑藉的是對俄進行制裁。俄受制裁這麼多年也沒屈服，再增加制裁的餘地有限，作用有限。特朗普強調的二級制裁，針對中國、印度和巴西，都是美國實際上沒法有效制裁的。且美國與西歐企業仍在進口俄羅斯石油，中印巴政府又怎會相信特朗普的威脅呢？
俄羅斯從烏克蘭戰爭中，在政治上全然覺醒，不再迷信與美國歐盟的任何協議，不再認為本身的核威脅足以阻止西方的侵略，不再相信單靠石油天然氣能源的出口便可支撐戰爭，支援經濟發展。由此俄羅斯的戰略思想，便改為怎樣建立國家長期安全的戰略、體制、政策與措施。即使在烏克蘭戰爭中獲勝，美國西方對俄的安全威脅不會改變。美國為首的西方要消滅俄羅斯，不僅始自俄羅斯的十月革命，而是有數百年的歷史恩仇。除非俄羅斯戰敗被肢解，也除非俄羅斯打垮歐美聯盟，分解歐洲，也同時分解歐美聯盟，俄羅斯與歐美之爭仍是生死之戰，不會終止。
於是，俄羅斯的戰略思想便回到蘇聯建立的初期，用一國社會主義的急速工業化、農業現代化，建立強大的國防工業，以及對外戰鬥力來與歐美競爭，來壓倒歐美的威脅與攻擊。華沙公約組織不過為了在與歐美敵對勢力之間，建立緩衝區，以防衞俄本土。史太林在1930年代的工業化，壓迫性強，但卻成功在短時間內，把農業俄羅斯變成工業俄羅斯，打敗納粹德國，堅持上百年的獨立自主和成就非凡的社會發展。
普京在烏克蘭戰爭中，由重提衞國戰爭進而至重提蘇聯，肯定蘇聯時的眾多成就，反映了根本性的發展戰略轉變。俄羅斯如此，中國也豈不是？且中國覺醒更早，轉變更快。俄羅斯轉變的結果是出歐入亞，扭轉彼得大帝的執迷。也必然會與中國、印度和伊朗合作。

吃刨冰及冰漿

炎炎夏日，應該如何消暑？那一定是吃刨冰！說起吃冰，不少腦袋中都會馬上想起人氣冰店日式SHARI SHARI 氷屋或台灣過江龍鮮芋仙。近年，香港還有泰國超紅甜品店After You Dessert Cafe加盟，亦有日韓台泰和不同的港式刨冰店，讓顧客們一起享受一個透心涼的夏日。

每到這個盛夏時候，中國西南地區也「搖身一變」，成為慷慨的避暑勝地。無數人千里奔赴，在平均氣溫不到的二十五攝氏度高原上縱覽九天，為了一探清涼人間，也為那口被戲稱為「中式Gelato」的貴州之光──冰漿。

這幾年冰漿有多火爆？不管在哪個城市，看看汗流浹背下的夜市寵兒就知道。遙想上世紀八十年代末，它還只是貴陽市一家冰棒廠的「試驗品」，後來傳到安順，因為水果質地太易融化，當地人便想到加入糯米以延長清涼感。這步棋下得絕妙，至此「解暑霸主」正式登場，而那勺糯米，自然就成了不可或缺的靈魂。

走遍千山萬水，冰漿的公式永遠是「新鮮水果＋糯米＋冰塊＋糖」，打碎之後呈「奶昔」狀，但會比你熟悉的任何一種冰點都順滑、細膩、富有層次。食材組合看似隨意，實則暗藏玄機。應季水果帶着活潑的甜和山野的酸，鋪陳出一幅宏大畫卷，從香蕉、芒果、西瓜，到古早的綠豆、黃瓜，而當它們跟冰塊一起被攪碎，冰沙就會使出最看家的本領，幾招之下，打得熱氣消散無形。

很多人對它着迷，確實源於糯米和冰帶來的奇妙衝突。貴州人不愧為「掌管糯米的神」。明明涼到極致，卻突然「殺」出一抹溫潤，在若隱若現裏磨平了粗糲，從直落的瀑布變成高山溪流，緩緩衝刷過舌尖。也好像一員「潛伏」已久的大將，在你最放鬆警惕時織出一張大網，以柔韌的香兜住了四散的鋒芒。加上緊隨其後濃郁的果味，在唇齒間迸發出俏皮的清爽，將感官刺激轉化成一股踏實綿長的滿足。冰的決絕和米的醇厚間，確實有一道橋樑，彼此制衡又相互成就，偶爾再嚼到幾粒花生碎、觸到一絲玫瑰糖漿，剛柔並濟，誰說時光不能進化成琥珀，艷陽跟寒霜無法和解？

白居易蓄妓過百 宋朝飯館開通宵 中國古代夜繽紛

內地東莞市人民政府辦公室7月14日發布的《促進服務消費高質量發展實施方案》，表明要「激活夜間消費動能」，實行「應批盡批」，被外界解讀為重啟「性都」的超前部署。毫無疑問，色情產業屬於「夜繽紛」的重要元素，甚至是反映地方經濟的指標。古代中國，沒有汽車、沒有街燈，夜生活一樣多姿多采，為各行各業帶來環環相扣的正面影響。

農業社會，日出而作，日入而息，加上宵禁，夜幕低垂後，確實會水靜河飛。「掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁，禦晨行者，禁宵行者、夜遊者。」早在周朝已頒布的「宵禁令」，限制民眾夜行，旨在防止盜賊爆竊、聚眾暴亂，以及間諜闖入等。

除了五代與宋朝，宵禁制度廣見於多個朝代，唯獨「特殊日子」例外，如皇帝生日之喜。古代帝王乃天選之子，受命於天，「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，皇帝什麼時候高興，便可大赦，解除宵禁，皆大歡喜。雖然唐代仍有宵禁，但長安城相對寬鬆，尤其是唐朝中期至晚期，夜間商業活動日漸興旺。

詩詞記載晚間活動

唐代盛世，對外開放，發展商貿，百姓安居樂業，「夜繽紛」正正是經濟迅速發展的娛樂活動。「高樓月似霜，秋夜鬱金堂。對坐彈盧女，同看舞鳳凰。少兒多送酒，小玉更焚香。」出自王維《奉和楊駙馬六郎秋夜即事》，足證聽歌賞舞，已成為當時的晚間活動。

事實上，唐代夜宴聚會，享受美酒佳餚，「初宴方日落，醉止到雞鳴」，真的會玩到天光雞啼。歌舞表演方面，當然是青樓女子的拿手好戲，達官貴人請來名妓「陪坐」，並不罕見。白居易就坦蕩蕩承認經常「蓄妓過百」，更在《對酒吟》寫出：「公門衙退掩，妓席客來鋪……今夜還先醉，應煩紅袖扶。」

進入經濟發達的宋代，可說是古時夜生活的「天花板」，不僅把唐朝出現的市集延續到晚上，更有全日24小時營業的飯館，搶佔宵夜市場，美食種類多不勝數，按北宋孟元老《東京夢華錄》所載：「直至三更盡，五更復又開張，如要鬧去處，通曉不絕。」

蘇軾常與老友飲飽食醉，夜夜笙歌不回家，更到娛樂場所欣賞戲劇、雜技和武術等。

不得不提，宋代夜場節目之一，是女子相撲，女颭（女摔跤手）會在男將出場前先對決，且衣着「性感」，更有「赤裸」上陣的記載，連宋仁宗也曾攜妃子觀賞。當然，夜生活不可或缺的是青樓女子。陸游、柳永等文豪的作品，處處描寫燈紅酒綠的生活，難怪坊間一直流傳「才子多風流」的講法。

青樓收費與飯局價

另外，宋朝元宵節被視為「全民狂歡」的喜慶日子。封建社會，女性不會輕易出門，遑論參與夜生活，但到了元宵節，就有機會如男生一樣外出看花燈，甚至「聽歌賞舞」。同樣地，中秋佳節也是不分階級，齊歡唱、同賞月的團圓之時，晚上熱鬧非常。

話說回來，青樓女子對經濟影響有多大？白居易曾自嘲：「俸錢萬六千，月給亦有餘。既無衣食牽，亦少人事拘。」據知，宋代青樓對「新客」收取的「點花茶」費用為七文錢，相當於今日的360元左右；若點一桌酒菜，再聽首小曲，便要花費2500多元。

在明末清初若想一睹名妓風采，如陳圓圓，陪吃一頓飯盛惠5両黃金，飯局價比今天很多女星高。《東京夢華錄》記載：「濃妝妓女數百，聚於主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。」可想像，當名妓獲得豐厚收入，便能大大刺激經濟，有助商業社會生生不息。

其實，石塘咀妓院曾幾何時是本港「夜繽紛」不可或缺的一部分。話說開埠初期，華人妓院集中於上環水坑口一帶，1904年港督彌敦下令妓院須遷往石塘咀，由此開啟了「塘西盛世」。當時，石塘咀妓院多達數百間，包括70多間「大寨」，妓女總數近2000人，靠妓寨為生的人口約5萬，佔當年全港總人口一成之多。

經營賣淫場所合法化短期內不可能在本港發生，唯我們必須承認色情產業是夜生活的組成元素，港府取態影響深遠。近年，港人北上消費成風，假如東莞銳意激活夜間消費，勢必使本地經濟雪上加霜，恢復昔日繁華夜市的遠大願景，恐怕難上加難。

昔日性都

所謂「食色性也」，性工作者自古以來已存在，古代中國更像荷蘭一樣曾經把「紅燈區」合法化，藉稅收增加國庫收入。

春秋時期，齊國宰相管仲提出「尊王攘夷」，除了「廢除井田制、實行土地私有化」之外，其中一項較少人提及的創舉必然是「設立官妓」。《堅釩續集》：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。」

管仲讓妓院持牌經營，今日位於山東一帶的國都臨淄，乃齊國政經核心，城內居然多達1.75萬間妓院，規模之大，堪稱「史上第一性都」，而從妓院所得的稅收納入國庫，成為齊國日後稱霸的重要收入來源。

六朝古都長安在唐代雲集富商名人，自然吸引性工作者聚集，文人亦無忌諱地把遊妓院的經歷寫入文中，如杜甫的《攜妓納涼晚際遇雨》，寫到「公子調冰水，佳人雪藕絲。片雲頭上黑，應是雨催詩。」當然，古代青樓女子不等同今日的性工作者，部分為賣藝不賣身的藝伎。

北宋時期，相當於今日開封的汴京，可說是著名「性都」。《清異錄》如此描述：「四方指南海為煙月作坊，以言風俗尚淫，今京所鬻色戶，將乃萬計。」《水滸傳》宋江等人即使落草為寇，仍不忘到京城飲花酒，「借得山東煙水寨，來買鳳城春色。翠袖圍香，絳綃籠雪，一笑千金值。神仙體態，薄幸如何消得。」遊妓院，實為男士一大娛樂。

最後一提，明朝崇禎年間，政權搖搖欲墜，「性城」金陵仍舊紙醉金迷，什麼「蓮台仙會」便是美其名的「選美」大會，實際上是對名妓評頭品足，如同現代的召妓指南。

名將之後

今屆港姐岳凡荻佳麗自稱岳飛第35代孫女，可惜露玉背未見紋刺「精忠報國」。似乎陸台同胞雅好此道，港豬數典忘祖就少講這套。早前病逝的寶島詩人鄭愁予，相傳鄭成功之後；名媛諸葛紫岐更不待言，63代太公諸葛亮！

岳凡荻

35代是什麼概念？古人重視開枝散葉，保守些每代生兩個孩子吧，2的35次方＝天文數字，扣除變數都驚人，所以，只能計嫡系才夠意思。嫡系的話，就趣怪了。

清朝有位書生曾靜立志反清，儍呼呼聽聞大官岳鍾琪乃岳飛第21代嫡孫（不知是否恰恰岳凡荻第14代阿爺），宋朝名將岳飛抗金，滿清即金人後代，竟寫信勸岳鍾琪理應起兵叛清謀反，繼承祖訓驅除韃虜。岳鍾琪反應唔使諗，假裝同意，騙取口供，抓捕志士，急急向皇上邀功。雍正帝諭旨曰：「甚且謂鍾琪為岳飛後裔，欲報宋金之仇。」大大嘉獎岳鍾琪忠心。可見英雄後裔，往往偏多不肖子孫，沒啥值得誇口。

明末鄭成功割據台灣，保存華夏衣冠，嗣孫鄭克塽降清賣台，愧對祖先；金庸《鹿鼎記》把他寫成綉花枕頭，情節極度醜化。我景仰鄭愁予貴為國姓爺之後，卻無法接受他同時恐是鄭克塽之後。一個人的功業成就，畢竟看自身便好。

諸葛亮獨子諸葛瞻，蜀漢末年鎮守邊境，拒絕兵臨城下的魏軍勸降，與長子諸葛尚雙雙戰死。按嫡系，滿門壯烈犧牲殆盡，現今浙江蘭溪諸葛八卦村居民自稱屬諸葛瞻次子諸葛京一支，都成疑問；諸葛紫岐更不知從何說起。

從諸葛亮聯想到關羽，根據正史《三國志》記載，蜀漢亡國時，仇敵龐德之子龐會「盡滅關氏家」。從關羽聯想項羽，《史記》說劉邦把項羽連根拔起，項氏宗族皆「賜姓劉」，一切清清楚楚。但歷代自稱關公和霸王子孫者不絕如縷，捕風捉影；仍舊那句，一個人功業成就，看自身便好。

談到名將岳飛之後，不得不提秦檜之後，但史書只找到他的後幾代。1142年，奸相秦檜秉承宋高宗的旨意，將抗金名將岳飛害死。除岳雲被害，其他人都遭到流放，直到岳飛一案平反後，才得以返回臨安，被授予官職。

1155年，作為岳飛冤案的製造者，秦檜病死于臨安，終年66歲。秦檜沒有直系血親後裔，秦檜在朝中作威作福，但在家裡卻非常懼內，老婆王氏把那些懷孕的妾室都被趕出秦家，還作主，將自己的侄子過繼給秦檜，取名秦熺，來延續秦檜一門的香火。靠著秦檜的權勢，秦熺的仕途非常順利，僅用五年的時間，就官拜樞密使。

1155年，秦檜病重，宋高宗趙構親自前去探望，秦檜什麼話也沒說，“惟流涕而已”。秦熺趁機奏請接替父親擔任丞相，但遭到了宋高宗的拒絕，他說道：“此事卿不當與！”之後，宋高宗下詔，加封秦檜為建康郡王，秦熺為少師，不過兩人全都致仕。所謂“致仕”就是保留虛職、退休離職的意思。

秦熺有三個兒子，分別是秦塤、秦堪、秦坦，在秦檜擔任丞相時，他們三個也非常顯赫。為了讓自己的孫子秦塤成為狀元，秦檜甚至將陸遊除名。不過，在宋高宗的直接干預下，秦塤被定為探花。秦塤歷任敷文閣待制、實錄院修撰等職。隨著祖父秦檜、父親秦熺致仕，秦塤、秦堪也被免去實職，“並提舉江州太平興國宮”。

也就是說，宋高宗在秦檜人生中的最後一天，他將秦家祖孫三代全部免去實職。雖然失去了權勢，但秦檜畢竟留下了不少家產，秦熺以及他的三個兒子依然過著富貴的生活。陸游曾經到秦塤家中拜訪，他發現“棟宇宏麗，前臨大池，池外即禦書閣，蓋賜第也”。陸游還聽說，秦塤家雖然衰敗，但每年依然可以收入十萬斛米。

秦钜

秦檜的兒子、孫子都是碌碌無為之輩，不過他曾孫卻是一位值得後世敬重的英雄！此人名叫秦钜，字子野，擔任蘄州通判。1221年，金軍大舉南下，攻打蘄州，秦钜與知州李誠堅守城池，拒絕投降。經過一番血戰，由於寡不敵眾，最終金人攻破了城池。秦钜依然沒有放棄，他率領殘兵與金軍展開了巷戰。打到最後，宋軍“死傷略盡”，秦钜回到了官署，他依然沒有投降，還決定以死殉國！秦钜命令吏人劉迪前去焚毀倉庫，他本人則來到屋中引火自焚。期間，有一個老兵發現了秦钜，“冒火挽出之”。秦钜怒斥道：“我為國死，汝輩可自求生。”之後，秦钜葬身火海之中，與此同時，秦钜的兩個兒子也戰死沙場，秦钜一門全部殉難。

秦钜死後，南宋朝廷進行褒獎，“特贈钜五官、秘閣修撰，封義烈侯，與誠之皆立廟蘄州，賜額褒忠”。秦檜及其後裔在《宋史》中只有兩個人物留下傳記，第一個就是秦檜，他被列入《奸臣傳》，另一個就是秦檜的曾孫秦钜，他被被列入《忠義傳》。

 

乾隆皇帝 特朗普國王

1790年（清乾隆五十五年）大清帝國舉國正在歡慶乾隆皇帝八十大壽，那時中國國力鼎盛，人口估計高達3億，全球人口約10億；GDP佔全球總量三分一，是世界上最大經濟體；經過乾隆「十全武功」開疆擴土後，版圖有史以來最大……

「十全老人」不知世界變了

當其時，上至皇帝、文武百官，下至黎民百姓都覺得中國是世界的中心、禮儀之邦，其他都是未開化的蠻夷之地。這種「天朝觀」塑造了大清帝國與其他「藩屬國」的關係，後者通過進貢來表達對「天朝」的臣屬關係，「天朝」則對周邊國家進行冊封和賞賜。透過這種等級方式，反映「天朝上國」的優越感和對周邊國家的控制欲。

正當乾隆帝這位「十全老人」沉醉於萬邦來朝賀壽，為英國首個派到帝國的馬甘尼使團，是否叩頭的覲見禮儀而耿耿於懷時，卻不知道世界變了！在1760年至1840年間，由於蒸汽機、紡織機等新技術的發明和應用，英國誕生工業革命，發生了從手工勞動向機器生產、農業社會向工業社會的重大變革，除了生產力的巨大提升，也帶來了社會結構和生活方式的深刻變化，悄悄地，英國這個化外之地已躍升為世界強國。正當他慶祝八十大壽時，內憂外患已在他的龍椅下埋下了炸彈，繼任者無力回天。

2025年6月14日，美國時隔三十多年再次舉行盛大閱兵儀式，當日適逢特朗普79歲生日。第二任期一開始，特朗普已自己喊出「國王萬歲！」的口號，智囊親信度身制定的「Project 2025」就如帝王式集權，減少國會、司法部門對總統的牽制。在外交上，對各國隨意揮動關稅大棒，揚言武力控制格陵蘭，將加拿大納入第51州……他不諱言自己的野心是：「我統治美國和全世界。」

「大而美」恐加劇貧富懸殊

特朗普似乎確有君臨天下的底氣，美國仍是世界超級強國，世界最大經濟體，佔全球GDP約25%，美金是全球最重要的儲備貨幣和貿易結算貨幣，美軍是最強大的軍隊；2024年全球科技排名：美國擁有71項世界第一，中國39項……

然而，正如當年乾隆皇帝沒有察覺世界已變，79歲的特朗普也不知道世界已變了多極。

乾隆與特朗普均是紈絝子弟，前者繼承康雍乾盛世長達134年積蓄的國力，後者承襲1776年立國250年以來偏安一隅的繁榮。

歷史總是驚人地相似，懲罰也同樣殘酷。乾隆盛世時期，中國經濟在規模上達到了頂峰，但貧富差距加大、土地資源分配不均，權貴與百姓的矛盾日漸激化，乾隆錯過改革開放跟上時代的良機，對外則閉關鎖國，不敢（不想）與西方先進國家交往。特朗普何嘗不是如此，面對國內貧富懸殊與不公，反而推行有利上層社會的「大而美」法案，面對中國等新興國家的崛起，不思進取，反而諉過他國，採取圍堵遏制。

特朗普與乾隆時空迥異，自大與無知卻驚人地相似！乾隆是大清國運由盛轉衰的轉折人物，那特朗普呢？

美食與鄉愁

蔡瀾生前喜歡介紹大江南北美食，且身體力行各地去試菜，他經常說，在平常食材中炮製出美食最考功夫，不是鮑參翅肚就好，難怪豬油撈飯入選他「死前必吃清單」。在新加坡出生的他，喜歡當地的炒粿條、褔建炒麵、海南雞飯，因為這些食物與他兒時的美好記憶密不可分。

童年的我也喜歡吃豬油撈飯，還有叮叮糖、牛雜、臭豆腐和花生甜薄罉。叮叮糖原名啄啄糖，是廣東省的傳統糖果之一。它的名字是源於小販售賣時，需要先用鐵鎚鑿碎糖塊，因而以「啄啄」為名；又因敲碎糖果時發出叮叮噹噹聲音，故多稱為「叮叮糖」或者「噹噹糖」。牛雜是由牛的內臟煮成的美食，包括牛肚、牛胃、牛心、牛肝、牛腎、牛肺、牛柏枼、牛腸等，浸在濃濃的鹵水汁之中，每個部位吃來都味道濃郁。臭豆腐是由豆腐發酵製作而來。相傳清朝康熙八年，有一位在北京經營豆腐店的人，因一次他做的豆腐未有賣完，就將豆腐切成小塊，加入鹽、花椒等一起放進罈子裏。薄罉由麵粉製作，原來主要材料是糯米粉、粘米粉；它有酥脆的口感，質地也較軟糯。

旅美的文學家白先勇自道，最愛吃的是有着「家鄉味」的桂林米粉。他曾在文章中這樣說：「我回到桂林，三餐都到處去找米粉吃，一吃三四碗，那是鄉愁引起原始性的飢渴，填不飽的。」我曾看過白先勇的訪問，憶述他少小離家，在台灣、美國生活數十載後，回鄉省親嘗到一口道地桂林米粉後的情景：那一刻各種感覺記憶紛至沓來，眼淚不禁奪眶而出。

中國有八大菜系，這些菜系各有特色，使用的食材也因地制宜，反映了各地不同的地理環境、氣候、物產和飲食習慣。即使同一菜餚，每條村、每一戶都有不同的烹調方法，這些細緻的分別不可或缺。

古時，關山遠隔，書信難通，親友遠行或出征，往往再見已是百年身，臨行前母親會親自下廚，碗中盛載的是滿滿恩情。鄉情、親情與地道食物交融在一起，因此不難理解為何遊子會長途跋涉回鄉，只為重溫兒時的味道，慰藉多年的鄉愁。曾經與不少在海外生活大半輩子的中國人聊天，他們國籍變了，口音容顏變了，但口味依然難變。

民以食為天，世界上沒有一個民族像中國人一樣，那麼注重食，相信這與中國特殊的國情有關。老一輩的中國人都是在食物匱乏中長大的，即使後來溫飽不成問題，飢餓的記憶卻終生揮之不去。我長輩都是挨過餓的，飯敍時都喜歡弄一大桌食物，生怕子孫輩食不飽，但視浪費食物十惡不赦。

在中國人的概念中，飲茶食飯只是載體，看重的是親友的情感聯繫。近年，目睹兒時與長輩一起歡聚的食肆老店，一間間因為生意難做而相繼倒閉，彷彿失去了情感寄託的紐帶。我有幾位移居海外多年的親友，每年一回港就要去一間茶餐廳飲奶茶食菠蘿包，自從餐廳關門大吉後，就少一個誘因回港。

捷克裔法國籍文學大師米蘭．昆德拉在作品《無知》中考證何謂鄉愁：「回歸，用希臘文說，叫做nostos。algos的意思是痛苦。兩個字合起來，成了法文的nostalgie（鄉愁、懷舊），意思就是因為回歸的慾望無法飽足所引發的痛苦。」

當然知道，餐廳食肆倒閉、兩餸飯興起有其客觀的經濟規律。然而，香港曾是美食天堂，在這裏生活的香港人以至慕名而來的遊客，都因為這裏形形色色的美食而留下美好的回憶，但願百年老店、傳統味道可以保存下來，增加香港吸引力，以慰藉鄉愁。

焦慮的半徑

有一種說法很流行，「不要焦慮2小時和8公里以外的事情。」為什麼是2小時和8公里呢？事實上，現在的人，無論老少，都很容易焦慮。

我們總是為沒有發生的事情，提前焦慮，除了應對生活的雞零狗碎，還要面臨精神的超負荷運轉。

既然無法改變未來一定會到來的事實，對當下的生活又於事無補，更讓自己精神疲憊。

所以，不要擔心2小時和8公里以外的事情，該來的會來，我們要做的，是因上努力，果上隨緣；盡人事、聽天命。

一、 2小時和8公里以外的事，都不值得擔憂

「2小時以外」是指未來還未發生的事情，還未發生的事情，現在擔心也沒有用。

「8公里以外」是說聚力我們很遠的事情，距離太遠，鞭長莫及，遠處的事情我們即便知道也無法改變。

我們是不是會經常出現這樣的場景，比如工作的時候，今天總會為明天的事情焦慮，擔心明天的彙報表現不好、擔心方案被否決，擔心商務在客戶現場掉鏈子。

因為這種焦慮，導致總是過度準備，影響了更重要的工作，經常加班，甚至睡覺也不安穩。

其實後來想想，這種擔心完全沒有必要，

船到橋頭自然直，有問題再解決，沒有必要浪費時間去焦慮的擔憂。

實際上，大多數焦慮的事情都沒有發生，哪怕有意外，都能夠快速解決，自己就是「蠢蠢」的杞人憂天。

有過一個心理實驗。

參與實驗的人，把未來1周可能會遇到的煩惱寫下來，投入「煩惱箱」中。

到了第3周，把箱子打開逐一核對，結果顯示，90%的煩惱，根本沒有發生。

把剩下的10%再次放入「煩惱箱」，那些煩惱已經不再是煩惱了。

這說明，真正讓人疲憊的不是既定事實，而是你頭腦裡提前冒出一個個糟糕的念頭。

所以，2小時和8公里以外的事，都不值得擔憂。

煩惱本無根，不撿自然無；

困惑本無源，不究自輕鬆。

二、 一生中的煩惱，大部分都不會發生

在人生的漫漫長路上，煩惱仿若荊棘，時常刺痛我們前行的腳步。邱吉爾曾在回憶錄中寫道：「當我回顧所有的煩惱時，想起一位老人的故事，他臨終前說，一生中煩惱太多，但大部分擔憂的事情卻從來沒有發生過」。

細思之下，生活中的諸多困擾，諸多煩惱，都是自己臆想出來的，都是自己預設的。

就如同《金剛經》所雲：「凡所有相，皆是虛妄」。塵世萬象，在我們執念的濾鏡下，變得猙獰可怖，可真相往往是，那些所謂的煩惱、絕境、難題，更多是我們自縛的「繭」。

很多事情，在還沒有去做的時候，在還沒發生的時候，我們永遠無法知道真正的過程和結果。

「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，當我們不執著於自我的得失、他人的評判，煩惱自會消散。我們一旦以空性之心去觀照，你會驚覺，那些讓我們輾轉難眠的煩惱，只是虛幻泡影。

三、 人生的容錯率超乎你的想像

關關難過關關過，事事難成事事成。

生活的容錯率，遠比想像中大得多。明白這一點，或許我們就能釋懷了，焦慮也能少很多。

小時候覺得忘帶作業是天大的事，高中的時候覺得考不上大學是天大的事。

到了參加工作的年紀，你發現學習不好，日子照常過得不錯。然後你就慢慢明白，搞砸一兩個項目，出一兩次醜，不會太影響自己的人生。

戀愛談崩了，也沒有什麼大不了的，下一個更好。

人生是曠野，而非一條單行的軌道。

這個世界，真的沒有什麼事情可以擊潰你，除了你自己。

小時我們都被灌輸著一個思想：

人要想過好日子，就要走一條特定的路，在幾個特殊的時間節點做成特定的事情，才能夠格過上傳說中的好日子。

但是現在看來好像不是這樣的，看身邊過得還不錯的小夥伴們，哪一個沒有經歷過社會的教訓，以及各種艱難險阻。

大家八仙過海各顯神通，都過上了自己想要的生活。

永遠不要擔心2小時和8公里以外的事情，生活無非就是見招拆招。

四、 行動是治癒一切的解藥

我們焦慮，往往是對未來不確定性的畏懼。

而積極的行動，能減少未來的不確定性。

行動，是治癒一切的解藥。

打敗焦慮的最好方法，不是杞人憂天地胡思亂想，而是去做那些讓你焦慮的事。

要談判，就認認真真準備好資料；

要見客戶，就仔仔細細記住客戶的需求和偏好。

在遲疑焦慮中每花費一分鐘，就會少一分鐘去解決問題。當你開始行動，你就會發現所有預設的困難，早已不攻自破。

行動可以增加個人的篤定感。

你做一分，事情的確定性就多一份，焦慮就會少一分。

當你去做十分，未來就是變得確定十分，焦慮就無從而來了。

「成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續積累而成。」

很多事情，行動起來，就能解決80%的問題，剩下的20%就是很簡單的執行問題。

第一步是：拆解

拆解目標，任何看起來再大、再複雜的難題，都可以被分解小目標。

拆解行動，給予小目標，為了達成小目標，我們可以做簡單且確定的一系列行動。

第二步是：行動

先從5%的改變開始，堅持微小的行動，解決掉一個事情，你的焦慮就大大降低了。

為了使行動落到實處，我們可以制定日程表，每月做什麼，每週做什麼，每日做什麼，細化到每日的日程上。

第三步是：複盤

經過一系列行動後，就會知道哪些行動有效，需要強化，哪些行動無效，需要調整。

做一個複盤，總結經驗教訓，這些都是寶貴的財富。

第四步是：反覆運算，形成方法論

將複盤得到的結論，應用到下一輪的行動，反覆運算行動方法、步驟，最終形成完整的方法論。

如此迴圈，對於未知的恐懼，就落實到具體踏實的行動中去了，焦慮的情緒也將隨著行動而被疏散。

人生猶如一場修行，每一刻皆是道場。讓心回歸澄澈，不為未到之事驚擾，不為為定之局忐忑。真正就自己於水火的只能是自己，能擺脫精神內耗、焦慮的人，也只有你自己。

不要擔心2小時和8公里以外的事情，做具體的事，更多關注行動和過程，好好愛自己，你會發現之前在意的不過是浮雲。

「本來無一物，何處惹塵埃」

在這人間煙火間，將有限的生命，綻放於當下每一寸真實、美好的光陰之中。