《周易》 三變與思想主義

《周易》講陰陽變化，但易之變化有三：名簡易、變易和不易。萬物本生於變化，此乃不變之常態，故變幻才是永恆。人以天地立心，國以生民立命，雖歷經陰陽變化，亦要始終如一，不忘初衷。

在邵康節所著人盡皆知的《皇極經世》一書中，最基本的一個概念，便是他把人類世界的歷史壽命，根據易理象數的法則， 2017值年卦是「火雷噬嗑」卦：其卦義顯示咬食艱難及治世必須刑獄唯施。《象》曰：雷電，噬磕；先王以明罰敕法。「白話」《象辭》說：《噬磕卦》的卦像是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表像。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，嚴明刑罰，整治法令。怪不得本年度有不少知名人士，被審入獄。下一卦2018流年值「澤雷隨」卦，卦曰：「隨，元、亨、利、貞，無咎。」隨卦乃隨緣變化的意思，並隨著時勢變動而改進，從善如流，順從民意而為，如此施政則前景吉利無災咎，故曰元亨利貞。

回顧祖國開創黨政之初，是以社會主義為初衷。很多思想主義都因為解決社會問題而誕生，實際上不能脫離社會和群眾，故此談什麼政治思想主義，基本上都是在研討社會主義。社會經濟發展動力必有資本及勞工雙方，不能只有資方或只有勞工，故不論在任何資本主義國土，只要有勞工存在，便出現社會主義，這就是陰陽互抱、矛盾共存道理。

「時」與「位」的變化，即使同一思想亦產生不同效果。社會主義的初衷本是利物濟人，但隨著時間和空間變化則與初心發生矛盾。西歐國家當初因為工業和資本經濟急速發展，形成貧富懸殊以至勞資雙方產生衝突，於是社會主義應運而生。相反地，東方國家則在缺乏資本經濟基礎底下而引入西方的社會主義，在起點上則成為疑問。簡而言之，西方的社會主義起因太過有，而東方則因太過沒有，故此實踐上存在許多根基性矛盾。

雖說太極生於無極，但太極的意思不是起於絕對沒有，乃因太極本體存在陰陽兩儀，並互相推移。同理，社會運作不能只有勞工而沒有資本，因勞資兩者乃推進社會經濟發展之元素，故社會必須先滲入資本才可帶動整體經濟動力。基於此因，中國於是在進行社會主義之同時，也要搞經濟改革開放。但中國政治有地緣和傳統文化差異，為了適合國情，只有「先讓部分人富起來」，作為帶動整體經濟先鋒。於是純樸的社會主義進入了第二階段發展，成為具有「中國特色社會主義」。

十九大習主席推出新時代社會觀，以中國特色之兩面觀，有典型和非典型看法：典型的中國特色乃指優秀傳統文化一面，非典型的中國特色乃指自私自利的醜陋行為。中國特色社會主義讓部分人先富起來，權宜之計屬無可厚非，但問題在於富起來的人只會讓自己的人富起來，卻不讓別人富起來，出現了更極端的貧富懸殊現象。

原本純樸的社會主義趨向了複雜化後，既走向自由經濟競爭，卻又存在揮之不去的社會階級遺毒，致使擁有特權階級的官商有機會以權謀私、互相勾結，以至貪腐橫行。由於平民百性對特權階級的不滿情緒日益嚴重，當今領導人勵精圖治、高瞻遠矚，毅然對社會主義進行第三階段改革，即是「新時代中國特色社會主義」。

新時代具有與時俱進、適應潮流的意義，明確指出不再走回頭路，以免重蹈覆轍。隨著民生訴求施政，從善如流，主義則歷久常新，惟宗旨不變。易雜卦曰：「隨，無故。」即指棄舊隨新也，但不忘初衷。