《易經》的道理

南懷瑾老師

　　在此已講了《易經》十數篇，但很少涉及《易經》的個中道理，《易經》是易是變的哲學。孔子在讀《易經》的筆記《系辭傳》裏提到：「在天成象，在地成形，變化見矣。」用較顯淺的方法講述《易經》的道理，就是根據觀察天文現象、地球物理和生物的形態，窺見其中變化的哲理。按國學大師南懷瑾對《易經》的演繹，《易經》是講述變化的道理和變化的必然性，而我們要隨流順變，但有時要物極必反、要陰陽調和、要對立與互補、要陰陽與動力、是整體與個體、是剛柔與領導、是集權與分權、是責任與權力、是規定與執行、是動機與激勵、是供應與需求、是儲蓄與消費、是知識與實踐、是陰陽與時空？普通人是跟着變化之後走，一點也作不了主，而聖人則掌握了法則，對天地的變化瞭如指掌。所以，第一等聖人是領導變化，第二等人是把握變化，末等人只是跟隨着變化之後走，該變死，便跟着死；該變活，便跟住活，這就是普通人。一般人關鍵就是要「隨流順變」。

　　　南懷瑾老師舉了一個例子，主人端出來的食物，是要請大家吃的，你不吃它，主人就收拾走了。你懂得去吃它，那就是你的智慧，吃與不吃，就要看你的本事了。食物的出現和消失，就是環境的變化，等着我們去回應，亦直接影響到我們的命運。

　　南懷瑾老師這個食物的故事，讓我想起一個例子，二零一四年的政改方案。政府當時提出，先由提名委員會提名，然後再全民普選行政長官（這是按《基本法》的規定）。反對派要求所謂的「真普選」，候選人不經提名委會提名，並於二零一四年發動「佔中」，迫政府接受他們的意見，雙方拉倒，結果政改方案亦於二零一五年遭到否決，非常可惜。五年過去，我們爭取不到甚麼「真普選」，在可見的將來，也不覺得會爭取得到。從發展民主的角度看，一個雖然由提名委員提名，再由全民參普選特首，當然好過由一千二百名選舉委員選特首。當天不吃，食物拿走了，變成沒得吃。《易經》教導我們要隨流順變，關鍵都要抓着大方向，知道物換星移，會朝着邊那個方向轉變。就好似搭車一樣，搭上一輛快車，很快便會達到目的地；但搭上一輛慢車，甚至是壞車，可能永遠也到不了終點站。我們不要隨錯流，上錯車。

　　現時香港的政治運動這樣的撕裂，反對力量背後其實隱藏着爭取民主自由、甚至是「港獨」的目標。香港正面對兩條路，一條是跟着中國走，另一條就是跟着美國走。美國聲稱會把香港帶上民主自由之路，而中國很明顯就要把香港帶上穩定發展之路。即使不談國家民族感情，這就像選擇「跟大佬」一樣，要判斷「邊個大佬跟得過」了。我曾提到用《易經》的乾卦的六爻(亢龍有悔)講一條龍的運勢變化，以及「三元九運」，可以借此分析中國的運勢。下元的七運由一九八四年開始，每二十年一運，行完七、八、九運，已到二零四三年，一共六十年，目前只行了三十五年。用乾卦六爻去形容一條龍的發展，中國正去到「或躍在淵」的青壯階段，還是一條在深淵河谷之間跳躍的壯龍，有時會面對一些阻滯困難，但中國總體仍是生氣勃勃。中國這條小龍早幾年面對最凶險的劫數是貪腐，中國若解決不了這個問題，雁行折翼，隨時會有中衰的可能。幸好習主席上台，控制了貪腐。

 　　美國在一九四五年二次大戰後成為全球霸主，那時剛好是中元五運之始（五運由一九四四年開始），至今已有七十四年，美國已過了「飛龍在天」的全盛時期，步入「亢龍有悔」的霸王晚景。其實，早在二零零八年金融海嘯的時候，美國已初呈敗象，如遇明主，當可延續霸業，但可惜之後遇的是特朗普。特朗普只顧短期選舉利益，竭澤而漁，老龍吃偉哥，甚麼下場大家心中有數。跟條老龍走，與搭錯車無異。香港回歸中國之後，就好似月球是地球的衞星，我們環繞着中國公轉，就是「一國」；我們在自轉，就是保持着「兩制」。「一國兩制」、自轉和公轉，並行不悖。如果我們要搞「港獨」，不想再環繞中國轉，但我們可以依憑甚麼力量脫離中國的引力呢？意圖強行離開，那種撕裂性的損害，難以想像。我們破壞不到「一國」，只會傷害「兩制」。

 　　學《易》，可以讓我們明白隨流順便的道理，但有一定的歷史觀，才能順應潮流，不會上錯車，走二、三十年的冤枉路。