《周易．說卦傳》謂：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》，逆數也。」意思是說天地確定上下位置，山澤氣息相通，雷風相迫而動，水火不相厭惡，八卦相互錯雜成六十四卦。在卦形上是乾對坤，兌對艮，震對巽，坎對離，而且各卦相對之爻正好相反，相互之間是「旁通」的錯卦，八者是相互交錯及互為影響。
《易經》八卦的大自然比喻，乾卦是天，坤卦是地，天地二者的位置先確定作為先決條件。艮卦是山，兌卦是澤，正如山上有水，水往下流而成澤，澤中的水遇熱蒸發上升成雲，因而有震卦是雷，巽卦是風，風被雷激盪而增大，雷與風相互影響。坎卦是水，離卦是火，二者性質不同，但相互為用。因此天、地、山、澤、雷、風、水、火這八者不是絕對孤立，而是交互影響及相通。
「數往者順，知來者逆」
所謂「數往者順，知來者逆」，說的是《易經》預測的基本原理，以順數了知過去；以逆數推算未來。首先是精確描述伏羲先天八卦的順序與定位，等於是告訴人們地球產生的過程順序。宇宙現象本來就是一個不斷運轉的迴圈，周而復始，視乎是順時針方向或逆時針方向去數，這正是宋代易學家邵雍所說的：「乾南坤北，離東坎西，震東北，巽西南，兌東南，艮西北，自震至乾為順，自巽至坤為逆。」
我想集中說一說「山澤通氣」，其實是講述山形地貌在古代的積蓄過程，以及溶漿在地下奔騰這個周期。當岩漿噴發之時，就讓地心和地表通氣了，這是典型的陰陽交流，具有里程碑的意義，因為交流而產生風和雷。形成下一句的「雷風相薄」。
再看「山澤通氣」的「澤」。兌卦為澤〔見圖〕，《易傳》及漢儒皆以「說」解釋兌，但後世易學家多將「說」當作現今的「悅」，因此以兌為喜悅。其實「說」同時兼具說、悅之意，古文的兌、說、悅、銳，一字通用。兌本義為「說」，後來又衍生出以「兌」為偏旁的各種意義，如喜悅的悅，與喜悅相反的剝奪（敓）、脫落的脫、尖銳的銳。特別是三畫卦的兌卦最常用的卦象除了喜悅外，就是毀折，意思近似敓、脫，或銳。
細看「山澤通氣」，上山下澤所形成的卦是損卦〔見圖〕，兌下艮上，說明山下有澤。澤水由下向上滲透，滋潤山上萬物生長，但是令澤水減少。所以兌下艮上這一卦被命名為含有減少之意的「損」，是損下益上，山的力量愈來愈大，澤則在剝奪或脫落之中，山向澤中愈鑽愈深，銳不可擋，經歷一次地心探險之旅。
地球內部越接近地心，或稱地核，溫度越高。目前認為，地心主要由鐵、鎳元素組成，外地核的物質為液態，內地核則是固態結構。液態外核會緩慢流動，故有人推測地球磁場的形成可能與它有關。有的學者認為，在內外核之間，還存在一個不大不小的「過渡層」。地核內部的特殊情況，即使在實驗室也很難模擬，所以人們對它的了解很少。但有一點科學家深信不疑：地球內部極不平靜，各種物質始終處於不停息的運動之中。
曾有一部電影名為《地心探險記》（Journey to the Center of the Earth ），改編自法國科幻大師儒勒．凡爾納（Jules Gabriel Verne, 1828-1905）在1864 年的小說《地心歷險記》，並於2008 年在北美首映。劇情講述一位火山學教授及其姪子，遇上另一位火山學家的女兒，三人在意外中被困洞穴，逃出時又跌下無底深淵，直達地心，經過蘑菇森林，發覺地底熔岩有如巨大溫室，必須在48小時內找到噴泉把他們噴出地球表面，才能逃出地心。
《地心歷險記》與《地心浩劫》
然後他們開始製作竹筏，橫跨地底海洋，途中遭遇古代巨大劍射魚的襲擊，隨後又出現蛇頸龍群，兼且遭受巨型捕蠅草的攻擊，又差點成為暴龍獵物。他們費盡千辛萬苦終於抵達噴泉處，水卻早已乾枯，而底下岩漿不斷湧升。絕望之餘注意到洞壁牆面仍是濕的，裏頭蘊含豐富的地下水，遂使用照明燈點燃牆上的鎂，使之爆炸讓地下水湧出灌入下方岩漿，產生蒸氣把他們一股氣衝出火山。
此片純屬科幻，且幻想多於科學，具娛樂性而信服力不足。若論科學性，顯然不及另一部科幻電影《地心浩劫》（The Core ），一部於2003年上映的美國科幻災難片。
劇情講述地球核心因不明原因停止轉動，以致電磁場減弱。地球若失去地磁保護，將遭到致命的高能宇宙微波輻射襲擊，造成災難。此時由六人組成團隊，駕駛一艘潛地艇，鑽進熾熱地幔，放置並引爆核彈，使地核再次轉動以重生地磁。團隊最後完成任務，但回程時只有一男一女生還。
用宇宙學眼光來看「山澤通氣」，是深入地心探險，科幻電影設計出「潛地艇」。若根據易理，把天地視為大宇宙，人體則是一個小宇宙。從地心說到人體，道家在煉丹修道時，就不需要「潛地艇」，而是首先注重人體的氣。地球在道家心目中既是有生命的，當然也是有氣的，這就是「山澤通氣」的原理。
在易學上，「氣」很神妙，但與溝通有關。艮卦為山，如果把艮卦倒過來，則是兌卦，指海洋，說明了山下是海，海下是山。山的最下面與海的最下面相互連接。如今先看艮、兌二卦與人體的關連。艮與兌作為旁通的兩卦，其古字形構皆取象自人的身體，艮取象自眼，兌取象自口。艮、兌兩卦，最早可能說的是人與人的溝通。艮卦表示以眼溝通，或者轉頭不想見、拒絕（反見），或者怒目狠視（匕目），阻止對方說話，或者轉頭而視以表達在意、注意。而兌為說，表示有話好好說，說到讓對方高興（悅）為止。
「艮」在《說文》為「從匕目」。是集中視力，有專注的意思，這與練氣功有關。艮卦的卦辭說：「艮其背，不獲其身」，就是人的精神意識（內視）先專注在背部，而不必顧及全身。五官有欲，獨是背部無欲，但五臟都與背有關連。因此所謂「艮其背」，就是止於無欲之地，讓內心不動，故能忘我而不獲其身。這就是艮卦氣功的總綱。
艮卦的爻辭：初六是艮其趾（腳的拇指）：六二是艮其腓（腿肚）；九三是艮其限（腰）；六四是艮其身；六五是艮其輔（頰腮）；上六是艮其敦（額）。
這六爻的次序正是氣功運氣內止之時的路線，艮卦後天八卦在左下方，艮卦初六爻是第一爻，相當於左腳大拇指上，內視於左腳大拇指半節，然後腿部、腰部、臉頰、額頭，自頭至足，反覆微察內體。
艮卦除了象徵目視，也代表人體凸出的部位，如鼻子、顴骨、關節、男性生殖器、女性乳房等。在病態方面，艮卦代表皮膚表面長出的一切包塊、痘瘡，以及各種增生組織、結石，包括息肉、乳腺增生、骨質增生、腫瘤、膽結石、腎結石、膀胱結石和卵巢囊腫等。
痛則不通 通則不痛
中醫有「痛則不通，通則不痛」之說，而「山澤通氣」，就是疏通身體內部的一切阻滯，使經絡和肌肉組織暢通。而這種疏通，其實也與艮卦的「止」義有關。有利的「止」如止痛、止血、止嘔吐等；不利的「止」，就是經絡氣血不暢通。不通則痛，增生、腫瘤、結石等現象，都是「不通」的結果。
宋明理學家對於《易經》的艮卦甚為青睞。寫《太極圖說》的周敦頤曾說過：「看一部《華嚴經》，不如看一艮卦」。宋明理學家大都擅長「習靜養氣」，在方法上就是「主靜」。筆者相信其秘訣在於艮卦的「目視」功能。眼睛是心靈的窗戶，通過眼神可以推知人內心世界的變化。《黃帝內經．靈樞．大惑論》有云：「目者，心之使也」，眼睛的功能是「心」的功能的重要體現之一。中醫望診有所謂「望神」，目光明亮是得神；目光晦滯是少神；目光黯淡是失神；迴光返照是假神。
相對於艮卦取象於反見怒視，兌卦為正視而喜悅，恰好是相反的不同表情。也許艮卦以反見代表人拒絕溝通和談話，而兌則代表另一種積極溝通與解說的態度。艮卦是取象於眼，兌卦是取象於口，但「禍從口出」，所以兌卦也是利刃，起着剝離、打碎、消磨增生組織的作用。艮卦與兌卦組成「山澤通氣」，可以將人體內部各種閉塞打通，使經絡和氣血暢通。
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