家

價值失調

心靈無家可歸

隨着傳統社會和文化土崩瓦解，現代城市人物質豐富，個人自由度上升，安全感卻減少，精神壓力卻增加了。美國社會學家彼德柏格（Peter L. Berger, 1929—2017）在《無家的心靈》（The Homeless Mind: Modernization and Consciousness）中指出，現代化重塑人類的意識結構，使現代人「無家可歸」（Homelessness）。  

前現代社會，人人生下來便有地域、文化和家族賦予的身份認同和價值觀。在現代社會，每個人都可自由選擇其宗教信仰、價值觀、志向和工作，建立個人身份認同，且只需要忠於自我。然而，核心家庭已取代了傳統家族，有多少人還認為個人有責任光宗耀祖呢？今人的大志，僅餘下回饋社會、貢獻於國，都和家無關。

現代社會的公共領域與私人領域已割裂。現代人自小就要花大部分時間在公共領域：童年時在學校，進入社會工作則在工廠或辦公室。由小到大，現代人都要扮演不同角色，進入社會做不同工作，有不同的專業倫理（例如顧客永遠是對的），可能與個人的道德價值衝突，產生「價值失調」：即一個人的核心價值觀，與其行為、身處的環境或外界期望衝突，感到焦慮不安，甚至打擊個人的身份認同。「價值失調」，正是彼德柏格說的「無家可歸」。

人類主體性消解

再說，無論政府機關或企業都愈來愈官僚化，政府只看見「個案」，公司只看見「職工」，在社交媒體和網上，姓名只是符號，人的獨特主體性逐漸消解。職場所有員工本質都只是為公司賺錢和發展的工具，其價值是可以量化的（如帶來多少利潤、教出多少優異學生），沒有人是不可代替。試問員工怎會不感到異化呢？

新冠疫情過後，在家工作愈來愈盛行，出現了一批「數碼遊牧者」（Digital Nomads）。他們不再受辦公室束縛，擺脫了官僚體制的異化。他們今天在香港，明天在日本。他們自稱國際主義者，重拾了自由，卻沒有在任何社會扎根，失去傳統私人領域的家人、左鄰右里及固定的朋友圈等等。他們現實上「無家可歸」，網上卻「處處無家處處家」。

除了「價值失調」，還有「認知失調」。無論多荒誕無稽的資訊，都可見於網上，此造成價值及意識形態的碎片化和撕裂。既然所有資訊都可能造假或誤導，為免受騙，最安全的方法便是「先懷疑，後相信」。是以現代社會流行懷疑主義、犬儒及相對主義。近年，為了追求內心安寧平靜，愈來愈多人回歸大自然，打坐、默想、練功，務求「消融自我」，感覺天地萬物與為一，認為這樣才能掌握個人主體性。

彼德柏格說的「無家可歸」，在即將來臨的Al時代，恐怕會愈來愈普遍。近年，精神病及情緒病患病率持續上升，與此不無關係。

流亡者精神歸屬

另一類現實上「無家可歸」的人，就是因戰爭或天災而流離失所的難民，以及受到政治迫害而失去家園的流亡者。土耳其作家、詩人與政治評論家特梅爾庫蘭（Ece Temelkuran, 1973—），因長期公開批判土耳其總統及其政府，迫於無奈，在43歲時流亡海外。她在《陌生人國度：在二十一世紀重建家園》（Nation of Strangers: Rebuilding Home in the 21st Century）書中寫道：「你毋須是難民、移民或流亡者，一樣會『被喪家』（unhomed）。」皆因威權政府「不僅摧毀其支持者的理智，也摧毀反抗者的理智」，以致在威權政府管治下的人民，無法暢所欲言。長期受監控壓迫，與流亡者同樣會在道德、政治與精神上「無家可歸」。

流亡者在海外，無力改變國內的現實，可以做的就是「以語言文字為家」。特梅爾庫蘭表示，「我們活在語言文字當中，當我們從書頁中抬起頭來，望向街道（殘酷與荒謬的現實），世界才變得有意義及可以忍受。我們的話語說出口，便塑造了一片精緻卻強大的雲、一個家。」這個家，便是國內和海外所有人都可以歸屬的精神家園。設若流亡者能以語言文字，跟互不相識卻同聲同氣的陌生人，在這個「被喪家」的世界中，創建一個書名所言的「陌生人國度」，那時，我們只是「被喪家」，但不是「無家可歸」。

熟悉人事忽變陌生

在《日常生活的精神病理學》（The Psychopathology of Everyday Life）出版後18年，即1919年，佛洛伊德發表《論詭異》（Das Unheimliche），德文Heim是「家」，Heimlich即是「家的」，任何人無論日間遇上多少不如意事，應付上司客戶、跟相識朋友交際，無論受多少閒氣，一旦回到家中，總會感到舒適、放鬆、安全、祥和，由此「家的」引申為熟悉、親密、友好、友善等等。Unheimlich則相反、指詭異、怪誕、不親密、不友好、不友善、不安全、令人恐懼、乃至形容陰森可怖的家居。英文譯作Uncanny，便是取這個意思。

Unheimlich一字，在不同語文都有類似意思字眼，但佛洛伊德認為，都不能確切表達同樣意思，因此字意含的詭異恐怖，並非尋常的詭異和恐怖，譬如，你突然在街上碰見幾頭惡犬向你狂吠，作勢要襲擊你，你自然會感到驚慌，但不算是「詭異的驚恐」（Unheimlich horror）。

善惡顛倒

「詭異的驚恐」乃是：本來熟悉的不再熟悉了，本來安全的變得不安全了，本來友善的變得不友善了，良善變成邪惡，譬如你突然發覺家中神像，竟變成邪靈要加害你；平日溫馴的寵物貓狗，張口噬你爪你；住了十多年的家居竟是凶宅；你的摯友知己疏遠你、出賣你；崇拜你的伴侶心底鄙視你；一直被視為英雄的人，揭發是個卑賤小人……這些才算是「詭異的驚恐」——詭異之處在於：你熟悉的人、事突然變得陌生，令你無所適從！

前現代社會，只有鬼怪邪靈才會令人「詭異的驚恐」。如今，舊世界秩序岌岌可危，城市舊貌一年年消失，工作、人事朝不保夕，前路茫茫，價值善惡顛倒，是非錯置，「詭異的驚恐」變得尋常，尤其是移民，滿以為已經取得公民身份，建立安全的新家園，怎知政治經濟丕變，自己無端變成陌生的異鄉人，有家恍若無家，那你還可以到哪裏去安身立命？